割礼について

『割礼について』はジョン・ミルトンの頌歌で、おそらく1633年に書かれ、1645年に初めて出版されました。キリストの割礼の祭りについて論じ、キリストの受肉と磔刑を結び付けています。

背景

作曲の正確な日付は不明ですが、ミルトンがケンブリッジ大学クライスト・カレッジ在学中にこの頌歌を書いた可能性があり[ 1 ]、一般的には1633年とされています[ 2 ]。しかし、この頌歌は『受難』（ミルトン）や『キリスト降誕の朝』と共に1645年に初めて出版され、1634年5月以前には書き始められていなかった原稿の中に発見されています[ 3 ]。これらの頌歌は、ミルトンが聖書に深く関心を寄せていた時期、しかし同時に神話にも依拠していた時期に作曲されました。ミルトンにとって、これらの頌歌はジャンルと主題の実験の時期に書かれました[ 4 ] 。

詩

ミルトンは天使たちを呼び出して詩を始め、天使たちも人類とともに泣く必要があると主張している。[ 2 ]

雲があなたの喜びを優しく歌い
静かな夜の静寂の中を。
今は悲しみ、そして悲しいなら私たちと分かち合って耐えてください
あなたの燃えるようなエッセンスは涙を蒸留できない
ため息に燃えて、借りて
海は私たちの深い悲しみに涙を流した。（4～9行目）

最後の行は割礼の行為とキリストの受難を結び付けている。[ 5 ]

そして、私たちが今も犯している偉大な契約
完全に満足しました。
そして、その横の完全な怒り
我々の過剰に対する復讐心に満ちた正義の
そして、傷つけることで服従を最初に封印する
この日: しかし、もうすぐ
大きな痛みと強い
彼の心をさらに深く突き刺すだろう。（21～28行目）

テーマ

『割礼に際して』と『受難』、そして『キリスト降誕の朝に』は、キリストの誕生、割礼の祭典、そして聖金曜日といったキリスト教の重要な出来事を祝う詩集を構成している。これらの詩の主題は、17世紀に流行したキリスト教文学の一ジャンルに位置づけられ、ミルトンはジョン・ダン、リチャード・クラショー、ジョージ・ハーバートといった詩人と肩を並べる存在となっている。しかしながら、ミルトンの詩は、反ウィリアム・ロード、反イングランド国教会に基づく宗教的信条の起源を反映している。 [ 6 ]

この連作の他の詩はミルトンの同時代詩のテーマに共通する傾向があるが、キリストの割礼を題材にしているのは珍しい。これらの詩の中で、ヘリックは割礼をクリスマスの12日間の祝祭における厳粛な瞬間として論じている。ミルトンの詩は慣例的なものであり、ミルトンは肉の除去がキリストを人間としてのアイデンティティに結びつけるとして、割礼とキリストの受肉を結び付けている。割礼と磔刑を結び付ける詩の最後の部分は、カートライトやフランシス・クォールズの詩を含む、割礼に関する詩に共通するテーマである。しかし、ミルトンの詩は他の詩とは異なり、幼子イエスとの関係において聖母マリアに言及していない。 [ 7 ]

注記

  1. ^ショークロス 1993年 18ページ
  2. ^ a bケリガン 2007 p. 60
  3. ^ショークロス 1993年 71ページ
  4. ^ショークロス 1993年 23ページ
  5. ^コーンズ 2003 p. 220
  6. ^コーンズ 2003 pp. 216–217
  7. ^コーンズ 2003 pp. 219–221

参考文献

  • コーンズ、トーマス。「『キリスト降誕の朝に』、『割礼の際』、『受難』」『ミルトン入門』所収。トーマス・コーンズ編。オックスフォード：ブラックウェル出版、2003年。
  • ケリガン、ウィリアム、ラムリッチ、ファロン、スティーブン（編）『ジョン・ミルトン詩集と散文全集』ニューヨーク：ザ・モダン・ライブラリー、2007年。
  • ショークロス、ジョン.ジョン・ミルトン：自己と世界. レキシントン：ケンタッキー大学出版局, 1993.
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