アーバンポップカルチャー

アーバン・ポップカルチャーとは、都市や町のポップカルチャーです。主流メディアのポップカルチャーによって牽引されると同時に、それを牽引する存在でもあります。アーバン・ポップカルチャーは主流文化よりもコスモポリタンでリベラルな傾向がありますが、独自の複雑な慣習も持ち合わせており、例えば、その母体となる社会のセクシュアリティに対するアンビバレンスを反映しています。[ 1 ]

伝統的な大衆メディアの影響は、今日、かつてないほど顕著になっています。1995年以降、インナーシティの小道具、言及、スラングを使用した全国放送のテレビコマーシャルや人気シットコムの数は増加し続けています。大画面映画もまた、都会のポップカルチャーが伝統的なポップカルチャーに影響を与えていることを示す例です。ヒット映画『トロピック・サンダー』には、ブルックリン、ニューヨーク市、ロサンゼルス（カリフォルニア州）の若者の間でよく見られる言及、イメージ、ジョークが満載です。都会のポップカルチャーは、ファッション、音楽、さらには政治の主流の世界にも浸透しています。あるインタビューで、ジョージ・W・ブッシュ元大統領は、ラッパーのカニエ・ウェストがハリケーン・カトリーナへの政権の対応について行った発言についてどう思うかと尋ねられ、その答えの中で「ヘイターではない」と付け加えました。この言葉はニューヨーク市で生まれ、主にラッパーや若者の間で使われています。

ヒップホップの影響

都会のポップカルチャーは、今ではヒップホップとして称賛され、よく知られています。ニューヨーク市のブロンクス地区は、1970年代に初期のヒップホップ音楽が生まれた場所です。それは、DJがソウルやファンクミュージックを演奏する地域イベントであるブロックパーティーで、黒人、ラテン系、カリブ系アメリカ人の若者グループが交流することで生まれた共同の取り組みから始まりました。その起源は、伝統的なアフリカ系アメリカ人の音楽スタイル、モータウン、そしてファンクに遡ります

ファッションへの影響

アーバンポップカルチャーの台頭は、ファッション業界にも影響を与えました。一時期、ヒップホップやアーバンポップカルチャーは下層階級のライフスタイルと見なされていました。ヒップホップなどのジャンルの台頭に伴い、個性的な服、チャンキースニーカー、ブランドロゴの大胆な表現が復活しました。ファッション業界では、アーバンポップカルチャーは贅沢なものとして認識されていませんでした。しかし、長年にわたり、コミュニティ内のアーティストや著名人が認知されるようになりました。例えば、エイサップ・ロッキーとディオールのコラボレーションなどです。ストリートウェアは、社会的に疎外されたコミュニティがラグジュアリーとファッションの世界に居場所を持つための入り口でした。

国際的な影響力

韓国

近年、韓国のポップカルチャーの台頭が劇的に増加しています。以前はK-POPとして知られていたK-POPは、主流のヒップホップ文化、レゲエ、ソウルスタイルの音楽の影響を受けています。K-POPアーティストは、ニッキー・ミナージュやスヌープ・ドッグといったヒップホップ界の大物インフルエンサーとコラボレーションしています。K-POPのアイデンティティは、アメリカの都市部のアイデンティティと交差しています。アメリカの都市部でよく見られるファッショントレンドが台頭しており、ヘアスタイルやダンスも含まれます

ラテンアメリカ

ラテンアメリカでは、アメリカの都市部やインナーシティでよく見られるアフロビートやヒップホップのスタイルが普及しつつあります。現代のレゲトンは、現代のラップやヒップホップと融合しています。伝統的な特徴を自分自身の中に取り入れることも、ラテンアメリカでは普及しつつあります

参照

参考文献

  1. ^ Cheuk-Yin Li (2011年2月). 「クィアリング・アーバン・ポップカルチャー：香港におけるホー・デニス・ワン・シー（HOCC）ファンダムの戦術を探る」(PDF) . 2011年12月29日閲覧。{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です

出典

  • バート・グリン. 2001. 日本. 東京、1984年. 原宿のダンスグループが、日曜日のみダンスのため閉鎖される地区のメインストリートで、アメリカンロックンロールを真似している。https://library-artstor-org.eznvcc.vccs.edu/asset/AMAGNUMIG_10311516909
  • ブッシュ、バーバラ。「アフリカの響き、現代の融合：アフリカ系移民におけるカリブ音楽、アイデンティティ、そして抵抗」ミュージック・リファレンス・サービス・クォータリー、第10巻、第1号、2006年3月、17頁。EBSCOhost、https://doi-org.eznvcc.vccs.edu/10.1300/J116v10n01_02。
  • ダーマン、クリス。「文化コード：黒人音楽哲学の形成：スピリチュアルからヒップホップまでの解釈史」ウィリアム・C・バンフィールド著『Music Reference Services Quarterly』第14巻第1/2号、2011年3月、68～70頁。EBSCOhost、https://doi-org.eznvcc.vccs.edu/10.1080/10588167.2011.570207。
  • キム・ソクヨン. 「K-POPミュージックビデオの多様な側面：『トゥインクル』におけるレビュー、モータウン、ブロードウェイ」『ジャーナル・オブ・ポピュラー・カルチャー』第49巻第1号、2016年2月、136～154頁。EBSCOhost、https://doi-org.eznvcc.vccs.edu/10.1111/jpcu.12382。
  • ニコス・エコノモプロス。日本。1996年。日本。東京。原宿。ロックコンサートのチケットを買うために列に並ぶティーンエイジャーたち。1996年。Artstor、library-artstor-org.eznvcc.vccs.edu/asset/AMAGNUMIG_10311541436
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