ジェラルドとサンドラ・タナー

ジェラルドとサンドラ・タナー
生まれる（1938年6月1日）1938年6月1日と1941年1月14日（1941年1月14日）
死亡2006年10月1日（2006年10月1日）（68歳）（ジェラルド）
職業作家と研究者
注目すべき作品モルモン教：影か現実か？
子供たちエイプリル、デニス、テレサ
Webサイトwww.utlm.org​​

ジェラルド・ディー・タナー（1938年6月1日 - 2006年10月1日）とサンドラ・マギー・タナー（1941年1月14日生まれ）は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の歴史に関するアーカイブ資料や証拠資料を出版しているアメリカの作家・研究者です。タナー夫妻はユタ州ライトハウス・ミニストリー（UTLM）を設立し、その使命は「モルモン教の主張に関する問題点を記録し、LDSの教義とキリスト教を比較すること」です。2006年のジェラルドの死後も、サンドラ・タナーが2025年現在も同ミニストリーの運営を続けています。[ 1 ]ライトハウス・ミニストリーの実店舗は2023年に閉店しました。[ 2 ]

元モルモン教徒であるタナー夫妻[ 3 ]は、 初期のモルモン教の文書や聖典の原版を印刷し、ブリガム・ヤングの「アダム神教義」の否定など、教義上の変更点に注釈を付け、強調しました。彼らは末日聖徒イエス・キリスト教会の様々な側面、主にその歴史について40冊以上の書籍を共同出版しました。[ 3 ]は38です。

伝記

ジェラルド・タナーはユタ州プロボで生まれ、5代目のモルモン教徒です。ユタ大学で学び、ソルトレーク・トレード・テクニカル・インスティテュートで学位を取得しました。彼の高祖父であるジョン・タナーは、設立間もない教会が多額の負債を抱えていた当時、教会の創設者ジョセフ・スミスに多額の寄付をしました。

サンドラは夫と同じく5代目のモルモン教徒で、末日聖徒イエス・キリスト教会第2代大管長ブリガム・ヤングの玄孫にあたります。両家はモルモン教徒のコミュニティと長年にわたるつながりを持っていました。

二人は1959年の春、ソルトレイクシティで、ポーリン・ハンコック率いるキリスト教会（ルカ派）の集会で出会いました。 [ 4 ] [ 5 ]紹介されて間もなく、ジェラルドとサンドラはモルモン教について共同で研究を始めました。二人とも末日聖徒として育てられましたが、10代の頃から教会に疑問を抱き始めていたことに気づきました。

ジェラルドとサンドラ・タナーは、1959年6月14日にカリフォルニア州ミッションヒルズでプロテスタントの牧師によって結婚した。 [ 5 ]翌年、二人は末日聖徒イエス・キリスト教会を脱退した。1964年、ソルトレイクシティの自宅でモルモン教徒への伝道活動を開始し、それがUTLMへと発展した。二人の間には二人の娘と一人の息子が生まれた。47年間の結婚生活の後、ジェラルドは2006年10月1日、アルツハイマー病の合併症によりソルトレイクシティで亡くなった。彼は死の数か月前に退職していた。[ 6 ]

スミス・ボールパークの近くにあったユタ・ライトハウス・ミニストリーの店舗は、タナー夫妻の出版物を扱う書店として機能し、モルモン教徒やモルモン教の歴史に関する情報を求める全国的なジャーナリストが頻繁に訪れていました。2023年3月に閉店しました。サンドラ・タナーは、閉店の理由として、店舗自体への強盗を含む地域における犯罪の増加を挙げ、ミニストリー活動からの引退を表明しました。[ 2 ]

出版物

ソルトレイクシティ・メッセンジャー

ソルトレイクシティメッセンジャーは1964年から2022年まで発行されていた隔年刊のニュースレターで、一次資料のコピーやLDSの歴史を批判する議論が掲載されていた。[ 7 ] [ 3 ] : 54 [ 8 ]

ジョセフ・スミスのエジプト文書

タナー夫妻は、一般の人々がアクセスできない原典の出版を専門としています。例えば、1966年には、ジョセフ・スミスのエジプト文字​​と文法（後に「ジョセフ・スミス・エジプト文書」と呼ばれる）を初めて出版しました。出版前は、これらの文書の存在を知る末日聖徒イエス・キリスト教会の会員はほとんどいませんでした。翌年、この文書の出版は、その内容に関する議論と討論を巻き起こし、数十年にわたって続いています。

ジョセフ・スミスは、金版の翻訳に加えて、アブラハム書のパピルスも翻訳したと述べています。これらの資料はシカゴ大火で失われたと考えられていました。しかし、1966年に学者たちがニューヨークのメトロポリタン美術館のアーカイブでパピルスの断片10点を発見しました。その後、末日聖徒イエス・キリスト教会歴史家事務所でさらに断片が見つかりました。

これらのパピルスは、紀元前1世紀頃のエジプトの葬祭文書の一部であると特定されています。末日聖徒イエス・キリスト教会は、タナー夫妻の見解に異議を唱え、『エンサイン』誌の記事で次のように述べています。「…一部の人々は、この『呼吸の書』がジョセフ・スミスがアブラハム書の翻訳に使用した文書であると結論付けています。しかし、この仮定には深刻な問題がいくつか存在します。まず第一に、古文書学と歴史学の観点から、『呼吸の書』のパピルスは西暦60年頃のものと確実に推定できますが、これはアブラハムが書いたには遅すぎます。もちろん、アブラハムが書いた原本のコピー、あるいはコピーのコピーである可能性もあります。しかし、アブラハム書の本文と『呼吸の書』の翻訳を比較すると、第二の問題が生じます。明らかに同じではありません…」[ 9 ]

タナー夫妻は、アブラハム書はジョセフ・スミスによってのみ書かれた19世紀の著作であると主張している。

その他の文書および書籍

ジェラルドとサンドラ・タナーが経営するライトハウス・ミニストリーズ書店

タナー夫妻はまた、メッセンジャー・アンド・アドボケイト、タイムズ・アンド・シーズンズ、ミレニアル・スターなど、初期の LDS 定期刊行物の完全セットなどのテキストの写真製版複製も出版しています。また、イーサン・スミスのView of the Hebrewsの 1825 年版の複製も注目に値します。彼らのバージョンには、LDS 指導者の要請でこのテキストをモルモン書と比較したB・H・ロバーツ長老による欄外の注釈が含まれています。彼の報告は当初秘密にされていましたが、徐々にモルモン教徒の間で配布され、彼の死後、A Book of Mormon Study ( Studies of the Book of Mormonとしても知られる) およびA Parallelの一部として出版されました。

タナー夫妻は、モルモン書をはじめとする末日聖徒イエス・キリスト教会が用いる聖典の改訂内容をまとめたリストを出版しました。彼らは、これらの改訂は重大なものであり、聖典の矛盾は末日聖徒イエス・キリスト教会が主張する神の霊感による書物であるという主張を裏付ける証拠であると主張しています。これは、モルモン書は「地上で最も正しい書物であり、人はその教えに従うことによって、他のどの書物よりも神に近づくことができる」というジョセフ・スミスの主張を、タナー夫妻が解釈したためです。

タナー夫妻が出版した最も有名な出版物は、『モルモン教：影か現実か？』です。1963年に『モルモン教：モルモン教の歴史と教義の研究』として初版が出版され、その後5回も増刷されています。オーラル・ロバーツ大学のM・ヘランド学部長は、この本を「モルモン教に関するあらゆる書籍の中でも重量級の書」と評しています。[ 10 ]タナー夫妻は、モルモン書の証人たちの人格と誠実さに疑問を呈し、ジョセフ・スミスが最初の示現について語った様々な記述について論じています。彼らの著書には、末日聖徒イエス・キリスト教会の原本のコピーが含まれています。

1999年、末日聖徒イエス・キリスト教会は、著作権で保護されている教会の「教会指導要領」へのウェブサイトからのインターネットリンクを理由に、タンナー夫妻を提訴しました。この訴訟は、控訴裁判所がインターネットリンクに関する画期的な訴訟となる可能性を秘めた控訴審の判決を下す前に、法廷外で和解しました。[ 11 ]

批判

モルモン教徒ではない歴史家、ローレンス・フォスターは、タナー夫妻とその研究について、賛否両論の評価を下している。否定的な側面として、フォスターは、タナー夫妻が「学術的な行動規範と一般的な礼儀作法に従う覚悟ができない限り、真摯な歴史家からの同情はほとんど期待できない」と述べている。[ 12 ]彼は、タナー夫妻の「モルモン教に求める絶対的な正しさという議論の基準を、自らの行動、著作、そして信仰にも適用することを拒否する、自己陶酔的な姿勢…タナー夫妻は、判断の前提を都合よくすり替え、結論が常に同じ、つまり否定的になるように 巧妙な駆け引きをしているように見える」と批判した。

より肯定的な見方として、フォスター氏はタナー夫妻の「研究と分析は、どんな専門の歴史家にとっても称賛に値する」と述べている。彼は彼らを「単なるお節介焼き以上の存在」と評価し、彼らの研究が真剣なモルモン教の学問研究を刺激するのに役立ったと述べている。[ 13 ]

歴史家で元末日聖徒イエス・キリスト教会会員のD・マイケル・クインは、タナー夫妻の研究に異議を唱えた。彼は、「最も良心的で誠実な研究者でさえ、関連情報源を見落とすことはあるが、タナー夫妻が証拠を繰り返し省略していることは、モルモン教史に対する彼らの辛辣な解釈を修正したり反駁したりする情報源を意図的に避けていることを示唆している」と指摘した。[ 12 ]

反モルモン教への挑戦

タナー夫妻は時折、モルモン教批判者に対し公然と反論し、一部の末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS）の学者から称賛を得てきました。例えば、ブリガム・ヤング大学古代研究・モルモン研究財団（FARMS）の元会長で歴史家のダニエル・C・ピーターソンは、内容に関わらず偽文書を暴こうとするタナー夫妻の姿勢は、誠実さの表れだと示唆しています。

世の中には、私が軽蔑する反モルモン教徒がいます。彼らは扇動的で、憎しみと争いと不和を広めます。私はタナー夫妻をそのような見方はしません。[ 14 ]

タナー夫妻は、偽造者であり後に殺人者となったマーク・ホフマンを最初に公然と批判した夫婦の一人だった。ホフマンが密かに偽造した重要なモルモン文書の「発見」は、タナー夫妻の主張を補強するかに見えたが、1984年初頭までにジェラルド・タナーはサラマンダーの手紙の信憑性に重大な疑問があると結論づけた。彼はサラマンダーの手紙を攻撃する論文を発表し、この文書が本物だと信じていた多くの学者、歴史家、学生に衝撃を与えた。[ 15 ] 1984年後半までに、彼は主に出所が文書化されていないことを理由に、ホフマンの発見のほとんど、あるいは全てについて信憑性を疑問視した。最終的に、ホフマンの偽造が暴露されたことで、彼の無実が証明された。

タナー夫妻は、キリスト教伝道師エド・デッカーによる末日聖徒イエス・キリスト教会に関する誤解を暴いた。彼らはデッカーの初期の作品『ゴッド・メーカーズ』に関わっていたにもかかわらず、デッカーの映画『ゴッド・メーカーズII』[ 16 ]を批判した。

選定された出版物

  • 『モルモン教：影か現実か？』[ 17 ]には、初期のモルモン文書の複製と解説が収録されています。改訂版は、より分かりやすい書籍『モルモン教の変遷』の基礎となっています。[ 18 ]
  • モルモン教に対する反論、第1～3巻。
  • モルモン王国 第1～2巻
  • 『モルモン神殿儀式の進化: 1842-1990』には、1990 年に神殿儀式に加えられた変更の全文が含まれており、長年にわたり儀式に加えられた他の多くの変更についても検証されています。

参照

参考文献

  1. ^ハギンズ、RV（2022年）。『灯台：モルモン教を軽蔑し、愛された批評家、ジェラルド・タナーとサンドラ・タナー』シグネチャー・ブックス。ISBN 978-1-56085-454-8– Google ブックス経由。
  2. ^ a bアプガー、ブレイク（2022年11月25日）「60年近くを経て、ソルトレイクシティの反モルモン教の中心地は瓦礫の山となる」ソルトレイク・トリビューン紙。 2025年3月4日閲覧。
  3. ^ a b cフォスター、ローレンス（1984年7月1日）. 「キャリア背教者：ジェラルドとサンドラ・タナーの著作に関する考察」 .ダイアログ. 17 ( 2): 35– 60. doi : 10.2307/45225254 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45225254. S2CID 254403678 .   
  4. ^「Lukites」と綴られることもある。
  5. ^ a b「サンドラ・タナー口述歴史インタビュー、1972-1983」アーカイブズ・ウェスト。2021年10月16日閲覧。
  6. ^ 「ジェラルド・タナーへのトリビュート」ユタ・ライトハウス・ミニストリー、2006年10月7日。
  7. ^アプガー、ブレイク（2022年11月25日）「60年近くを経て、ソルトレイクシティの反モルモン教の中心地は瓦礫の山となる」ソルトレイク・トリビューン。 2023年5月19日閲覧。
  8. ^フレーク、チャド・J. (1979). 「モルモン書誌 1978」 .ブリガムヤング大学研究. 20 (1). BYU : 112. ISSN 0007-0106 . JSTOR 43040844 .  
  9. ^ 「1967年に発見されたエジプトのパピルスの翻訳が、高価な真珠にあるアブラハム書の本文と一致しないのはなぜか？」『エンサイン』LDS教会、1988年7月。
  10. ^ Helland, Dean M. (1990). 「チリにおけるモルモン書の課題への対応（博士論文）」オーラル・ロバーツ大学58ページ。 2006年10月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。Wayback Machineに 2006 年 10 月 10 日にアーカイブされました。ブリガムヤング大学の Matthew Roper によって引用されました。
  11. ^ Rivera, Ray (2000年12月1日). 「LDS訴訟、和解間近」 . Salt Lake Tribune . p. C5 – Newspapers.comより.
  12. ^ a bフォスター、ローレンス（1984年夏）。「キャリア背教者：ジェラルドとサンドラ・タナーの著作に関する考察」『ダイアログ：モルモン思想ジャーナル』第17巻第2号。2012年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年12月12日にarchive.todayにアーカイブされました
  13. ^「一部の学者は、少なくとも個人的には、タナー夫妻が入手困難な初期末日聖徒イエス・キリスト教会史の印刷物を公表したことを大変喜んでいる…タナー夫妻とその研究手法に最も批判的な学者でさえ、少なくとも間接的に利益を得ている。タナー夫妻の告発が、重要でありながら未だ完全には理解されていないテーマについて独自の調査を始めるきっかけとなったからだ…ジェラルドとサンドラ・タナー夫妻は、ラルフ・ネーダーがアメリカのビジネス界で行ったのとほぼ同じように、モルモン教に関して活動してきた…タナー夫妻は、教会に対し、いかにぎこちなく不完全であろうとも、より現実的な自己認識を育むよう促してきた。例えば、1970年代にモルモン教の歴史研究が開花し、少なくとも一部のモルモン教徒に、自らの伝統についてより豊かで重要な知識を与えることに役立ったのは、末日聖徒の歴史家たちが、タナーは、末日聖徒の完全かつ誠実な歴史を記すことができるという点で誤りを犯した。牡蠣の中の砂粒が不快なように、その結​​果生まれたのは真珠だったのだ。タナー、ジェラルド＆サンドラ。「モルモン農場：反モルモン派との闘い」ソルトレイクシティ・メッセンジャー、 1996年5月（第90号）、ユタ・ライトハウス・ミニストリー。
  14. ^モールトン、クリステン（1998年5月16日）「タンナーは文書の源泉である」デゼレト・ニュース、ソルトレークシティ：LDS教会、AP通信、p.E9。
  15. ^シンドラー、ハロルド（1987年2月15日）「『ホフマン』初の歴史ミステリー」ソルトレーク・トリビューン紙- ユタ・ライトハウス・ミニストリー経由。。
  16. ^タナー、ジェラルド、タナー、サンドラ（1993年11月）。「ゴッド・メーカーズIIの弁護士がタナーズを訴訟で脅迫」ソルトレイクシティ・メッセンジャー第85号。ユタ・ライトハウス・ミニストリー。
  17. ^モルモン教—影か現実か ユタ・ライトハウス・ミニストリー 1992 [1964] ISBN 99930-74-43-8。
  18. ^ 『モルモン教の変遷』ムーディー出版社、1979年、ISBN 0-8024-1234-3。
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