西方新アラム語

西方新アラム語
ܣܪܝܘܢ (ܐܰܪܳܡܰܝ)
siryōn (arōmay)
発音[sirˈjo:n]
ネイティブシリア
地域マアルーラ、バクア村、ジュッバディン村、カラムーン山脈、ダマスカス
民族アラム語（シリア語）[1] [2]
ネイティブスピーカー
30,000（2023年）[3]
初期の形態
方言
  • マアルーリ、バクハ、ジュバディン
マールウリ楷書[a]
シリア文字 (Serṭā)
フェニキア文字[b]
アラビア文字
言語コード
ISO 639-3amw
グロットログwest2763
ELP西方新アラム語
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西アラム語（֐ְּ ...​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ [17]西方アラム語はイエスの言語に最も近い現存する言語であると考えられており、学者の見解ではイエスの母語はガリラヤ・アラム語であり、これも西方アラム語派に属する。その他のアラム語派はすべて東方アラム語である。[18]

分布と歴史

西アラム語は、かつて広大な西アラム語圏（7世紀にはパレスチナ地方とレバノンも含まれていた）の唯一の残存言語である。[19]現在、西アラム語はダマスカスの北東約60キロメートル（37マイル）に位置するマアルーラとジュバディンの住民によってのみ話されている。アラビア語の海の中でこの小さなアラム語の集落が存続しているのは、これらの村々が比較的孤立しており、キリスト教徒とイスラム教徒のコミュニティが緊密に結びついていることが一因である。

イスラム教徒によるレバント征服後、現地のイスラム教徒、そして後に残存キリスト教徒の間でアラビア語への言語的移行が起こり、アラビア語は西アラム語を含む様々なアラム語方言に取って代わり、大多数の人々の母語となった。しかし、西アラム語は少なくともレバノンとアンティ・レバノンの一部の辺鄙な山村では比較的長い間存続していたようである。実際、17世紀までレバノンを訪れた旅行者は、アラム語を話す村がいくつか存在したと報告している。[20]

バハ方言は最も保守的でした。他の方言に比べてアラビア語の影響が少なく、他の方言では廃語となっている語彙がいくつか残っています。ジュバディン方言は最も変化が顕著でした。アラビア語の影響を強く受け、音韻論がより発達しています。マアルーラ方言は両者の中間に位置しますが、ジュバディン方言に近いです。[要出典]

アラム語とアラビア語の間の言語的影響は相互的であり、シリア・アラビア語自体（およびレヴァント・アラビア語全般）はアラム語の基盤を保持している。[21]東方新アラム語と同様に、西方新アラム語は他の西方アラム語方言とは異なり、クルド語からの借用語を使用している。例えば、否定構造において、マアルーリ方言で「私は眠らない」を意味する「Čū ndōmex」が用いられる。[22] [23]これらの影響は、西方新アラム語と東方アラム語の話者の間に、より古い歴史的つながりがあったことを示しているのかもしれない。[24]西部新アラム語に対する他の強い言語的影響としては、新バビロニア時代のアッカド語、例えば月の名前: āšbaṭ (Akk. šabāṭu、「2月」)、ōḏar (Akk. ad(d)aru、「3月」)、iyyar (Akk. ayyaru、「5月」)、または次のような農業用語が挙げられる。nīra (Akk. nīru、「くびき」)、sekkṯa (Akk. sikkatu、「鋤」)、senta (Akk. sendu、「挽く」)、またはnbōba (Akk. enbōbu、「果物」)。[25] [26]

7世紀にイスラム教が導入される以前のレバントのほとんどの地域と同様、この3つの村は18世紀まですべてキリスト教徒であった。 [27] [28]マアルーラは、アンティオキア総主教区およびメルキト・ギリシャ・カトリック教会に属するメルキト派キリスト教徒がかなりの数居住する唯一の村である。バハとジュバディンの住民は、何世代にもわたってイスラム教に改宗してきた。しかし、最初のイスラム教徒は現地の改宗者ではなく、オスマン帝国時代にキリスト教徒を監視するために村に定住したホムス出身のアラブ人家族であった。 [29]マアルーラは、イエスの母マリアに敬意を表して毎年家々に塗られる淡い青色で輝いている。[要出典]

1898年にフランスの言語学者ジャン・パリゾが記録した歴史的記述によると、マアルーラとその周辺地域の人々はシンジャル地域（現在のイラク）からの移民の子孫であると主張している。彼らの口承によると、彼らの祖先は古代、メソポタミア北部のイスラム教徒占領によってもたらされた困難に直面し、大規模な移住を行った。避難場所を求めて、彼らはユーフラテス川を渡りパルミラ砂漠を横断し、最終的にシリア東部高地の西アラム語圏のコミュニティの中に永続的な聖域を見つけた。[c] [30]マアルーラとその周辺の村では、一部のキリスト教徒とイスラム教徒の家族が「シンジャル」（アラム語：ֶֶֶֶֶֶֶּ ...

残存する西アラム語方言3方言は、いずれも生きた言語として深刻な危機に直面しています。21世紀の他の村落共同体と同様に、若い住民はより良い雇用機会を求めてダマスカスやアレッポといった大都市に移住し、その結果、アラビア語のみを話す環境へと追いやられています。その結果、西アラム語を日常言語として積極的に維持していく機会が損なわれています。しかしながら、シリア政府はこの言語の教育を支援しています。[32]

豊かな文学的伝統を持つシリア語とは異なり、西アラム語は2006年まで何世代にもわたって口頭でのみ伝えられ、書き言葉ではなかった。[33] 2006年以来、マアルーラにはダマスカス大学が設立したアラム語研究所があり、言語を存続させるためのコースを教えている。研究所の活動は、研究所長のジョージ・リズカラ（レズカラ）が開発したプログラムで使用されている正方形のマアルーリ・アラム語アルファベットがヘブライ語アルファベットの正方形の文字に似ているという懸念の中で、2010年に停止された。その結果、正方形のマアルーリ文字を使用した標識はすべて撤去された。[34]番組では、代わりにより明確なシリア語アルファベットを使用すると述べられていたが、マアルーリ正方形文字の使用はある程度続けられている。[35] アルジャジーラ・アラビックも、西アラム語と、正方形の文字が今も使われている西アラム語が話されている村々についての番組を放送した。[36]

2016年12月、マアルーラで行われたアラム語歌唱祭では、西方新アラム語として、フェニキア文字に近い古いアラム語アルファベットの修正版が使用されました。この文字は、アラム語アルファベットの伝統的なアブジャド（母音）としてではなく、子音と母音の両方を表す文字を持つ真のアルファベットとして使用されているようです。最近出版されたマアルーラ方言に関する書籍でもこの文字が使用されています。[37] [38]

アラム語聖書翻訳（ABT）は、10年以上にわたり、聖書をマアルーリ西アラム語に翻訳し、『イエスの肖像』の音声録音を行ってきました。シリア語団体Rinyoは、Kanusoft.comが開発したABTのコンテンツを公開しています。Rinyoのウェブサイトでは、『詩篇』と『イエスの肖像』がシリア語セルタ文字を用いた西アラム語で提供されています。さらに、新約聖書の西アラム語への翻訳は2017年に完了し、現在オンラインで公開されています。[39] [40] [41]

マアルーリ語西アラム語の電子音声コーパスは2022年からオンラインで利用可能となっている。 [42] [43]

音韻論

西方アラム語の音韻論は、他のアラム語方言・言語とは全く異なる発展を遂げてきた。古い西方アラム語の唇音/p/と/f/は、バクーアとマアルーラでは保持されているが、ジュバディーンではアラビア語の影響を受けて大部分が/f/に変化している。唇音/b~v/は3つの村全てで/b/に変化している。歯音のうち、摩擦音/θ ð/は保持されているが、 /d/はほとんどの場所で/ð/になっており、 /t/は音素として残っているものの、アラム語の単語における伝統的な位置は、バクーアでは/ts/ 、マアルーラとジュバディーンでは/tʃ/に置き換えられている。しかしながら、これら2つの村では関係詞として[ti]が通常の形で、その変形である[tʃi]があり、バクハ語では常に[tsi]が用いられる。軟口蓋子音のうち、伝統的な有声音のペアである/ɡɣ /は/ɣ/に変化したが、 /ɡ/ は一部の単語で依然として音素として残っている。無声軟口蓋摩擦音/x/は保持されるが、その破裂音補語である/k/は、やはり明確な音素のままであるものの、アラム語の単語の伝統的な位置で口蓋化が始まっている。バクハ語では、口蓋化はほとんど明らかではないが、マアルーラ語ではより明らかで、しばしば[kʲ]につながる。ジュバディン語では/tʃ/となり、音韻的に/t/の元の位置と融合している。元々の口蓋垂破裂音/q/は、西新アラム語でも発展しました。バクーア語では強い後口蓋破裂音となり、マアルーラ語ではより弱い後口蓋破裂音となりました。しかし、ジュバディン語では口蓋垂破裂音に取って代わり、/k/となりました。その音韻論は、姉妹セム語族であるアラビア語と驚くほど類似しています。

子音

唇歯槽骨​口蓋
歯槽骨		口蓋軟口蓋口蓋垂咽頭
​		声門
無地強調した
鼻腔メートルn
破裂音pbtdtˤ（kʲ）けɡqʔ
破擦音（ts）（tʃdʒ )
摩擦音fθðszðˤsˤzˤʃ（ʒ）×ɣħʕh
近似値わlj
トリルr

母音

西アラム語には次の母音の組み合わせがあります。[44]

母音
フロント戻る
近い私あなた
オープンミッドeo
開ける1つの

アルファベット

正方形のマアルーリ文字

西アラム語には方形のマアルーリ文字が使われた。[45]長母音はマクロン（Āā、Ēē、Īī、Ōō、Ūū）で表記され、 mater lectionis +で書かれる。/o/と/u/の場合、/i/ は、単語がこれらの母音のいずれかで終わる場合にも単語の末尾に使用されます。

マアルーリの手紙






ヘブライ文字אבּבגּגדּדהוזחטיכּ ךּכ ךלמ םנ ןסעפּ ףּפ ףצ ץקרשׁתּתת
ラテン文字/翻字ああ、ええ、いい、おお、うう
Āā、Ēē、Īī、Ohō、Ūō		BbVvググĠġDDḎḏふーんわーズズḤḥṬṭええKKハLlうーんんんSsҀҁppふふṢṣQqrrシュシュえっとṮṯチッチ
発音∅/ b // v // g /、/ ʒ // ɣ // d // ð //時間//と// z // ħ // tˤ // j // k // × // l // m // n //秒// ʕ // p // f // sˤ // k / ~/ ḳ // r // ʃ // t // θ // tʃ /

シリア語とアラビア語のアルファベット

西方新アラム語にはシリア語（セルタ語）とアラビア語のアルファベットが使われた。[46]

シリア文字ヤヤオ֒ֆヤオヤօւヤրւヤイヤヤヤ֚ւヤヤウヤヤイ֟ւヤヤシヤウヤイヤヤヤヤイロヤヤイヤヤ֬ւヤァァァァァァ
アラビア文字ابپگجغدذهوزحخطظيカルخلمノーسعفصضقرشタフثچ
発音/ ʔ /、∅/ b // p //グラム// dʒ // ɣ // d // ð //時間//と// z // ħ // × // tˤ // dˤ // j // k // × // l // m // n //秒// ʕ // f // sˤ // ðˤ // q / ~/ ḳ // r // ʃ // t // θ // tʃ /
シリア文字ヤイヤオヤイヤヤ
アラビア文字ـَـِـُيو
発音/あ// e //お//私//あなた/

代替アラム語アルファベット

古代アラム語やフェニキア文字に類似した文字体系の文字で、西方新アラム語にも時折用いられ、対応する翻字が用いられている。この文字体系は、破裂音と摩擦音のペアからなる伝統的なアブジャド文字体系ではなく、母音を含むすべての音素に独立した文字を持つ真のアルファベットとして使用されている。[47] [38]

手紙
翻字bġḏhわzḥṭyけ×lメートルnsʕpfṣḳrštṯčžᶄḏ̣ẓ'
発音/ b // ɣ // ð //時間//と// z // ħ // tˤ // j // k // × // l // m // n //秒// ʕ // p // f // sˤ // k / ~/ ḳ // r // ʃ // t // θ // tʃ // ʒ // kʲ // ðˤ // dˤ // ʔ /
手紙
翻字1つのアーeē私私oあああなたウᵊ
発音/あ//あ:// e // e ://私//私：//お//お://あなた//あなた:// ə /

典礼言語と主の祈りのサンプル

西方新アラム語によるヨハネ第一 4:8 。

西方アラム語、トゥロヨアラム語、古典シリア語（東部アクセント）およびヘブライ語による主の祈り。

西方新アラム語には主の祈りの様々なバージョンがあり、アラビア語をはじめとするいくつかの言語から借用語が変化して取り入れられています。Šēḏa（アクシリア語：šēduから、「悪」または「悪魔」の意）[48] 、 yiṯkan （アル語：li-yakūnから、「そうなるように」または「あるように」の意）、ġfurlēḥ & nġofrin（アル語：yaghfirから、「許す」の意）、maḥiṭ（アル語：khaṭiʾaから、「罪を犯す」の意）、čaġribyōṯa（アル語：jarībまたはtajrībaから、「誘惑」の意）[49] 。

数十年前、マアルーラのキリスト教徒の住民は、彼らの実際の典礼言語がアラビア語とコイネーギリシャ語であることを考慮して、キリスト教の祈りとテキストを彼らの母国語であるアラム語の方言に翻訳し始めました。

エドワード・ロビンソン牧師は、1834年に同行者のイーライ・スミスがマアルーラでシリア語の写本をいくつか発見したが、誰も読むことも理解することもできなかったと報告している。 [50]エデッサのアラム語方言である古典シリア語は、ビザンチン典礼に従う地元のシリア系メルキト派キリスト教徒によって典礼言語として用いられていた。マアルーラの修道院や教会からはシリア語写本の集成が残されていた。しかし、これらの写本の大部分は19世紀に司教の指示により破棄された。[51] [52] [53] [54]

西方新アラム語トゥロヨ新アラム語古典シリア語（東部アクセント）ヘブライ語
オボハ/オーバイ/アブナハ ティ ビスモ/ビスモヤ イーチュカッタシュ エシュマアンアブナ・デ・キティヨ・ビスマヨ・ミカデシュ・エシュモハアフン・ダ・ダ・シュマイヤー・ネ・カッダシュ・シュマームアヴィヌ・シェバシャマイム・イトカデシュ・シムハ
yṯēle molkaẖ/malkuṯaẖ yiṯkan ti čbáēlehg-dëṯyo i malkuṯayḏoḵ どういたしまして ṣebyonayḏoḵtēṯēʾ malkōṯāḵ nēhwēʾ ṣeḇyānāḵタボ・マルウタ、ヤアセ・レトソンア
私はビスモ/ビスモヤを見つけました。あなたのキットを見てくださいʾaykannāʾ d-ḇa-šmayyāʾ ʾāp̄ b-ʾarʿāʾ。kevašamayim ken ba'arets.
Aplēḥ leḥmaḥ uẖẖil youmaḥハウ ラン ウー ラム ディースニクアイアン アディヤウマハーン ラン ラーマーマー ディースンカナナン ヨーマーナーEt leẖem ẖukenu ten lanu hayom
ġfurlēḥ ḥṭiyoṯaḥ eẖmilwa šbaq lan a-ḥṭohayḏan ḵud d-aḥna stewa-šḇōq lan ḥawbayn wa-ḥṭāhaynuselaẖ lanu al ẖata'enu
ナショフリン・リティ・ママ・ヤムマイナsbaq lan lanek laf elanʾaykanāʾ d-āp̄ ḥnan šḇaqn l-ḥayāḇaynケフィ シェソルイム ガム アナヌ ラオティム ラヌ
wlōfaš ttaẖlennaḥ bčaġribōṯaw lo maҁbret lan l'nesyunow-lāʾ taʿlan l-nesyōnāʾve'al tavienu lide nisayon
bes ḥaslannaḥ m-šēḏaelo mfaṣay lan mu bišoʾelāʾ paṣān men bīšāʾki im ẖaltsenu min hara

その他の単語とサンプルフレーズ[55][56]

英語西方新アラム語
こんにちは/平和シュロマ
祭壇奉仕者šammōša
朝ʕṣofra/emḥar
山チュラ
水もや
神alō（定義済み）/ilōha（未定義）
太陽シムサ
口フェマ
頭レイシャ
村クリタ
私は誓います（十字架にかけて）b'sliba
ニースハリヤ
ここですḥōxa/ḥōxa hū
嘘つきダクロナ
後ボウタルミン
息子ブラ
娘ベルチャ
兄弟ḥōna/ḥunō, ḥunū(ya)
妹ḥōṯa
ロバモーラ
言語リシュショナ
お金kiršō（アク語「kīršu」から）
国家オムタ
年エシュナ
月シャーラ
王マルカ
地球アラ
鳩あくび
万歳！ティヒ！
墓カブラ
食べ物ショラ
（父方の）叔父ḏōḏa
（母方の）叔父ハラ
（父方の）叔母アムタ
（母方の）叔母ホルチャ
父親大部
母親エマ
私の母emmay（直訳：私の母、古語）
祖父ゼッタ
祖母žičča
方法タルバ
海ヤマ
おめでとう！アイブレックス！
アラム語（シリア語）スーレイ
空šmōya/šmō
誰が？もん？
愛rḥmōṯa
キスノシュクタ
元気ですか？ex čōb? (m)/ex čiba? (f)
速いソーマ
人間バルノーシャ
聖霊ruḥa qutšō
毒サマ
剣セイファ
骨ゲルマ
血エダマ
半分フェルカ
肌チェルタ
飢えザフナ
石/岩ゼファ
ブドウ園ザルマ
戻るハシャ
ヤギエッザ
リップセフタ
顎/ひげエクナ
歯/岩山シェナ
過去ジブノ
女王マルクタ
小さな男ġabrōna zʕōra
皆様に平和をšlōma lxulḥun
これは誰ですか？モンハンナ？ (m)/モンホウ? (f)
私はアラム人（シリア人）であり、私の言語はアラム語（シリア語）ですアナ・スーレイ・ウィ・リシュショニ・シリョン
私たちはアラム人（シリア人）であり、私たちの言語はアラム語（シリア語）ですアナスロイ・ウィ・リスショナ・シリョン
教会klēsya（ギリシャ語の借用語）
シャツqameṣča (緯度「カミシア」から)
お名前は何ですか？（男）もう最高ですか？ (男)/モウシュミシュ (女)
夢ヘルマ
老人そば

参照

文学

  • アーノルド・ヴェルナー: Das Neuwestaramäische (西部新アラム語)、6 巻。ハラソヴィッツ、ヴィースバーデン (セミティカ ビバ4)、
    • 第 1 巻: Texte aus Baxʿa ( Baxʿa からのテキスト)、1989 年、ISBN 3-447-02949-8、
    • 第 2 巻: Texte aus Ğubbʿadīn ( Ğubbʿadīn からのテキスト)、1990 年、ISBN 3-447-03051-8、
    • 第 3 巻: Volkskundliche Texte aus Maʿlā (マルーラの民間伝承のテキスト)、1991 年、ISBN 3-447-03166-2、
    • 第 4 巻: Orale Literatur aus Maʿlā (マルーラの口頭文学)、1991 年、ISBN 3-447-03173-5、
    • 第 5 巻: Grammatik (文法)、1990、ISBN 3-447-03099-2、
    • 第 6 巻: Wörterbuch (辞書)、2019、ISBN 978-3-447-10806-5、
  • アーノルド、ヴェルナー。 1990年。西部新アラム語に関する新しい資料。 Wolfhart Heinrichs (編)、『新アラム語研究』、131–149。ジョージア州アトランタ：Scholars Press。
  • アーノルド、ヴェルナー。 2002. Neue Lieder aus Maʿlula。ヴェルナー・アーノルド＆ハルトムート・ボブジン編（編）、「Sprich doch mit deinen Knechten aramäisch, wir verstehen es!」 60 Beiträge zur Semitistik。 Festschrift für Otto Jastrow zum 60. Geburtstag.、31–52。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。
  • Arnold, Werner: Lehrbuch des Neuwestaramäischen (西洋新アラム語へのマニュアル)、Harrassowitz、ヴィースバーデン、1989 年、ISBN 3-447-02910-2。
  • アーノルド、ヴェルナー. 2008. 西新アラム語におけるベガドケファト. ジェフリー・カーン編『新アラム語方言研究』171-176ページ. ピスカタウェイ、ニュージャージー州: ゴルギアス・プレス. https://doi.org/10.31826/9781463211615-011.
  • アーノルド、ヴェルナー. 2011. 西方新アラム語. シュテファン・ウェニンガー、ジェフリー・カーン、マイケル・P・ストレック、ジャネット・CE・ワトソン編『セム語派の言語。国際ハンドブック』、685–696ページ. ベルリン、ボストン: De Gruyter Mouton. https://doi.org/10.1515/9783110251586.685.
  • ベルクシュトラーサー、ゴットヘルフ。 1915. Neuaramäische Märchen und andere Texte aus Maʿlā。ライプツィヒ：FAブロックハウス。 https://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/publicdomain/content/titleinfo/857071。
  • ベルクシュトラーサー、ゴットヘルフ。 1918. Neue Texte im armaäischen Dialekt von Maʿlula。 Zeitschrift für Assyriologie und verwandte Gebiete、vol. 32、103–163。 https://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/dmg/periodical/titleinfo/118493。
  • ベルクシュトラーサー、ゴットヘルフ。 1928年、Einführung in die semitischen Sprachen。 Sprachproben と grammatische Skizzen。ミュンヘン：マックス・ヒューバー。 https://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/publicdomain/content/titleinfo/597992。
  • ベルクシュトラーサー、ゴットヘルフ。 1933年。マルーラの音声言語。サッツドラックとサッツメロディー。ミュンヘン: Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften。
  • コレル、クリストフ。 1978.ニューウェストラマイシェンの対話構文: (Maʿlā, Baḫʿa, ƦubbʿAdīn); mit besonderer Berücksichtigung der Auswirkungen arabischen Adstrateinflusses; nebst zwei Anhängen zum neuaramäischen Dialekt von ƦubbʿAdīn。 (Abhandlungen Für Die Kunde Des Morgenlandes 44/4)。ヴィースバーデン: シュタイナー。
  • イード、ガッタス. 2024. 『マアルーラ・アラム語の音韻論』デュッセルドルフ：デュッセルドルフ大学出版局. https://doi.org/10.1515/978311144712​​4.
  • イード、ガッタス、インゴ・プラグ。 2024. マアルーラ アラム語の音節構造と音節化。リンガ 297. 1–31. https://doi.org/10.1016/j.lingua.2023.103612。
  • Eid, Ghattas, Esther Seyffarth & Ingo Plag. 2022. 「マアルーラ・アラム語音声コーパス（MASC）：印刷物からレマタイ化・時系列化されたコーパスへ」第13回言語資源評価会議（LREC 2022）論文集、6513–6520. マルセイユ. http://www.lrec-conf.org/proceedings/lrec2022/pdf/2022.lrec-1.699.pdf.
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  • スピタラー、アントン。 1938. Maʿlāla の方言 Grammatik des neuaramäischen (反リバノン)。ライプツィヒ：FAブロックハウス。 http://dx.doi.org/10.25673/36802。
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  • ウェビ、リモン (2017)。マアルーラのアラムエッシェン・ヴァッサーミューレン。ハイデルベルク: ハイデルベルク大学。
  • ウェビ、リモン（2021）。「Zwei neuwestaramäische Texte über die Wassermühlen in Maalula (Syrien)」。地中海言語レビュー(ドイツ語)。28 (1)。ヴィースバーデン: Harrassowitz Verlag: 135–153 . doi :10.13173/MLR.28.1.135。

注記

  1. ^ 2006年以降ヘブライ語アルファベットの修正版であるが、その使用は減少している。
  2. ^ 2016年以来、西アラム語では、ほとんど使用されていない、わずかに修正された古代フェニキア文字が使用されています。
  3. ^ アンティ・レバノン山脈は、1898年当時、地理的には旧オスマン帝国領シリア東部に位置していたため、ジャン・パリゾは「シリア東部の高地」と記した。

参考文献

  1. ^ アブ・アル・ファラジ・イシュシュ。اثرنا في الايقليم السوري (アラビア語)。アル・マバア・アル・ジャディーダ。 p. 56. سريان في معلولا وجبعدين ولا يزال الأهلون فيها يتكلمون
  2. ^ 私は الله، إلياس أنطون 。إلياس أنطون نصر الله في معلولا（アラビア語）。リファナ。 p. 45. ... معلولا السريان منذ القديم ، والذين ثبتت سريانيتهم بأدلة كثيرة هم وعين التينة وبخعا وجبعدين فحافظوا على لغتهم وكتبهم أكثر من غيرهم 。 كان للقوم في تلك الأيام لهجتان ، لهجة عاميّة وهي الباقية الآن في معلولا وجوارها ( جبعدين ) ...
  3. ^ Ethnologueにおける西部新アラム語(第 27 版、2024)アクセスが閉じられたアイコン
  4. ^ ダニエル・キング（2018年12月12日）『シリア語の世界』テイラー＆フランシス社、ISBN 9781317482116マルーラ方言においては、キリスト教徒とイスラム教徒の間で大きな違いはありません。現地名はシリオンまたはアロマイです。
  5. ^ ジュール・フェレット (1863). 『アンティ・レバノンで今も話されている新シリア語について』英国王立アジア協会誌、433ページ。そこで私は彼らに主の祈りをマアルーラン語シリア語に翻訳するよう依頼したが、私の要求が法外すぎるとして、あらゆる方面から激しい抗議の声が上がった。司祭の中には、主の祈りが現代シリア語で唱えられたことは一度もないどころか、翻訳すること自体が不可能だと、教皇庁の司祭長から断言する者もいた。
  6. ^ 西方アラム語：ジュバーディン方言、446ページ
  7. ^ マアルーラ (XIXe-XXIe 世紀)。デュ・ヴュー・アヴェック・デュ・ヌフ、p. 95
  8. ^ 話し言葉から書き言葉へ。p. 3. ISBN 9789062589814西アラム語。このグループは、シリア西部のマルラ、バクサ、ジュバディンの3つの村の方言から構成されています。これは、初期の西アラム語方言の唯一の残存物です。
  9. ^ ラフィク・シャミ(2011 年 7 月 25 日)。Märchen aus Malula (ドイツ語)。 Carl Hanser Verlag GmbH & Company KG。 p. 151.ISBN​ 9783446239005。ドルフのことを考えて、自分のことを考えてください。マルーラはありましたか? derwisch のフラグメントです。 >Das letzte Dorf der Aramäer< lachte einer der…
  10. ^ ヤロン・マトラス;ジャネット・セイケル (2007)。言語横断的な観​​点から見た文法的借用。デ・グルイテル。 p. 185.土井：10.1515/9783110199192。ISBN 9783110199192マアルーラにおけるアラビア語借用語のほぼすべてが、ダマスカスの農村方言から都市方言へと変化する以前の時代に由来するという事実は、アラム人とアラブ人の接触が密接であったことを示している…
  11. ^ エムナ・ラビディ博士 (2022)。 Untersuchungen zum Spracherwerb zweisprachiger Kinder im Aramäerdorf Dschubbadin (シリアン) (ドイツ語)。点灯p. 133.ISBN​ 9783643152619. Aramäer von Ǧubbˁadīn
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  53. ^ 「西シリアの伝統はシリア正教会、マロン派、メルキト派の教会を包含するが、メルキト派は9世紀から11世紀にかけて教会の典礼をコンスタンティノープルの典礼に変更したため、すべての典礼書の新たな翻訳が必要となった。」『オックスフォード後期古代辞典』917ページより引用
  54. ^ アルマン・アコピアン（2017年12月11日）「シリア・キリスト教の他の分派：メルキト派とマロン派」『アラム語・シリア語研究入門』ゴルギアス出版社、573ページ。ISBN 9781463238933アラム語を話すメルキト族の中心地はパレスチナでした。5世紀から6世紀にかけて、彼らは文学、特に翻訳に従事し、地元の西アラム語方言（「パレスチナ・キリスト教アラム語」として知られる）を用いていました。この方言は、オスロエネのエストランゲラ筆記体に酷似した文字を用いていました。パレスチナ・メルキト族は主にユダヤ教からキリスト教に改宗した人々で、パレスチナ・アラム語方言を文語として用いる長い伝統を持っていました。パレスチナ・メルキト族と密接な関係にあったのが、同じくパレスチナ・キリスト教アラム語を用いていたトランスヨルダンのメルキト族です。アンティオキア近郊とシリアの一部にも、アラム語を話すメルキト族のコミュニティが存在していました。これらのメルキト族は、キリスト教徒アラム人の圧倒的多数が共通して用いる古典シリア語を文語として用いていました。
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出典

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  • ウェニンガー、ステファン (2012). 「アラム語とアラビア語の接触」.セム語族：国際ハンドブック. ベルリン-ボストン: ウォルター・デ・グリュイター. pp.  747– 755. ISBN 9783110251586。
  • ユルドゥズ、エフレム（2000）「アラム語とその分類」アッシリア学術研究ジャーナル14（1）：23-44。
  • Yawna – Maaloula Aramaic は、イエスの言語であるアラム語とマアルーラの豊かな文化遺産の保存に特化した非営利の教育活動です。
  • Omniglotにおける西方新アラム語のアルファベットと発音
  • セム語音声アーカイブ（Semitisches Tonarchiv ）所蔵の西方新アラム語音声サンプル
    • バクア語方言
    • ジュバディン方言
    • マアルーリ方言
  • マアルーラ方言。文法、語彙、テキスト。（1897–1898）ジャン・パリゾ著（フランス語）：パート1、2、3はインターネットアーカイブにあります。
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