中世スコットランドの女性

デンマーク女王マーガレット（1456–86）、ジェームズ3世の妻

中世スコットランドにおける女性とは、5世紀にローマ人が北ブリテンから撤退してから16世紀初頭にルネサンスと宗教改革が到来するまでの間、女性の生活と地位のあらゆる側面を網羅する。中世スコットランドは家父長制社会であったが、家父長制が実際にどのように機能していたかを正確に把握することは困難である。伝記が残っている女性の多くはスコットランド王家の一員であり、その中には重要な人物となった者もいる。この時代にスコットランド女王として君臨したのは、戴冠もせず短命に終わったノルウェーの乙女マーガレット（在位1286～1290年）ただ一人であった。

貴族の娘の中には、尼僧院で教育を受けた者もいました。15世紀末には、エディンバラにも女子学校があり、これらは「裁縫学校」と呼ばれることもありました。貴族や裕福な市民の家庭では、女性向けの私立学校も存在していましたが、ほとんどの女性にとって教育の機会は極めて限られていました。しかし、ゲール語圏の女性詩人の存在は確証されています。中世後期には、ローランド社会は北西ヨーロッパの結婚モデル、すなわち生涯奉仕の結婚モデルの一部であったと考えられます。多くの若者（男女とも）が家を出て家事や農業に従事し、その後は比較的遅い結婚となりました。女性は結婚後も元の姓を保持し、社会エリート層の多くの娘が10代で結婚したのに対し、この時代末期には、ローランドのほとんどの女性は生涯奉仕期間を経て、20代で結婚しました。離婚は認められませんでしたが、例外的な状況下では別居が認められていました。

自治都市には、おそらく未亡人を世帯主とする貧しい世帯がかなりの割合で存在し、彼女たちは臨時収入と食料品やビールの販売による利益で暮らしていた。職人の未亡人は、亡くなった夫の職を継承することもあった。紡績は中世のあらゆる社会階級の町の女性にとって、日常の仕事として当然のこととされていた。職人の仕事では、女性は徒弟になることはできたが、自らの権利でギルドに加入することはできなかった。スコットランドには男子修道院よりも女子修道院のほうが少なかったが、女修道院長はかなりの権威を持った人物だった。隠者も少数いたかもしれない。イエスの母マリアは妻であり母の典型であり、おそらく女性にとって重要な手本だった。中には、通常は妻である女性が、親戚や夫を通して、地元の祭壇や信仰の対象に関係する後援者や財産所有者として活動していた者もいた。15 世紀には、イエスとイエスの母マリアに関係した新たな信仰がスコットランドに伝わり始めました。

状態

スコットランドの聖マーガレットは、後の系図で「女王」として記録された最初の王の妻である。

中世スコットランドは家父長制社会であり、権威は男性に委ねられ、女性の法的地位は非常に限られていました。娘は父に、妻は夫に従属することが求められ、未亡人だけが財産を所有し、法的に自らを代表することができました。[1]家父長制が実際にどのように機能していたかを正確に把握することは困難です。[2]文学史料、特にロマンス詩は、女性が愛と騎士の偉業へのインスピレーションを受ける受動的な対象とみなされていたことを示しています。ジョン・バーバーの『ブルース』（1375年頃）やブラインド・ハリーの『ウォレス』（1470年代後半）のような歴史叙事詩では、女性はより積極的な役割を果たします。 [3]また、女性は道徳的にも肉体的にも弱い存在と見なされていました。彼女たちの貞操は重視され、「娼婦」という罵り言葉が最も一般的であり、妻や母親という受け入れられた役割から外れた場合、コミュニティの噂話による非公式な制裁によって行動が制限された。[4]

王室の女性たち

中世の伝記が残っている女性の多くは、王女または王妃としてスコットランド王家の一員であった。これらの中にはスコットランドの歴史において重要な人物となった者や、死後に大きな名声を得た者もいる。この時代にスコットランドの女王として君臨したのは、戴冠もされず短命に終わったノルウェーの乙女マーガレット（在位1286-90年）ただ一人であった。[5]スコットランドの史料で「女王」と呼ばれた最初の妻は、マルカム3世の妻であるアングロサクソン系およびドイツ系の王女マーガレットである。これは彼女の親族間で交渉された称号と地位であった可能性がある。彼女は王国における主要な政治的、宗教的人物であったが、彼女の地位は自動的に後継者に引き継がれたわけではなく、後継者のほとんどは彼女ほどの著名さを持っていなかった。[6]ウィリアム1世の妻、エルメンガルド・ド・ボーモントは、夫の不在時に調停人や裁判官を務め、自身の印章を持った最初のスコットランド女王として知られています。[7]

教育

アイオナ修道院の遺跡

貴族の娘たちは、エルチョ、アバドゥア、ハディントンといった修道院で教育を受けることもあった。15世紀末には、エディンバラにも女子学校があり、時には「裁縫学校」と呼ばれることもあった。その名称は、おそらくその主要な機能の一つを示していると思われるが、これらの学校では読み書きも教えられていた可能性がある。[8]生徒たちは、おそらく一般の女性か修道女によって教えられていた。[9] [10]貴族や裕福な市民の家庭では私塾が発達し、女性にもその恩恵が及んでいた可能性もあるが、ほとんどの女性にとって教育の機会は極めて限られていた。[9]中世スコットランド・ゲール語詩集の代表作である『リズモア首席司祭の書』は、少なくとも4人の女性による詩が収録されていることで知られている。[11]その中には、スウィーン城の守護者であった夫のために哀歌を書いたエイスブレアク・ナイアン・コーセアデイル（1460年生まれ）も含まれる。[12]

結婚

中世後期までには、ローランド社会は、生涯にわたる奉仕と、世帯を形成するために必要な資源を獲得する必要性から遅れた通常20代半ばでの晩婚という、北西ヨーロッパの結婚モデルの一部であったと思われる。[13]親族関係が主に同族関係（男性と女性の両方を通じて派生）であったイングランドとは異なり、女性は結婚しても元の姓を保持し、結婚は新しい親族関係の絆ではなく、親族グループ間の友情を築くことを目的としていた。[14]女性は12歳から結婚でき（男子は14歳から）、社会エリートの多くの女子が10代で結婚したのに対し、この時代末までには、ローランドのほとんどの女性は生涯にわたる奉仕期間を経て、20代でのみ結婚していた。[15]血縁関係による結婚が広範囲に禁止されていたため、貴族の結婚のほとんどは教皇の許可が必要であり、政治的または個人的に不都合な場合は、後に婚姻無効の根拠として教皇の許可が必要であったが、離婚自体は認められていなかった。[16] 寝食を共にしないことは、通常は不貞行為などの例外的な状況でのみ認められていた。[1]

仕事

聖母マリアと幼子キリストの幻影の前で祈るマーガレット・テューダー。スコットランド王ジェームズ4世の時祷書より、1503年頃

ローランド地方の農村社会では、イングランドと同様に、男女を問わず多くの若者が家を出て家事や農業に従事したと考えられ、16世紀以降、こうした若者が大量に現れた。[17]ローランド地方の貴族や裕福な家庭の子女の乳母として働く女性もいただろうし、助産婦という重要な役割も女性に与えられた。[18]都市部では、未亡人が世帯主となった貧しい世帯の割合が高かったとみられ、彼女たちは臨時収入や食料品やビールの販売による利益で生計を立てていた。[19]中世の町の女性にとって、紡績はあらゆる社会階級の日常業務の一部とみなされていた。[20]手工業においては、女性は徒弟となることもあったが、単独でギルドに加入することはできなかった。しかし、多くの未亡人が亡き夫の手工業を継承したという記録が残っている。中には、独立して働き、商売をし、従業員を雇い、訓練する女性もおり、結婚相手として魅力的だったかもしれない。[21]

宗教

スコットランドには比較的少数の尼僧院があり、1300年までの期間に確認されているのは30院である。これはイングランド全体では150院であり、ハイランド地方では非常に少数であった。[22] [23]アイオナ尼僧院のアンナ・マクリーン（1543年没）のような女子修道院長は相当の権限を持った人物であり、一般の役員を任命し、土地や財政、さらには下級尼僧の生活を管理していた。[24]社会から孤立し神に身を捧げた隠者も少数いたかもしれないが、記録にはほとんど痕跡を残していない。[25]妻と母の典型である聖母マリアは、おそらく女性にとって重要なモデルであった。[26]パースなどの中世後期の都市では、女性、通常は妻が親戚や夫を通して、地元の祭壇や信仰の儀式に関係する後援者または財産所有者として活動していた証拠がある。パースには、聖ヨハネ教区教会、聖母マリアの母聖アンナに捧げられた礼拝堂、聖母マリアの聖なる家に捧げられたロレト礼拝堂など、マリア崇拝に関係した祭壇がいくつかありました。町の周囲には聖母マリアに捧げられた修道院もいくつかありました。[27]マーガレット王妃は1250年に列聖され、その遺骸がダンファームリン修道院に儀式的に移された後、最も崇敬される国民的聖人の一人として重要になりました。[28] 15世紀には、五つの傷、聖血、聖名など、イエスと聖母マリアに関連する新しい信仰のカルトがスコットランドに伝わり始めました。また、奉献、訪問、雪のマリアを祝うなどの新しい宗教的祝祭もありました。[29] [30]

参照

参考文献

  1. ^ ab E. Ewen、「初期近代家族」、TM DevineとJ. Wormald編、オックスフォード近代スコットランド史ハンドブック（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2012年）、ISBN 0199563691、273ページ。
  2. ^ E. Ewen, 「初期近代家族」TM DevineとJ. Wormald編『オックスフォード近代スコットランド史ハンドブック』（オックスフォード大学出版局、2012年）、 ISBN 0199563691、274ページ。
  3. ^ R. Boorsma、「バーバーの『ブルース』とブラインド・ハリーの『ウォレス』における自立した女性たち」、EJ CowanとL. Henderson著『中世スコットランドの日常生活史 1000年から1600年』（エディンバラ：エディンバラ大学出版局、2011年）、 ISBN 0748621571、175ページ。
  4. ^ R. Boorsma、「バーバーの『ブルース』とブラインド・ハリーの『ウォレス』における自立した女性たち」、EJ CowanとL. Henderson著 『中世スコットランドの日常生活史 1000年から1600年』（エディンバラ：エディンバラ大学出版局、2011年）、 ISBN 0748621571、170ページと174ページ。
  5. ^ RM Warnicke、メアリー クイーン オブ スコットランド(ロンドン: Taylor & Francis、2012)、 ISBN 0415291828、9ページ。
  6. ^ J. ネルソン、「13世紀のスコットランド女王制」、BKU ワイラー、J. バートン、P. R. スコフィールド編、『13世紀イングランド』（ロンドン：ボイデル・プレス、2007年）、 ISBN 1843832852、63～64ページ。
  7. ^ J. ネルソン、「13世紀のスコットランド女王制」、BKU ワイラー、J. バートン、P. R. スコフィールド編、『13世紀イングランド』（ロンドン：ボイデル・プレス、2007年）、 ISBN 1843832852、66～67ページ。
  8. ^ E. Ewen、「『ハンペリット・イン・アネ・ハニー・カム』：中世の町の光景、音、匂い」、EJ CowanとL. Henderson著『中世スコットランドの日常生活の歴史：1000年から1600年』（エディンバラ：エディンバラ大学出版局、2011年）、 ISBN 0748621571、126ページ。
  9. ^ ab PJ BawcuttとJH Williams著『中世スコットランド詩のコンパニオン』（ウッドブリッジ：ブリューワー、2006年）、ISBN 1-84384-096-0、29～30ページ。
  10. ^ M. リンチ『スコットランド：新たな歴史』（ランダムハウス、2011年）、 ISBN 1-4464-7-563-8、104～107ページ。
  11. ^ JT KochとA. Minard著『ケルト人：歴史、生活、文化』（ABC-CLIO、2012年）、 ISBN 1598849646、262～263ページ。
  12. ^ JT KochとA. Minard著『ケルト人：歴史、生活、文化』（ABC-CLIO、2012年）、 ISBN 1598849646、33～34ページ。
  13. ^ E. Ewen, 「初期近代家族」TM DevineとJ. Wormald編『オックスフォード近代スコットランド史ハンドブック』（オックスフォード大学出版局、2012年）、 ISBN 0199563691、277ページ。
  14. ^ J. ワーモルド著『スコットランドの宮廷、教会、そしてコミュニティ：1470–1625』（エディンバラ：エディンバラ大学出版局、1991年）、 ISBN 0748602763、29～35ページ。
  15. ^ E. Ewen, 「初期近代家族」TM DevineとJ. Wormald編『オックスフォード近代スコットランド史ハンドブック』（オックスフォード大学出版局、2012年）、 ISBN 0199563691、271ページ。
  16. ^ JEAドーソン著『スコットランド再編 1488–1587』（エディンバラ：エディンバラ大学出版局、2007年）、 ISBN 0748614559、62～63ページ。
  17. ^ IDホワイト、「初期近代スコットランドの人口移動」、RAヒューストンとIDホワイト共著『スコットランド社会 1500-1800』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2005年）、 ISBN 0521891671、52ページ。
  18. ^ EJ CowanとL. Henderson、「序文」、EJ CowanとL. Henderson著『中世スコットランドの日常生活史 1000年から1600年』（エディンバラ：エディンバラ大学出版局、2011年）、 ISBN 0748621571、6～10ページ。
  19. ^ E. Ewen、「都市共同体：13世紀アバディーンの工芸」、A. Grant、KJ Stringer共著『中世スコットランド：王権、領主権、共同体：GWS Barrowに提出された論文』（エディンバラ：エディンバラ大学出版局、1998年）、164ページ。
  20. ^ E. Ewen、「都市共同体：13世紀アバディーンの工芸」、A. Grant、KJ Stringer共著『中世スコットランド：王権、領主権、共同体：GWS Barrowに提出された論文』（エディンバラ：エディンバラ大学出版局、1998年）、171ページ。
  21. ^ MA Hall、「女性だけ？中世パースの女性」、S. BoardmanとE. Williamson著『中世スコットランドにおける聖人と聖母マリアの崇拝』（ロンドン：Boydell & Brewer、2010年）、 ISBN 1843835622、110ページ。
  22. ^ JEバートン『英国の修道院と宗教的秩序：1000-1300』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1994年）、 ISBN 0521377978、86ページ。
  23. ^ GWSバロー著『王権と統一：スコットランド1000-1306』（エディンバラ：エディンバラ大学出版局、1981年）、 ISBN 074860104X、80ページ。
  24. ^ K. パーキンス＝カラン、「『修道院長殿、今何とおっしゃいましたか？職務をどのように遂行されましたか？』中世後期スコットランドにおける修道院長職の権力と実態」、JE バートン、K. ストーバー著『後期中世イギリス諸島の修道院と社会』（ボイデル＆ブリューワー社、2008年）、 ISBN 1843833867、124～141ページ。
  25. ^ A. McHugh、「中世スコットランドの隠遁者」、LH McAvoy編『中世ヨーロッパの隠遁者の伝統』（ロンドン：Boydell & Brewer Ltd、2010年）、 ISBN 1843835207、pp.178–114。
  26. ^ MA Hall、「女性だけ？中世パースの女性」、S. BoardmanとE. Williamson著『中世スコットランドにおける聖人と聖母マリアの崇拝』（ロンドン：Boydell & Brewer、2010年）、 ISBN 1843835622、109ページ。
  27. ^ MA Hall、「女性だけ？中世パースの女性」、S. BoardmanとE. Williamson著『中世スコットランドにおける聖人と聖母マリアの崇拝』（ロンドン：Boydell & Brewer、2010年）、 ISBN 1843835622、111～112ページ。
  28. ^ GWSバロー『ロバート・ブルースとスコットランド王国共同体』（エディンバラ：エディンバラ大学出版局、第4版、2005年）、 ISBN 0748620222、11ページ。
  29. ^ PJ BawcuttとJH Williams著『中世スコットランド詩集』（Woodbridge: Brewer, 2006）、 ISBN 1843840960、pp.26–9。
  30. ^ C. ピーターズ著『近世イギリスの女性 1450–1640』（ベイシングストーク：パルグレイブ・マクミラン、2004年）、 ISBN 033363358X、147ページ。
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