心配
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心配とは、不安から生じる精神的な苦痛や動揺であり、通常は予期不安(恐怖)または現在の脅威(戦慄)から生じる恐怖から生じます。[ 1 ]状況をより深く理解することで、心配は懸念へと変わり、将来の結果が必ずしも不安をもたらすわけではないことを認識するようになります。[ 2 ]
意味

心配は、固執性認知の一種であり、過去または未来の否定的な出来事について考え続けることです。[ 3 ]感情としての「心配」は、現実または想像上の問題に対する不安や懸念から経験されます。多くの場合、健康や財政といった個人的な問題、あるいは環境汚染、社会構造、技術革新といった外的な広範な問題が挙げられます。これは、将来予想される問題に対する自然な反応です。過度の心配は、全般性不安障害の主要な診断的特徴ですが、統合失調症などの他の精神疾患にも広く見られます。[ 4 ]
ほとんどの人は、何事もなく人生の中で短期間の心配を経験する。確かに、適度な心配であれば、予防措置(シートベルトの着用や保険加入など)をとったり、危険な行動(危険な動物を怒らせたり、暴飲したりするなど)を回避したりするなど、プラスの効果もある。しかし、過度に心配性の人は、将来の危険を過大評価し、極端な場合には状況を行き止まりと見なし、ストレスにつながる傾向がある。過大評価が起こるのは、分析資源が外的統制、個人的経験、信念の誤りの組み合わせであるためである。慢性的に心配する人は、問題解決能力に自信が持てず、問題を脅威と捉え、問題に対処する際に簡単にイライラし、問題解決の取り組みの結果について悲観的になる傾向も高い。[ 5 ]
深刻な不安を抱える人は、心配をコントロールすることが難しく、典型的には落ち着きのなさ、疲労、集中力の低下、イライラ、筋肉の緊張、睡眠障害などの症状を経験します。
理論


回避モデル
心配の回避モデル(AMW)は、心配は言語的、思考に基づく活動であり、鮮明な心的イメージとそれに関連する身体的および感情的活性化を抑制しようとする試みとして生じると理論づけています。[ 7 ]この抑制は、恐怖の刺激に対する慣れと消去に理論的に必要な、恐怖の感情的処理を妨げます。[ 8 ]ほとんどの心配は実際には起こらないという事実により、心配は対処技術として強化され、心配者は暴露に関連する不快な感覚なしに、恐怖の状況をうまく制御したという感覚を残します。[ 9 ]注目すべきことに、研究では視覚的な心配、つまり視覚様式で起こる心配も、不安やその他の精神病理学的症状の増加に関連していることが示されています。[ 10 ]
認知モデル
このモデルは、病的な心配を、注意や解釈における習慣的なバイアスなどの不随意(ボトムアップ)プロセスと、注意制御などの随意(トップダウン)プロセスとの相互作用であると説明しています。感情処理バイアスは、脅威表象が侵入的な否定的または肯定的な思考として意識に入る確率に影響します。前意識レベルでは、これらのプロセスは心的表象間の競合に影響を及ぼし、そのうちのいくつかは認知プロセスの障害を伴う心配の断定力に対応し、他のいくつかは注意制御または徹底的な警戒を伴う心配の予防力に対応します。バイアスは、心配者が認識した脅威を解決しようとする心配内容の脅威度と性質、およびそのような状況での予測、反応、対処の方向転換を決定します。[ 11 ]
ストレスや不安を引き起こす出来事に関して、不確実または曖昧な状態で心的表象に反応する人もいます。[ 12 ]このような状態では、心配性な人は常に心配の状態に陥ります。これは、起こり得る結果の可能性が圧倒的に多い(心配性な人によっては2つか3つ)ため、心配性な人は脅威的な危機に陥り、自発的に潜在的な否定的な結果に注意を集中してしまうからです。一方、否定的な結果の可能性に過度に期待して対処するのではなく、建設的な問題解決方法や穏健なアプローチをとる人もいます。[ 13 ]
哲学
ストア派の哲学者エピクテトスやセネカといったギリシャの思想家たちは、心配することを避けるよう勧めました。理性感情行動療法の創始者であるアルバート・エリスは、ストア派の治療法に影響を受けています。[ 14 ]
宗教
キリスト教
聖書でヘブライ語で「心配」を意味する言葉(ヘブライ語:דָּאַג、ダーグ)は、心配を、私たちの存在全体であるネフェシュに影響を与える、恐れと悲しみが組み合わさった形と捉えています。聖書は、心配することに関して、例えば詩篇94篇のように、忍耐力を強めるアプローチを取っています。
- 私の心の中には多くの不安がありますが、あなたの慰めは私の魂を喜ばせます。[ 15 ]
新約聖書のマタイによる福音書では次のように勧められています。
- あなたがたのうち、思い煩ったからといって、自分の寿命を一刻でも延ばせるでしょうか。…ですから、明日のことを思い煩うな。明日は明日の思い煩いがあるからだ。今日の思い煩いは、今日だけで十分である。[ 16 ]
マタイによる福音書で「心配する」という意味で使われているギリシャ語は「メリムナオ」[ 17 ]で、これは「心配する、心配で悩む」という意味です。
聖パウロはフィリピの教会に「心配する必要はありません」と書いています[ 18 ]そして牧会の手紙の中で、テモテへの第二の手紙1章7節は勇気づけています。
同様に、ヤコブの手紙1章2-4節は、どんな試練にも喜びをもって立ち向かうよう促しています。なぜなら、試練は忍耐(強さと勇気)を生み出すからです。さらに、聖ペテロはペトロの手紙二1章3節、5-7節 で、健全な生き方についての自身の考えを明らかにしています。
- 私たちには確かな希望があります。これは私たちにとって大きな喜びです。[ 19 ]
ヒンドゥー教
故人のインドの精神的指導者、メーヘル・ババは、心配は欲望によって引き起こされるものであり、無執着によって克服できると述べました。
- 心配は、欲望の刺激を受けて働く熱狂的な想像力の産物です...(それは)過去や予想される未来への執着の必然的な結果であり、心が完全にすべてから離れるまで、何らかの形で常に持続します。[ 20 ]
管理
心配システムは、潜在的な引き金となる出来事、トラウマ体験、または脆弱性への曝露によって活性化され、心配な思考や感情を引き起こし、それが身体的なストレス反応や、心配な行動を回避するための反応を引き起こし、アロスタシスを確保します。しかし、危機的状況下では、この活動が最初の心配な思考や感情にフィードバックされ、悪循環である心配を生み出し、強化します。リラクゼーション、リスクアセスメント、心配への曝露、ヨガなどの運動、行動予防は、全般性不安障害の主な特徴である過度の心配を抑制するのに効果的である可能性があります。 [ 21 ] [ 22 ]認知行動療法はまだこの問題に包括的に取り組むほどには発展していませんが、セラピーによって心配をコントロールしたり軽減したりすることは可能です。[ 23 ]
参照
参考文献
- ^ 「WORRYの定義」メリアム・ウェブスター辞書2024年5月30日2024年6月4日閲覧。
- ^ Nankivell, Brandon (2023年9月11日). 「心配と心配の違い」 . Medium . 2024年6月5日閲覧。
- ^ Brosschot JF, Pieper S, Thayer JF (2005年11月) . 「拡張ストレス理論:長期的活性化と持続的認知」Psychoneuroendocrinology . 30 (10): 1043– 1049. doi : 10.1016/j.psyneuen.2005.04.008 . PMID 15939546. S2CID 21406930 .
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さらに読む
- ケイト・スウィーニー、マイケル・D・ドゥーリー(2017年4月18日)「心配の意外な利点」『社会・人格心理学コンパス』11 (4) e12311. doi : 10.1111/spc3.12311 .