西王母
| 西王母 | |||||||||
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 謝文麗の絵画から詳細に描かれた西王母 | |||||||||
| 住居 | 崑崙山、または 亀山 | ||||||||
| 妃 | 東王宮 | ||||||||
| 中国語名 | |||||||||
| 中国語 | 西王母 | ||||||||
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| 玉池金母 | |||||||||
| 繁体字中国語 | 瑤池金母 | ||||||||
| 簡体字中国語 | 瑶池金母 | ||||||||
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| 金母元君 | |||||||||
| 中国語 | 金母元君 | ||||||||
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| 王母娘 | |||||||||
| 中国語 | 王母娘 | ||||||||
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The Queen Mother of the West, known by various local names, is a mother goddess in Chinese religion and mythology, also worshipped later in neighbouring countries. She is attested from ancient times.
彼女に関する最初の歴史的情報は、殷王朝の 甲骨文にまで遡ります。そこには「西母」への供儀が記録されています。[1]これらの碑文は、彼女が組織化された道教よりも古いことを示していますが、彼女は道教と最も頻繁に関連付けられています。西母の人気が高まり、繁栄、長寿、永遠の至福をもたらすという信仰が広まったのは、紀元前2世紀の漢王朝時代に遡ります。この頃、シルクロードの開通により、中国の北部と西部へのアクセスが容易になりました。[2] [3]
名前
西王母は、中国の文献では西王母、日本の西王母、韓国の西王母、ベトナムの太后母とも呼ばれています。彼女には多くの称号があり、その一つが瑤池金母（やおちじんむ）で、「瑤池（ひすいいけ）の黄金の母」[ 4 ] （「ターコイズブルーの池」 [5] [6]とも訳されます）です。彼女は現代の文献では、女帝母としても知られています。
中国の救済主義宗教では、彼女は主神である無生老母（中国語：無生老母、文字通り「無生の老母」）と同一の存在であると信じられており、無極母（無極母、文字通り「無限の母」 ）としても知られています。[7]無極母という称号は、現実の絶対原理、または万物の創造の起源を意味します。[8]
唐の著述家たちは彼女を「第一の君主の黄金の母」、「亀山の黄金の母」、「九つの泉と偉大な驚異の女」、「西方の華麗なる完成の驚異、洞窟の闇の究極の価値」と呼びました。当時の庶民や詩人は、彼女をより単純に「太后」、「聖母」、あるいは単に「乳母」（アマ）と呼びました。
図像と表現
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西王母は、神話上の崑崙山にある宮殿で宮廷を開いている姿で描かれることが多い。この山は通常、中国西部にあると考えられている（現代の崑崙山はこれにちなんで名付けられている）。彼女の宮殿は完璧で完全な楽園であると信じられており、神々の会合の場、そして神と人間の間の交信を可能にする宇宙の柱として使われていた。[9]宮殿では、著名な女神と霊的な従者たちからなる女性の従者たちに囲まれていた。彼女のシンボルの一つは北斗七星である。[10] [11]
西太后の庭には、3000年に一度実る長寿の桃の特別な果樹園があったという説は定かではありませんが、多くの説があります。 [9]また、崑崙山にある彼女の宮廷は、不死の桃の果樹園の近くにあったと信じる人もいます。桃がどこにあったかに関わらず、西太后は客に桃を振る舞い、客を不死にすることで広く知られています。彼女は通常、不死の桃がぶら下がった独特の頭飾りを身に着けています
傘を振りかざし、私たちはクロノグラムの果てに到達します。
霧に乗って、私は高霰旋峰へとさまよいます。
無上原の貴婦人が玉の内扉から降りてきます。
太后は青玉の宮殿を開きます。天人
たち――なんと大群衆でしょう！
青謁殿の中で、高尚な会合が開かれています。
整列した侍者たちが雲歌を歌います。
熟達したイントネーションが大虚空を満たします。
千年ごとに、彼女の紫色のサンザシは熟し、
四劫ごとに、彼女の神秘的な瓜は豊かに実ります。
この音楽は荒野の宴の音楽とは異なります――
とても陽気で、確かに無限です。
― 呉雲（唐詩全集 1967年、4942行目）
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歴史
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太后に関する最初の言及は、商代（紀元前1766年～1122年）の甲骨文字にまで遡ります
ある碑文にはこう記されている。
9日目にひび割れを造り、占った。東の母と西の母に供物を捧げれば、承認が得られるだろう。
西の母とは、西に宿る古代の神を指します。商王朝における母なる神の正確な性質は不明ですが、商王朝の人々にとっては儀式に値する強力な力と見なされていました。
もともと、周王朝の『山海経』などの記述に描かれた彼女の最も古い描写から、彼女は虎の歯を持つ獰猛な死の女神であり、野獣を支配し、疫病などの天罰を下すとされていました。彼女はまた、戦争と性の女神である九天玄女などの他の神々を支配する権威としても言及されています
他の物語では、彼女は山の女神、または神聖な雌虎であるとされています。[12]また、彼女は八仙人に超自然的な能力を授けたと広く考えられています。[13]
道教の神々に統合された後、彼女は徐々に不死[14]などの他の側面と関連付けられるようになり、星、方角、利益、太陽と月の神でもあります。[15]
台湾では、今日では瑶池道（ようちどう）として太后の崇拝が行われています。
文学上の記述
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| Taoism |
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荘子
太后に関する最も古い文献の一つは、道教の著述家である荘子（紀元前 4世紀頃） の著作に見られます
西王母はそれ（道）を得て…少光に座しました。彼女の始まりを知る者は誰もいませんし、彼女の終わりを知る者も誰もいません。[16]
荘子は西王母を最高の神々の一人と表現しており、これは彼女が不死と天の力を得たことを意味する。荘子はまた、西王母が霊的な西の山脈に座っていると述べており、彼女が天だけでなく西にもつながっていることを示唆している。
伝説的な出会い
屠光亭のテキストには、西王母と伝説的な中国の英雄との出会いの物語が収録されている。そのような物語の一つは、西王母と老子（老卿） との出会いを物語っている
「周の朝の超王25年（紀元前1028年）…
」「老君と悟りを開いた殷熙は旅に出ました…」「
…彼らに代わって、西王母が常清静経を説きました。」[17]
この記述では、太后は老子の上司の役割を演じ、『道徳経』の最終的な著者であるとされています。太后を上司とみなすこの二分法は、屠光亭が師事した女神崇拝の道教の一派である上清道教の特徴です。唐の詩には、太后と老子の出会いについての記述もあります。 [18]しかし、この記述は伝統的な道教思想に基づいており、太后は老子よりも下位の役割を担い、老子を「太公」（彼の最高の顕現の称号）と呼び、聖人に敬意を表しています。
唐代の神話記述
唐代（618年6月18日～907年6月4日）には、中国全土で詩が栄えました（この時代は一般に「中国詩の黄金時代」として知られています）。この時代に、太后は詩の中で非常に人気のある人物となりました。彼女の神話は、唐代に現存する詩（この時代に書かれた推定5万編）[要出典]を集めた『唐詩全集』に記録されています
唐王朝の滅亡後（ 910年頃～ 920 年頃）、商代の道教の導師であり宮廷年代記作者でもある杜光亭は、『雍城致仙録』（城塞都市の超人会の記録）の一部として、太后の聖人伝を著しました。この記述は、唐社会における西王母の認識に関する最も完全な情報源となっています。
唐の女性たち
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道教の最高位の女神であり、女性の超越者の支配者であったため、太后はすべての女性と特別な関係を持っていたと考えられていました。屠光亭の聖人伝の冒頭部分では、太后の最も重要な役割が列挙されています。
天上、天下、三界、十方において、
超越に昇り道を達したすべての女性は、彼女の扶養家族です。
— [19]
西太后は、宇宙のすべての女性道士、完成者と求道者の両方を世話すると言われていました。唐の作家は、道教の女性についての詩の中で彼女に頻繁に言及しています。屠によって表現された商経のビジョンに従って、彼女は教師裁判官、記録官、そして女性信者の守護者として登場します。彼女の姿は屠の定義を反映しています
西王母は、従順な女性の社会規範を代表しない中国の女性から特に高く評価されていました。これらの女性にとって、西王母は「不死と来世を支配する究極の陰を表す強力で独立した神」と見なされていました。 [20]
宗派経典における記述
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Major cultural forms Main philosophical traditions: Ritual traditions: Devotional traditions:
 Confucian churches and sects: |
武聖老母は、いくつかの中国の民間宗教宗派の経典で様々な形で記述されています。[21]例えば、龍花宗に関する『龍花宝経』（ 1654年頃）からの抜粋は、次のように述べています。 [22]
古覚者の出現後、天地が確立され、永遠尊母の出現後、前天が確立されました。永遠尊母は自らを宿し、陰と陽をもうけます。陰は娘、陽は息子です。彼らの名前はそれぞれ伏羲と女媧です。
『龍華経』の別の箇所には、「男女は皆、区別なく集まることが求められる」とあります。[21]男女の平等は、中国の宗派の伝統の特徴的な要素です。なぜなら、男性も女性も永遠母の平等な子供であり、「前天」、つまり女神からの誕生の本来の状態においては、両者は同じだからです。[21]
武聖老母のすべての信者の目的は、彼女のもとへ戻ることです。例えば、『宝乗大乗経』の抜粋にはこうあります。 [23]
悟りを開いた心と顕現した性質をもって素晴らしいメッセージを説いた後、彼らは完全な喜びのうちに故郷へ帰ります。…すべての子供たちは贖われ、再会し…そして長寿を再開します。彼らは蓮華の玉座に座り、黄金の光に囲まれた母を見ます。彼らは受け入れられ、本来の場所に導かれます。
宗派の伝統において、例えば弘阳敎の「血池尊懺悔」で説明されているように、苦しみの状態は世界における人間に固有のものであり、創造そのものに不可欠です。物質世界は「血の池」に例えられ、子供が生まれると女性の体から必然的に流れ出る汚れた水です。[24]
中国の支配者
舜
『竹書』には、伝説の聖王舜帝の治世9年に、「西王母（太后）からの使者が彼に敬意を表すために来た」と記録されています。さらに、「西王母からの朝廷への来訪は、白い石の指輪と宝石の指貫を献上するためであった」と記されています。舜の直後の後継者は、舜の宰相であり、当時すでに宮廷にいた禹大王でした。
禹大王
紀元前3世紀、荀彧によって書かれた政治学の古典『荀子』には、「禹は西王母に師事した」と記されています。この一節は、夏王朝の伝説的な創始者である禹大王に言及しており、西王母が禹の師であったと仮定しています。彼女は禹に正統性と統治権、そして統治に必要な技術を与えたと考えられています。[16]彼女が禹を教えたという事実は、彼女に絶大な力を与えています。なぜなら、中国では、師は弟子よりも年功序列と知恵において自動的に優れていると考えられているからです。
周王朝の穆王
女神と人間の支配者との接触に関する最もよく知られた物語の一つは、おそらく周の穆王と西太后の間の物語でしょう。この物語にはいくつかの異なる説がありますが、周の最も偉大な支配者の一人である穆王が、8頭の馬を連れて帝国の西方の果ての地へと旅立ったという点では、いずれも一致しています。彼が8頭の馬を手に入れ、領土を巡回したことは、彼が天命を得たことを証明しました。旅の途中、彼は神話の崑崙山で西太后に出会います。二人は恋に落ち、穆王は不死を得ることを望み、重要な国宝を穆王に贈ります。最終的に彼は人間界に戻らなければならず、不死を得ることはできませんでした。西太后と穆王の関係は、道教の師と弟子の関係に例えられています。[25]彼女は彼の要請に応じて秘密の教えを伝えますが、弟子である彼はその恩恵を受けることができず、他の人間と同じように死んでいきます
秦王朝の始皇帝
秦王朝の初代皇帝、秦始皇帝は、卓越した軍事戦略と外交によって中国の戦国時代を統一し、中国史上最大の領土を支配しました。また、既存の壁をつなぎ合わせて万里の長城を建設したのも彼の指揮下でした。これらの功績を残した後も、彼は歴史上、王としても不老不死の探求者としても失敗者として知られています。秦は西太后に会って偉大さを得る機会がありましたが、それを無駄にし[26] 、天命も王朝も得ることなく亡くなりました。西太后に会う機会に飛びつかなかったという彼の物語は、後世の人々への警告となっています。不老不死を求める多大な努力にもかかわらず、彼は亡くなり、二度と口をきかなくなったのです。9世紀の詩人、荘南夷は次のように書いています。
彼の栄えある息が一度消えたら、彼は二度と口をきかない。
彼の白い骨は深く埋もれ、夕べの山々は青緑色に染まる。[27]
漢の武帝
伝説によると、漢の武帝と西太后は、武帝の治世の最盛期、重陽の七夕の夜、つまり人間と神女が出会う夜に西太后が武帝を訪ねた際に出会いました。[16]西太后は武帝を訪ね、晩餐を共にし、特別な教えを授けた後、去りました。武帝は、先代の穆王と同様に、彼女の教えに従わず、実践することができず、必然的に亡くなりました。二人の出会いの全容は、李斉の長編作品『西太后歌』に記されています
武尊は花燈籠（はんとう）で断食と禁欲を貫いていた。
両手を組んで直立すると、太后が即座に謁見を許しにやって来た。
虹色の旗が神秘的に輝き、麒麟が引く戦車は、
羽根飾りの傘をたなびかせ、雉扇を振っていた。
指には梨を絡ませ、皇帝に食べさせるようにと差し出した。
梨は寿命を延ばし、宇宙を支配することができる。
彼女は頭に九星の冠を戴き、
玉の小僧の群れを率いて南を向いて座った。
「私の肝心な言葉を聞きたいか？今、報告しよう。」
皇帝は香を焚き、謁見を求めた。
「もし汝が地の魂を清め、三つの屍を滅ぼすことができれば、
必ず天尊の宮殿で私に謁見させてやる。」
彼女は頭を振り返り、召使いの董双城に言った。
「風は終わりました。雲和音の口琴を弾いてもいいでしょう。」
赤いオーロラの雲と白い太陽は厳粛に見守って動かず、
七龍五鳳が多彩な乱れをなして彼らを迎えた。
なんと残念なことか！彼はあまりにも野心的で傲慢だった。神々は満足せず、
馬の蹄と戦車の轍にため息をつき、嘆いた。屋根
付きの通路では、夕暮れが近づくにつれて鐘の音が聞き取りにくくなり、
奥まった宮殿では桃と梅の花が雪のように白くなった。
今はただ青い玉の五枝灯を見つめている。
とぐろを巻いた龍が火を吐き、光は今にも途切れそうだ。[28]
大衆文化において
- 崑崙山脈の黒海は西王母の玉池と関連付けられており、湖畔には彼女を称える寺院が建てられています。
- 女神にちなんで名付けられた「紫王母」は、オーソン・スコット・カードの『ゼノサイド』と『Children of the Mind』の登場人物です。
- 紫王母は、キャリー・ヴォーンの『Kitty's Big Trouble』の登場人物です。
- 紫王母はいくつかの『真・女神転生』シリーズに登場します。最新の登場は『真・女神転生IV』です。
- 紫王母は、ダン・シモンズ著のハイペリオン・カントスシリーズ『 The Rise of Endymion』に登場する、東洋の宗教に基づいた惑星天山の都市の名前です。この惑星は山岳地帯であるため、天山にちなんで名付けられたと考えられます。
- 紫王母は『Emperor: Rise of the Middle Kingdom』の英雄の一人として登場します。ゲームでは、彼女は記念碑の建設を促進し、マップ上の動物を捕獲することができます
- エイミー・タンの『ジョイ・ラック・クラブ』第4部のタイトルは「西空の女王母」です。プロローグでは、祖母が幼い孫娘に話しかけ、その子は西空の女王母の生まれ変わりであり、永遠の幸福の秘密を共有するために来たとからかうように示唆しています。
- ダーレン・アロノフスキー監督の『ザ・ファウンテン』には、シンボルに似たシンボルが含まれています。
- 2004年の香港ドラマ『吸血鬼とデート3』では、ヤオチー・シェンムは盤古一族の敵役の一人です。
- 『盗掘者クロニクル』第6巻では、ある女王の墓場は西王母の墓場を指しています。
- 2022年のモバイルゲーム『Dislyte』では、ジン・ユーヤオは西王母の力を持つ伝説のエスパーです
- 『リーグ・オブ・エクストラオーディナリー・ジェントルメン：ブラック・ドシエ』では、オーランドは彼女の親しい知人でしたが、後にアイーシャの生まれ変わりにその座を奪われました。
- 2021年のモバイルゲーム『ミシックヒーローズ』では、西方の女王がSSRルミナークのサポートヒーローとして登場します。
- モバイルゲーム『Journey Renewed: Fate Fantasy 』のイベント「古代崑崙」では、西方の女王母が新しいSSRスターキャラクターとして登場します。
参照
参考文献
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