アヴェスター語

アヴェスター語
ヤスナ28.1、アフナヴァイティガータ(ボドリアン MS J2)
地域中央アジア
時代後期青銅器時代、鉄器時代
初期の形態
言語コード
ISO 639-1ae
ISO 639-2ave
ISO 639-3ave
グロットログaves1237
リンガスフィア58-ABA-a

アヴェスター語（/ ə ˈ v ɛ s t ən / ə- VESS -tən）[ 1 ]はゾロアスター教の典礼言語である。[ 2 ]インド・ヨーロッパ語族のイラン語派に属し、もともとはアヴェスター時代（紀元前 1500年頃 - 紀元前 400 年頃）[ 3 ] [ f 1 ]に、アヴェスター語の地理上の地名からもわかるように、大イラン東部に住むイラン人によって話されていた。[ 4 ] [ 5 ]

アヴェスター語が消滅した後、その宗教テキストは口承で伝えられ、その後、ササン朝時代（紀元前 400年頃 - 500 年頃）に収集され、文書化されました。 [ 6 ]現存する資料は2つのグループに分けられます。[ 7 ]古期アヴェスター語（紀元前 1500年頃- 900年 頃 ）[ 8 ]と新期アヴェスター語（紀元前 900年頃 - 400 年頃）[ 9 ] です。 [9]古期アヴェスター語の直接の祖先は、インド・アーリア祖語の姉妹言語であるイラン祖語で、どちらも以前のインド・イラン祖語から発展しました。[ 10 ]そのため、古期アヴェスター語は、文法と語彙の両方で、インド・アーリア最古の言語であるヴェーダ・サンスクリットに非常に近いです。[ 11 ]

名前

アヴェスター語の文献では、アヴェスター語話者を指差して一貫して「イラン人」を意味する「アーリヤ」という用語が使われている。 [ 12 ]同じ用語は古代ペルシャ語やギリシャ語の文献にもイラン諸語の総称として登場する。[ 13 ] [ 14 ]それにもかかわらず、アヴェスター語の文献では、アーリヤやその他の用語が、具体的には言語そのものを指して使われておらず、そのためその本来の名前は不明のままである。

現代のアヴェスター語という名前は、アヴェスター語の文書コレクションの名前であるアヴェスターに由来しています。 [ 15 ]このコレクションは、それまで純粋に口承による伝統を補完するために、ササン朝時代に作成されました。ヴェーダ語と同様に、アヴェスター語は、使用されているテキストコーパスにちなんで名付けられた言語であり、単にアヴェスターの言語を意味します。[ 16 ]アヴェスターという名前は、中期ペルシア語のabestāgに由来するペルシア語のاوستا (avestâ)に由来しています。これは、仮説上のアヴェスター語* upastāvaka (賛美歌) に由来している可能性があります。 この言語は、古い作品ではゼンドと呼ばれることがありましたが、これは、ゼンド(ゾロアスター教の聖典の注釈と解釈)がアヴェスター自体を指していると誤解されたことに由来し、両者はしばしばZend-Avestaとしてまとめられていたためです。

分類

アヴェスター語は通常、古期アヴェスター語（ガティック・アヴェスター語とも呼ばれる）と若期アヴェスター語の2つの変種に分類される。[ 17 ]最近では、一部の学者が中期アヴェスター語と呼ばれる第3の中間段階を主張しているが、これはまだ広く受け入れられていない。[ 18 ]古期アヴェスター語は、特に形態において、若期アヴェスター語よりもはるかに古風である。この2つは数世紀の隔たりがあると考えられている。[ 19 ]さらに、古期アヴェスター語は方言的にも異なり、若期アヴェスター語の直接の前身ではなく、密接に関連した方言である。これらの違いにもかかわらず、古期アヴェスター語と若期アヴェスター語は通常、2つの異なる言語ではなく、同じ言語の2つの異なる変種として解釈されている。 [ 17 ] [ 20 ] [ 7 ]

アヴェスター語は古イラン語であり、古ペルシア語とともに、より長いテキストが利用可能なその時代の2つの言語のうちの1つである。[ 21 ]他の既知の古イラン語、例えばメディア語や初期スキタイ語などは、孤立した単語や人名からしか知られていない。新アヴェスター語は古ペルシア語と形態的および統語的な類似点を示し、両者がほぼ同時期に話されていたことを示しているのかもしれない。[ 9 ]一方、古アヴェスター語はこれら2つよりもかなり古風で、形態的にはヴェーダ語サンスクリット、すなわち既知の最古のインド・アーリア語と大体一致している。[ 22 ]これは、2つが共通のインド・イラン語族から分かれてから、限られた期間しか経過していないことを示唆している。

学者たちは伝統的に、イラン諸語を特定の文法的特徴に基づいて東イラン語と西イラン語に分類しており、この枠組みにおいてアヴェスター語は東古イラン語に分類されることもある。しかし、例えばシムズ＝ウィリアムズやシュミットが指摘するように、東西の区別はアヴェスター語にとって限定的な意味しか持たない。なぜなら、後に東イラン語と西イラン語を区別する言語的発展がまだ起こっていなかったからである。[ 23 ] [ 24 ]中央イラン語との共通発展があったことから、スカーエルヴォやウィンドフーアといった学者たちはアヴェスター語を中央イラン語に分類している。[ 25 ]

歴史

母国語としてのアヴェスター語

アヴェスター語はアヴェスターからのみ知られており、それ以外では立証されていない。その結果、アヴェスター語が母語として話されていた時期の枠を定める外部証拠はなく、すべての試みは内部証拠に頼らざるを得ない。そのような試みはしばしばゾロアスター教の中心人物であるザラスシュトラの生涯と結び付けられてきた。[ 26 ]ザラスシュトラは伝統的に紀元前6世紀を舞台としており、古期アヴェスター語はアケメネス朝初期に話されていたことになる。[ 27 ]古期アヴェスター語と新期アヴェスター語の間には相当の時間が経過しているはずなので、後者はイラン史におけるヘレニズム時代またはパルティア時代のどこかで話されていたと考えられる。[ 28 ]

しかし、最近の研究では、より早い年代へと傾きつつある。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]文献では、古期アヴェスター語と新期アヴェスター語の両方の資料に基づき、この変化の理由をいくつか挙げている。古期アヴェスター語については、ガターはリグ・ヴェーダと強い言語的、文化的類似性を示し、リグ・ヴェーダは紀元前2千年紀後半を代表するものと推定されている。[ 11 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]若期アヴェスター語については、ヤシュトやヴェンディダードなどのテキストは大イラン東部に位置しており、西イランからのペルシャやメディアの影響は認められない。[ 35 ]これは、ツァラトゥストラの数世紀後に制作されたこの資料の大部分が、紀元前6世紀以前のものであると解釈される。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]その結果、最近の研究では、若いアヴェスター語テキストの主要部分は主に紀元前1千年紀前半を反映していると想定されることが多く、[ 39 ] [ 40 ] [ 9 ]一方、ツァラトゥストラの古いアヴェスター語テキストは紀元前1000年頃[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]あるいは紀元前1500年頃に作成された可能性があるとされています。 [ 45 ] [ 8 ] [ 46 ]

アヴェスター語がどの時点で話し言葉でなくなったかは分かっていない。若いアヴェスター語のテキストでさえかなり古風で、仮説上の中期イラン語段階の発展の兆候は見られない。[ 47 ]さらに、既知の中期イラン語のどれもがアヴェスター語の後継ではない。[ 48 ]ゼンド語、すなわち中期ペルシア語によるアヴェスター語注釈は、アヴェスター語がゾロアスター教の注釈者によって完全に理解されなくなったことを示しており、ササン朝後期にはもはや生きた言語ではなかったことを示している。パシュトー語の祖先は古期アヴェスター語に近いのではないかという説もある。 [ 49 ]

地理的分布

アヴェスターに記された地名の地理的分布

アヴェスター語もしくはその母語話者を特定の地域と結びつける史料は存在しない。さらに、古期アヴェスター語文献には特定できる地名は一切記載されていない。一方、新期アヴェスター語文献には、後代の史料から知られる地理的言及が相当数含まれており、それによって、新期アヴェスター語話者が知っていて重要だった地理的範囲を描き出すことができる。今日では、これらの地名は現在のアフガニスタンとタジキスタンの全域、ならびにトルクメニスタンとウズベキスタンの一部に相当する大イラン東部に位置すると広く認められている。[ 50 ]そのため、アヴェスター語はこの広大な地域のどこかで話されていたと推定されるが、正確な位置をこれ以上特定することはできない。[ 51 ]

この地理的な不確実性と、文献自体に年代を特定できる歴史的出来事が欠如していることから、特定の考古学的文化をアヴェスター語話者と結びつけることは依然として困難である。有力な候補としては、ヤズ文化が有力視されている。[ 52 ]これは、ヤズ文化がステップ起源のイラン系集団の南下と関連していること、農耕行為の存在が若いアヴェスター社会と一致すること、そして埋葬地が存在しないことからゾロアスター教の野外埋葬の慣習が示唆されていることによる。[ 53 ]

典礼言語としてのアヴェスター語

古代アヴェスター語と近代アヴェスター語はどちらも、それぞれの母語話者によって編纂され、長期間にわたって更新・改訂されたと考えられています。しかし、異なる2つの時期に、それらは固定された、純粋に典礼用の言語となり、暗記によって伝承されました。[ 54 ]ケレンズ、スカーヴォ、ホフマンといった学者たちは、この伝承のいくつかの明確な段階を特定し、ゾロアスター教の聖なる言語として使用される中で、アヴェスター語がどのように変化したかを明らかにしています。[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]

第一段階では、古代アヴェスター語は、若いアヴェスター語のテキストに記述されているように、初期ゾロアスター教徒のコミュニティの典礼言語になったと考えられます。[ 57 ] 例えばカール・ホフマンは、ゆっくりとした詠唱、資料への若いアヴェスター語の音声特徴の挿入、標準化の試み、およびその他の編集上の変更によってもたらされた変化を特定しています。[ 58 ]しかし、若いアヴェスター語のテキストは、この期間中も流動的な口承の伝統の中で作成、再構成、および継承されていました。[ 59 ]

次の段階では、若いアヴェスター語テキストも結晶化し、若いアヴェスター語テキストと古いアヴェスター語テキストの両方が、非アヴェスターのゾロアスター教徒コミュニティの固定された典礼文学となった。[ 60 ]この文学の伝播は主にイラン西部で行われ、ペルシャ語を母国語とする人々によって改変が加えられたことがその証拠である。[ 61 ]さらに、様々な学者が、伝播の過程で、おそらくはペルシャに到達する前に、アヴェスター語の特定の特徴の発音に影響を与えた可能性のある他の方言を特定しようと試みてきた。[ 21 ]ヴェンディダードのような一部の若いアヴェスター語テキストには非文法的な特徴が見られ、非アヴェスター語話者によって部分的に再構成された可能性がある。[ 62 ]

純粋な口承による伝承は、アヴェスター語の集成が文字化される5世紀または6世紀に終焉を迎えました。これは、アヴェスター語アルファベットの創造によって達成され、ササン朝アヴェスターが誕生しました。[ 63 ]しかし、ササン朝以降の文字による伝承では、アヴェスター語のテキストはさらに劣化しました。10世紀以降、文献の大部分が失われ[ 64 ]、現存するテキストにも誤った発音や写本ミスの痕跡が見られます。[ 21 ]

多くの音声的特徴は、複数の可能性が存在する可能性があるため、特定の段階に確実に帰属させることはできません。写本証拠の批判的評価に基づいてササン朝の原型に帰属できるすべての音声形式は、上記の段階を経ているはずであり、「古期アヴェスター語」と「若期アヴェスター語」は実際には「ササン朝時代の古期アヴェスター語と若期アヴェスター語」に過ぎません。[ 21 ]

アルファベット

アヴェスター文字で書かれたマズダヤスナ

アヴェスター語の表記に用いられた文字は、西暦3世紀または4世紀に発達しました。当時、この言語は何世紀にもわたって絶滅しており、アヴェスター正典の典礼言語としてのみ使用されていました。今日でもそうであるように、典礼は聖職者によって暗記され、暗唱されていました。

アヴェスター語を表記するために考案された文字は、もともとディン・ダビレ（宗教文字）として知られていました。53の異なる文字で構成され、右から左に書きます。53の文字のうち約30の文字は、様々なループや装飾を加えることで、ゾロアスター教の伝統であるササン朝後期の文献に見られる筆記体パフラヴィー文字（パフラヴィー書）の13のグラフィムのバリエーションとなっています。これらの記号は、他のパフラヴィー文字と同様に、アラム文字の記号に基づいています。アヴェスター語には、他の表記体系からいくつかの文字も取り入れられており、特に母音はギリシャ語の小文字に由来しています。句読点に使用される記号と同様に、いくつかの文字は自由に創作されました。また、アヴェスター語のアルファベットには、アヴェスター語に対応する音を持たない文字が1つあります。/l/ の文字（アヴェスター語にはない音）は、パフラヴィー語のテキストを書くために追加されたものです。

アヴェスター文字はアルファベット文字であり、その文字数の多さは、口頭で朗読されるテキストを高い音声精度で表現する必要があったため、その設計が行われたことを示唆しています。典礼文の正確な発音は、祈りの効果を高めるために不可欠であると考えられていました（そして現在もそう考えられています）。

インドのゾロアスター教徒は、現存する世界最大級のゾロアスター教徒コミュニティの一つであり、アヴェスター語をブラーフミー文字で転写しています。これは比較的最近の発展で、 12世紀頃のネリョサン・ダヴァルや同時代のパールシー・サンスクリット神学者による文献に初めて見られ、これらは現存する最古のアヴェスター文字写本とほぼ同時期にあたります。今日、アヴェスター語はグジャラート文字（グジャラート語はインド・ゾロアスター教徒の伝統言語）で最も一般的に使用されています。対応する記号のないアヴェスター語の文字の中には、追加の分音記号で合成されるものがあります。例えば、zaraθuštraの/z/は、下に点を付けた jで表記されます。

音韻論

アヴェスター語は有声歯擦音を保持しており、無気音列ではなく摩擦音列を採用しています。アヴェスター語のアルファベットの翻字には様々な慣習がありますが、この記事では以下の慣習を採用しています。

母音:

a ā ə ə̄ e ē o ō å ą i ī u ō

子音:

kg γ x xʷ č í td δ θ t̰ pb β f
ŋ ŋʷ ṇ ń nmywrsz š ṣ̌ ž h

滑音yとwは、しばしば<ii>と<uu>と表記される。< t̰ >と表記される文字は、語尾や特定の阻害音の前では、 /t/の異音で、発音可能な解放音がないことを示す。[ 65 ]

子音

唇歯科歯槽骨後歯槽骨後屈口蓋または 歯槽口蓋軟口蓋唇口蓋声門
鼻腔⟨m⟩ / m /⟨n⟩ / n /⟨ń⟩ / ɲ /⟨ŋ⟩ / ŋ /⟨ŋʷ⟩ / ŋʷ /
破裂音無声⟨p⟩ / p /⟨t⟩ / t /⟨č⟩ / tʃ /⟨k⟩ / k /
有声音⟨b⟩ / b /⟨d⟩ / d /⟨ǰ⟩ / dʒ /⟨g⟩ / ɡ /
摩擦音無声⟨f⟩ / ɸ /⟨θ⟩ / θ /⟨s⟩ / s /⟨š⟩ / ʃ /⟨ṣ̌⟩ / ʂ /⟨š́⟩ / ɕ /⟨x⟩ / x /⟨xʷ⟩ / xʷ /⟨h⟩ / h /
有声音⟨β⟩ / β /⟨δ⟩ / ð /⟨z⟩ / z /⟨ž⟩ / ʒ /⟨γ⟩ / ɣ /
近似値⟨y⟩ / j /⟨v⟩ / w /
トリル⟨r⟩ / r /

Beekesによれば、[ð]と[ɣ]はそれぞれ/θ/と/x/の異音である（古代アヴェスター語）。

母音

フロント中央戻る
短い長さ短い長さ短い長さ
近い私⟨私⟩iː ⟨ī⟩あなた⟨あなた⟩uː ⟨ū⟩
ミッドe ⟨e⟩eː ⟨ē⟩ə ⟨ə⟩əː ⟨ə̄⟩おお⟨おお⟩おお⟨おお⟩
開けるあ⟨あ⟩aː ⟨ā⟩ɒ ⟨å⟩ɒː ⟨ā̊⟩
鼻腔ã ⟨ą⟩ãː ⟨ą̇⟩

文法

名詞

場合 「普通の」結末 a語幹: (男性中性)
特異デュアル複数特異デュアル複数
主格 -s-ā-ō (-as), -ā-ō (yasn-ō)-a (vīr-a)-a (-yasna)
呼格 –-a (アフル・ア)-a (yasn-a), -ånghō
対格 -əm-ō (-as, -ns), -ā-əm (ahur-əm)-ą (ハオム-ą)
インストゥルメンタル -ā-byā-ビス-a (アフル・ア)-aēibya (vīr-aēibya)-āiš (yasn-āiš)
与格 -ē-ビョウ（-ビアス）-āi (ahur-āi)-aēibyō (yasn-aēibyō)
奪格 -で-病-āt (yasn-āt)
属格 -ō (-as)-å-午前-ahe (ahur-ahe)-ayå (vīr-ayå)-anąm (yasn-anąm)
場所 -私-ō, -yō-su, -hu, -šva-e（はい-e）-ayō (zast-ayō)-aēšu (vīr-aēšu)、-aēšva

動詞

主要な能動態語尾
人特異デュアル複数
1位 -mi-ヴァヒ-マヒマヒ
2位 -こんにちは-tha-tha
3位 -ti-tō, -thō-ṇti

サンプルテキスト

ラテンアルファベット アヴェスター文字 英語訳[ 66 ]

あひゃ。やーさー。ナマシャ。ウスタナザスト。 rafəδrahyā.manyə̄uš。マツダ。プールウィム。スパナタヒヤ。アーシュアー。 vīspə̄ṇg. š́yaoθanā.vaŋhə̄uš。シュラトゥム。マナシュホ。やあ。 xṣ̌nəwīṣ̌ā。 gə̄ušcā。ウルワーン::

マズダよ、その助けを請うために両手を広げて、私は聖霊の働きを祈ります、正しいあなたよ、それによって私は善い考えと牛の魂の意志を喜ばせることができますように。

例文

以下のフレーズはアヴェスター語から音声的に転写されたものである： [ 67 ]

アヴェスター語英語コメント
タパイティ暑いです「彼は暑い」または「彼女は暑い」（気温的に）という意味にもなります
šyawaθaあなたは動く
vō vatāmi私はあなたの言う事が分かります
mā vātayaθaあなたが教えてくれる文字通り：「あなたは私に理解させてくれました」
ディム・ナエヒあなたは彼/彼女を導く
dim vō nāyayeiti彼/彼女はあなたにリードされることを許します現在形
mā barahiあなたは私を運ぶ
ノー・バライティ彼/彼女は私たちを運んでくれる
θβā dim bārayāmahi私たちは彼/彼女にあなたを運ばせます現在形
ドローアマヒ私たちは走ります
dīš drāwayāmahi彼らを逃がす現在形
θβā hacāmi私はあなたに従います
dīš hācayeinti彼らは彼らに同行する文字通り：「彼らは彼らに従わせた」
ラマティ彼は休む
θβā rāmayemi私はあなたを落ち着かせる文字通り：「私はあなたを休ませます」

参照

参考文献

説明ノート

  1. ^学術研究では、アヴェスター語の年代測定に関して幅広い可能性が議論されています。このテーマに関する議論は以下に記載されています。

引用

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  3. ^ Cantera 2012、「アヴェスター語のテキストは、おそらく紀元前2千年紀後半からアケメネス朝末期までの間に作成された」。
  4. ^シュワルツ 1985、640ページ：「イラン文化発祥の地である古代東イランの伝統的な見方を理解するには、アヴェスターを構成する宗教テキストから抽出されるような実物資料に導かれる必要がある[...]」。
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  10. ^ホフマン & フォースマン、1996 年、31-32 ページ。
  11. ^ a b Skjaervø 2009、p. 43：「古代アヴェスター語は、ルグ・ヴェーダの最も古い部分に見られるように、最古のインド語と文法と語彙が非常に類似しており、したがっておそらくほぼ同じ時代のものであると考えられます。」
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  28. ^ Daniel 2012、p. 47：「しかしながら、最近の研究では、この年代と地理的状況にかなりの疑問が投げかけられている」。
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  33. ^フォルツ、リチャード・C. (2013). 『イランの宗教：先史時代から現代まで』ワンワールド・パブリケーションズ. 57ページ. ISBN 978-1780743080アヴェスター語の古風な性質とリグ・ヴェーダとの類似性、そしてそれが描写する社会的・生態学的環境から判断すると、その年代はこれら両極端の間のどこか、ただし紀元前1000年よりそれほど遅くはないと考えられます。
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  43. ^ Hale 2004、742ページ：「現在の学術的見解では、彼の生涯はゾロアスター教の伝統的な資料で考えられているよりもかなり早い時期にさかのぼり、紀元前1000年より前の誕生が支持されている。」
  44. ^ Skjaervø 2009、46ページ：「第二千年紀中期：儀式テキストの構成[...]その最後の直接的な証拠は現存する古アヴェスター語テキストである。」
  45. ^グレネット、フランツ (2015). 「ツァラトゥストラの時代と故郷 ― 地理的視点」 マイケル・スタウスバーグ、ユハン・S.-D. ヴェヴァイナ、アンナ・テスマン編『ゾロアスター教へのワイリー・ブラックウェル・コンパニオン』 ジョン・ワイリー・アンド・サンズ社、22頁。ISBN 9781118785539あらゆることを考慮すると、年代学的および文化的パラメータは、ツァラトゥストラ（あるいは少なくとも「ガティック共同体」）が紀元前1500年から1200年頃に位置することを示唆する傾向がある。
  46. ^ Kreyenbroek 2022、p. 202：「それでも、これらの古代イラン語テキストの言語は、「中期イラン語」の段階に進化するどころか停止した」。
  47. ^シュミット 2000、p. 21: 「[Avestisch] は、特定の状況を正確に把握し、将来の目標を達成するために必要な措置を講じます。
  48. ^ 「Encyclopaedia Iranica, AFGHANISTAN vi. Paṣ̌tō」。しかし、Paṣ̌tōの古代イラン方言は、Gathasのそれに近いものだったと思われる。
  49. ^ Witzel, Michael . 「アーリア人の故郷」（PDF） .ハーバード大学. p. 10. 2015年5月8日閲覧。若いアヴェスター語の地名が明らかにより東方の位置を示していることから、アヴェスター語は現在では再び東イランの文献として理解されており、その編纂地域は少なくともシースタン/アラコシア、ヘラート、メルウ、バクトリアを含んでいた。
  50. ^ Gnoli, Gherardo (1989)、「アヴェスター語の地理」、Encyclopedia Iranica、第3巻、ロンドン：Routledge & Kegan Paul、pp.  44– 47、アヴェスター語の言語に正確な地理的位置を帰することは不可能である。イラン北西部に「アヴェスター語の故郷」説を唱えたP. Tedesco (1921 [...]) による重要な研究を除けば、20世紀のイランの学者たちはアヴェスター語の起源をイラン東部に求めるようになり、今日では問題の地域がイラン東部にあったという点で一般的な合意が得られている。この事実は、アヴェスター語の歴史的・地理的背景を明らかにするあらゆる箇所から明確に浮かび上がってくる。。
  51. ^マロリー、JP (1997).インド・ヨーロッパ文化百科事典. 653ページ. ロンドン: フィッツロイ・ディアボーン出版社. ISBN 978-1-884964-98-5. エントリー「ヤズド文化」。
  52. ^クズミナ 2007年、430頁。
  53. ^ Skjaervø 2011、59ページ：「もともと、この口承で伝えられたコーパスは、話し言葉の進化に合わせて言語的に継続的に更新されてきたに違いありません。しかし、この伝承の過程で二度、司祭たちはテキストを変更せず、当時の言語形式で保存することを決定しました。」
  54. ^ Hoffmann 1989a、「すべてのアヴェスター語テキストは、元々は古期アヴェスター語で書かれたものか、新期アヴェスター語で書かれたものかにかかわらず、現存する写本に記録されるまでにいくつかの伝達段階を経た。伝達の過程で多くの変化が起こった」。
  55. ^ Kellens 1998 , pp. 512-513: 「Je respectrai donc la chronologie suivante, qui s'accorde avec celle de Skjaervø (loc. cit. 201 sq.) et la précise vers le bas. Comme Skjaervø, me semble-t-il, dilate au minimum la」フェーズの期間は、ミエンヌのセルにすべてが含まれており、それぞれの日付が表示されます。」
  56. ^ a b Skjaervø 2009、46ページ。
  57. ^ホフマン & フォースマン 1996、p. 34.
  58. ^ Hintze 2014、「ヤスナ、ヴィスペラド、ヴィデーヴダード、コルデ・アヴェスターの若いアヴェスターの部分を含むアヴェスターの他の部分と同様に、ヤシュトは、司祭がアヴェスター語を習得できる限り存続し生産的であった司祭による口承文化の中で、古期イラン時代を通じて生み出されました。」
  59. ^ Skjaervø 2011、59ページ：「古期アヴェスター語のテキストは、おそらく紀元前2千年紀後半に結晶化したが、すでに結晶化していた古期アヴェスター語を含む新期アヴェスター語のテキスト自体は、おそらくゾロアスター教が王の宗教となったアケアメネス朝時代に結晶化した」。
  60. ^ホフマン 1989b、p. 90: 「Mazdayasnische Priester, die die Avesta-Texte rezitieren konnten, müssen aber in die Persis gelangt sein. Denn es ist kein Avesta-Text außerhalb der südwestiranischen, dh persischen Überlieferung bekannt[...]. Wenn die Überführung der Avesta-Texte, wie wir annehmen, früh genug vonstatten ging, dann müssen diese Texte in zunehmendem Maße von nicht mehr mutterspra​​chlich avestisch sprechenden Priestern tradiert worden sein」。
  61. ^シュミット 2000、p. 26: 「Andere Texte sind von sehr viel geringerem Rang und zeigen eine sehr uneinheitliche und oft grammatisch fehlerhafte Sprache, die deutlich verrät, daß die Textverfasser oder -kompilatoren sie gar nicht mehr verstanden haben」。
  62. ^シュミット 2000、22ページ。
  63. ^ボイス 1984、3ページ。
  64. ^ヘイル2004年。
  65. ^ 「AVESTA：YASNA：ザラスシュトラの聖なる典礼とガタ/賛美歌」。avesta.org 。
  66. ^ルボツキー、アレクサンダー (2010)。Van Sanskriet tot Spijkerschrift: Brainbrekers uit alle Talen [サンスクリット語から楔形文字まで: すべての言語の頭の体操] (オランダ語)。アムステルダム大学出版局。ページ18、69–71。ISBN​​ 978-9089641793. 2016年4月30日閲覧。

一般的な情報源

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