ゾニヌスカラー

ゾニヌスカラー
タイプ奴隷の首輪
材料鉄と青銅
書き込みラテン
シンボルヤシの枝
時代/文化西暦4世紀/5世紀
現在地国立ローマ博物館、ローマ、イタリア
識別請求書番号65043
文化後期ローマ

ゾニヌス首輪は、ローマ後期の奴隷首輪で、西暦4世紀から5世紀にかけてのもので、鉄製の首輪（リベットで留められたもの）とラテン語で刻印された青銅製のタグで構成されています。この刻印は、着用者が逃亡奴隷であることを示しており、所有者であるゾニヌスのもとへ連れ戻せば報奨金が与えられると約束していました。この首輪は、現存する約45点のローマ奴隷首輪のうちの1つで、すべて古代後期に遡ります。発見場所は不明ですが、1749年に初めて記録され、現在はローマのローマ国立博物館に所蔵されています。

説明

ゾニヌスの首輪は、現存する約45点の奴隷の首輪の中で、おそらく最もよく知られ、最も完全な例である。これらはすべて後期古代のもので、ほとんどがイタリア（特にローマとイタリア中部、そのうち1点は大英博物館に所蔵されている[ 1 ] ）で発見され、北アフリカ（例えば、テレプテ、ランバエシス、ブラ・レジア）からもいくつか発見されている。 [ 2 ]この首輪は鉄の首輪とループで取り付けられた青銅のタグで構成されており、既知の例の中では珍しく、タグが元のリングに取り付けられたままになっている。[ 3 ]これは4世紀または5世紀のものである。[ 4 ]

指輪

鉄の輪は円形の断面をしており、蝶番ではなく、1本の槌で打ったリベットで首の周りに留められており、永久的に固定されていることを示しています。[ 5 ]直径は約12センチメートル（4.7インチ）、円周は37.7センチメートル（14.8インチ）で、現代の男性用S～Mサイズにぴったりで、成人男性だけでなく女性や子供にもフィットします。[ 6 ]この種の首輪は首に十分密着しているため外れませんが、呼吸を妨げるほど密着することはありませんでした。[ 5 ]

タグ

青銅製のタグは長方形で、約5センチメートル（2インチ）× 5センチメートル（2インチ）× 0.1センチメートル（0.04インチ）の大きさで、片面に彫刻されている。[ 7 ]文字の高さは約7ミリメートル（0.3インチ）で、[ 8 ]句読点付きのローマ字の大文字で書かれており、テキストの後にヤシの枝のマークが続いている。[ 9 ]

タグの刻印 フルバージョン 翻訳

FVGITENEME CVMREVOCV VERISME ·DM · ZONINOACCIPIS SOLIDVM ⸙ [ 9 ]

フーギー;テネーメー。Cum revoc(ā)veris mē d(ominō) m(eō) Zoninō, accipis Solidum ⸙ [ 9 ]

逃げてしまった。私を捕まえてくれ。 主君ゾニヌスの元に連れ戻してくれたら、 金貨 をくれるだろう⸙ [ 9 ]

一人称（「私は逃げた」）の使用は、奴隷自身の声を主人の意思として代弁している。[ 10 ]約束された報酬は、逃亡者を捕らえる可能性のある通行人がいた都市奴隷支配システムを反映している。ソリドゥス金貨（約4.5グラム、0.14オンス）は、[ 11 ]コンスタンティヌス帝（在位 306年 - 337年）の治世以降、ローマの貨幣において重要な額面となった。 [ 12 ]ヤシの枝のシンボルはキリスト教への言及である可能性がある。同様の首輪にも、カイ・ローなどのキリスト教のモチーフが描かれている。[ 13 ]

解釈

ゾニヌス首輪のような首輪は、逃亡を企てた後に課せられた懲罰的な拘束具であり、逃亡奴隷の顔に入れ墨や焼印を押される以前のローマ時代の慣習に代わるものであったと、多くの学者は解釈している。[ 13 ]ギリシャ・ローマ文学には、逃亡奴隷の額に短い言葉（例えば「私は逃げた。捕まえて」）が入れ墨や焼印されていたことが記録されており、傍観者への目に見える合図となっていた。[ 14 ]ローマ時代の奴隷の首輪のほとんどは同様の構造と内容を共有しているが、ゾニヌス首輪は着用者を主人の元に返すと報酬が約束されていた唯一の例である。[ 13 ]

19世紀後半の著述家たちは、初期キリスト教徒の奴隷所有に不安を抱き、これらの刻印入りの首輪は犬用だったという説を唱えました。[ 15 ] 1899年、考古学者ハインリヒ・ドレッセルは、ゾニヌスの首輪の大きさは人間の首には小さすぎ、犬の首輪に合致すると主張しました。また、記された報酬は奴隷​​にとって非現実的に低いと判断しました。[ 15 ]実際には、碑文には人間の所有権が明確に示されており（例えば、「私は…の奴隷である」）、人間の遺骨の首にまだつけられた首輪も発見されています。[ 15 ]さらに、歴史家のマリアンナ・ボドナルク（2022年の著作）は、ソリドゥスは「どんな計算をしても犬の返還には高すぎる報酬」であると指摘しています。[ 4 ]一般的に、初期キリスト教徒が同時代の人々よりも奴隷制を著しく容認していなかったという考えは、証拠によって否定されています。 [ 15 ]

文書化の歴史

ゾニヌスの首輪が初めて歴史の記録に登場したのは、1749年、ヴェローナの古代遺物の目録であるヴェロネンセ博物館で、フランチェスコ・シピオーネ・マッフェイ侯爵が著した。[ 16 ]元々の発見場所は不明だが、保存状態が良いことから、墓などの保護された状況にあったことがうかがえる。[ 17 ]その目録では、ゾニヌスの首輪はマッフェイ自身の博物館ではなく、ローマのアレッサンドロ・カッポーニ侯爵（1683-1746）のコレクションの一部として記載されている。[ 18 ]この品は何人かの手に渡り、カッポーニ侯爵の死後、この首輪はローマのキルチェリアーノ博物館に入り、もともと17世紀のイエズス会の博学者アタナシウス・キルヒャーが集めた後、イタリア政府が取得した。[ 18 ]現在はローマ国立博物館（ディオクレティアヌス浴場博物館、碑文博物館）が所蔵している。[ 19 ]

ゾニヌス首輪のフルカラー写真は、ケンブリッジ世界奴隷制史の最初の画期的な巻の表紙を占めています。[ 20 ]

参照

脚注

参考文献

さらに読む

  • ドレッセル、ハインリヒ (1899)。ラテン語コーパス碑文。 Vol. XV、パート 2。ベルリン: ゲオルク ライマー。 p. 7194。
  • ヴィーデマン、トーマス（1981年）『ギリシャ・ローマの奴隷制』ロンドン：クルーム・ヘルム社、194頁。ILS 8731。
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