エアロマンシー

近づいてくる雷雨

エアロマンシー（ギリシャ語のἀήρ aḗr（空気）とmanteia（占い）に由来）は、大気の状態を解釈することによって行われる占いである。別名「arologie（アロロジー）」「aeriology（エーリオロジー）」「aërology（アエロロジー）」などとも呼ばれる。[ 1 ]

練習する

空気占術は、雲の形、風の流れ、彗星などの宇宙現象を利用して、過去、現在、未来を占うものです。[ 2 ]この占術には、オーストロマンシー（風占）、セラウノスコピー（雷観測）、カオマンシー（空中視力）、メテオマンシー（流星、流れ星）、ネフォマンシー（雲占）などのサブタイプがあります。 [ 2 ]

歴史

この概念のバリエーションは歴史を通じて使用されており、その実践は古代バビロニアの司祭によって使用されていたと考えられており、おそらく聖書にも言及されています。[ 2 ] [ 3 ]

新プラトン主義者の最後の一人であるダマスキウスは、西暦5世紀、レオ1世の治世中のネフォマンシーについて記録しています。

ローマ皇帝レオの時代に、聴覚も古来の慣習も持たない、雲占いの術を知らなかった女性がいた。彼女はキリキアのアイガイ出身で、カッパドキアのコマナ山に住むオレスティアダイ族の出身であった。彼女の一族はペロポネソス半島へと戻った。彼女は、シチリア島でヴァンダル族との戦いに他の者たちと共に派遣された、軍司令官を任された男のことを心配していた。彼女は夢で未来を予言しようと、昇る太陽に向かって祈った。彼女の父親は夢の中で西に向かって祈るようにと彼女に命じた。彼女が祈ると、上空の雲が太陽の周りに立ち、大きくなり人の形になった。別の雲が切り取られ、同じ大きさになり、野生のライオンの形になった。ライオンは激怒し、大きな裂け目を作って男を飲み込んだ。雲に形作られた人間の姿はゴート族のようでした。この幻影についてもう少し詳しく説明すると、レオ1世はコンスタンティノープルのゴート族の覇者アスパルとその子供たちを自ら殺害しました。それ以来、アントゥーサは今日まで途切れることなく、雲を通しての魔術的予言の習慣を実践し続けています。[ 4 ]

文化の影響

古代ギリシャでは、空気を占う者はエアロマンティス (ἀερόμαντις) と呼ばれ、その実践はエアロマンティア (ἀερομαντεία) と呼ばれた。[ 6 ]

古代エトルリア人は、特定の日や特定の場所で発生する雷や稲妻によって示されるとされる前兆に基づいて、未来を占うための手引書を作成した。 [ 7 ] [ 8 ]

雲占いはヘブライ語聖書の申命記18章10節と18章14節でモーセによって非難されている。[ 3 ]対照的に、英語のキリスト教聖書では、同じヘブライ語の単語が通常「占い師」や「呪術師」などに翻訳されている。

ヨハネス・ハートリープは、降霊術、地霊術、水霊術、火霊術、手相占い、肩甲骨占いとともに、風占術を7つの「禁術」の一つに分類した。[ 9 ]アルベルトゥス・マグヌスは『天体観測』の中で、風占術を降霊術の派生として非難した。[ 10 ]この行為は、ルイス・デ・バリャドリッドが1889年に著した『アルベルティ・マグヌスの生涯と教義の歴史』でさらに否定された。[ 11 ]

参照

参考文献

  1. ^ハワード、エドウィン・J. (1942年12月). 「コックスの『魔法科学小論文』における4つの単語」.現代言語ノート. 57 (8). ジョンズ・ホプキンス大学出版局: 675. doi : 10.2307/2910532 . JSTOR  2910532 .
  2. ^ a b c「エアロマンシー」『サイキック界のエレメント百科事典』ハーパー・エレメント社、2006年、  8～ 9頁。
  3. ^ a bフリーデンワルド、ハリー（1942年1月）「ユダヤ人医師の弁証論的著作」『ユダヤ人季刊誌』32 （ 3）ペンシルベニア大学出版局：237。doi ： 10.2307 /1452355。JSTOR 1452355。 
  4. ^ダマスキオス(1967)。クレメンス、ツィンツェン (編)。Damascii vitae Isidore reliquiae [ダマスキウスのイシドールの生涯]。 Bibliotheca Graeca et Latina suppletoria (ギリシャ語とラテン語)。 Vol. 1. ヒルデスハイム、ドイツ: ゲオルグ・オルムス。 p. 98. hdl : 2027/mdp.39015010334483。ISBN 978-3-487-01585-9. OCLC  555183228 . OL  19832802M .
  5. ^ヘンリー・ジョージ・リデル、ロバート・スコット著『ギリシア語-英語辞典』
  6. ^チャールトン・T・ルイス、チャールズ・ショート著『ラテン語辞典』アエロマンティア
  7. ^ターファ、ジーン・マッキントッシュ（2012年）、エトルリア世界の占星術：ブロントスコープ暦と宗教実践、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
  8. ^パロッティーノ、マッシモ（1975）、エトルリア人、クレミナ、J.訳、ブルーミントン：インディアナ大学出版局、p. 154、ISBN 0-253-32080-1。
  9. ^ヨハネス・ハルトリープ（ミュンヘン、1456年）『禁じられた芸術の書』；Láng、124ページで引用。
  10. ^ソーンダイク、リン（1927年7月）「アルフォドホルとアルマデル：フィレンツェ写本に残るこれまで注目されなかった中世の魔術書」『スペキュラム』2（3）. アメリカ中世アカデミー誌：327. doi：10.2307/2847724 . JSTOR 2847724. S2CID 162239743 .  
  11. ^コリンズ、デイヴィッド・J.（2010年春）「アルベルトゥス、マグヌス、それともメイガス？中世後期における魔術、自然哲学、そして宗教改革」ルネサンス・クォータリー63 ( 1 ) 。シカゴ大学出版局：1-44。doi ： 10.1086 /652532。JSTOR 10。PMID 20527358。S2CID 36951126。   
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