アフリカ系アメリカ人の教育の歴史

アフリカ系アメリカ人教育の歴史は、アメリカ合衆国におけるアフリカ系アメリカ人が利用したあらゆるレベルの公立・私立学校、そして関連する政策や議論を扱っています。黒人学校は、「ニグロ学校」や「カラード学校」とも呼ばれ、南北戦争後の復興期に始まった、アメリカ合衆国における人種隔離学校でした。黒人学校は、共和党政権下の南部諸州において、かつて奴隷であった人々のための無料の公立学校として設立されました。生徒はすべて黒人でした。1877年以降、保守的な白人が南部全域を掌握しました。彼らは黒人学校を存続させましたが、資金提供率は白人学校よりもはるかに低かったのです。[ 1 ]

歴史

奴隷制

奴隷制時代、白人はアフリカ系アメリカ人の教育を拒否した。[ 2 ]しかし、奴隷にされたアフリカ系アメリカ人が独自の隠れた教育システムを作るのを止めることはできなかった。例えば、奴隷にされたアフリカ系アメリカ人は、互いに読み書きを教え合う秘密のグループを結成した。これらのグループやシステムは、大きなリスク（通常は身体的暴力の脅威）を伴うため、秘密にする必要があった。チャリティ・バワリーは「黒人たちが大きな樫の木の下や秘密の場所に隠れ、森の中で綴りの本を持って座っているのを見たことがある」と述べたと伝えられている。[ 3 ]白人が奴隷に教育を認めなかったことで、レコンストラクション時代には「教育への飽くなき渇望」と「学習への熱意」[ 4 ]が生まれた。

復興期

南部復興期（1863～1876年）には、政府、白人宗教団体、そして黒人自身によって、南部に数百もの黒人学校が設立されました。共和党支持の解放奴隷と白人からなる議会は、復興期に初めて公立学校を設立しました。戦後、北部の宣教師たちは、南部各地で解放奴隷のための私立アカデミーや大学を数多く設立しました。北部にも、ニューヨークのアフリカン・フリー・スクールやボストンのアビエル・スミス・スクールなど、多くの学校が設立されました。

私立学校の創設

主要なプロテスタント団体のほとんどが、学校の設立、職員配置、資金提供に携わった。特にアメリカ宣教協会は積極的に活動し、20世紀まで資金を提供し続けた。カトリック教会も修道女を雇用して黒人学校を設立した。ボルチモアのセント・フランシス・アカデミー（1828年）やニューオーリンズのセント・メアリーズ・アカデミー（1867年）などがその例である。[ 5 ]

黒人のみで構成されるアフリカ系メソジスト監督教会（AME）は教育を重視した。19世紀、AMEオハイオ州教会は、白人が多数を占めるメソジスト監督教会と協力し、オハイオ州で2番目の独立系歴史的黒人大学（HBCU）であるウィルバーフォース大学を設立した。1880年までに、AMEは主に南部で2,000校以上の学校を運営し、155,000人の学生が在籍していた。学校舎は教会の建物を使用し、牧師とその妻が教師を務めた。人種隔離政策が敷かれた公立学校が資金不足に陥っていた当時、会衆は学校運営のための資金を集めていた。[ 6 ]

フリードマン・ビューローの学校

連邦政府は、アメリカ陸軍の一部門である解放奴隷局を通じて、解放された黒人のためのキャンプ内に広大な学校網を構築した。指導者の多くは、奴隷になったことのない北部の黒人で、南部に移住した。アフリカ系アメリカ人コミュニティは、質の高い公立学校を求めて長期にわたる闘争を繰り広げた。歴史家ヒラリー・グリーンは、それは単に読み書きと教育へのアクセスを求める闘いではなく、自由、市民権、そして戦後の新たな社会秩序を求める闘いだったと述べている。[ 7 ] 黒人コミュニティと北部の白人支持者たちは、教育が公民権における平等を確立するための基盤として重要な役割を果たしていることを強調した。[ 8 ] 1830年代以降、多くの南部州では、自由黒人と奴隷黒人の両方に対する反識字法が施行されていた。 [ 9 ]識字率が低かったため、アフリカ系アメリカ人にとって喫緊の課題は、州税で賄われる黒人児童のための私立学校と公立学校の両方を含む、新たな教育機会の創出であった。各州はレコンストラクション期に適切な法律を制定しましたが、ほとんどの農村部では施行が不十分で、都市部でも成果にばらつきがありました。レコンストラクション期の終結後、税収は限られていましたが、地元の黒人や全国的な宗教団体、慈善家たちが支援しました。

公立学校が統合されると、地元の白人教師が校長を務め、彼らは信頼されていなかった。黒人指導者たちは、一般的に人種隔離された黒人学校を支持した。[ 10 ] [ 11 ]黒人社会は黒人の校長や教師、あるいは（私立学校では）北部の教会の支援を受けた非常に協力的な白人教師を望んだ。南部全域で、南北戦争後の復興期から1950年代にかけて、公立学校は人種隔離されていた。ニューオーリンズは部分的に例外で、南北戦争後の復興期には、学校は統合されることが多かった。[ 12 ]

南部復興期、解放奴隷局は連邦政府の資金援助を受け、南部全域に黒人児童のための学校1,000校を開設した。入学者数は多く、熱心な活動家もいた。局は黒人学校設立に総額500万ドルを費やし、1865年末までに9万人以上の解放奴隷が公立学校に入学した。カリキュラムは北部の学校と似ていた。[ 13 ] しかし、南部復興期末には、黒人学校への州の資金援助は最小限にとどまり、施設も極めて劣悪なものであった。[ 14 ]

フリードマン局の教師の多くは、宗教と奴隷制度廃止運動に動機づけられた、高学歴のヤンキー女性でした。教師の半数は南部の白人、3分の1は黒人、6分の1は北部の白人でした。[ 15 ] 黒人男性が黒人女性をわずかに上回っていました。給与が最も大きな動機でしたが、北部出身者は例外で、彼らは通常、北部の団体から資金提供を受けており、人道的な動機を持っていました。集団として、黒人グループだけが人種平等へのコミットメントを示し、教師として留まる可能性が最も高かったのは黒人でした。[ 16 ]

1866 年、バージニア州リッチモンドのフリードマン局学校にあるクック姉妹の教室。

南部諸州が公立学校を設立

歴史家ジェームズ・D・アンダーソンは、解放奴隷が「普遍的で州が支援する公教育を求めて運動した」最初の南部人だったと主張している。[ 17 ]共和党連合の黒人は、議会によるレコンストラクションの時期に、初めて州憲法にこの原則を確立する上で重要な役割を果たした。奴隷の中には、正式な教育が法律で認められる前から白人の遊び仲間や同僚から読み書きを学んでいた者もいた。アフリカ系アメリカ人は終戦前に「ネイティブ・スクール」を設立した。安息日学校は、解放奴隷が読み書きを教えるために開発したもう一つの広く普及した手段であった。[ 18 ]黒人政治家は、参政権を獲得すると、この公教育への取り組みを州憲法制定会議に持ち込んだ。

共和党はニューオーリンズを除く全土で人種隔離された公立学校制度を創設した。一般的に、ほとんどの都市には小学校と少数の中学校が設立され、時折地方にも設置されたが、南部には都市がほとんどなかった。[ 19 ] [ 20 ]

農村地域は公立学校の開設と維持に多くの困難に直面した。田舎では、公立学校はしばしば一教室で、低学年の児童の約半数が通っていた。教師の給与は低く、給与の滞納も多かった。[ 21 ]保守派は、住民の大多数が綿花やタバコ農家であるこの地域では、農村部の学校は費用がかかりすぎて不要だと主張した。彼らは住民に質の高い教育が提供されるとは期待していなかった。ある歴史家は、学校が本来の力を発揮できなかったのは、「貧困、州の税金徴収能力の不足、そして多くの地域における非効率性と腐敗が学校運営の成功を妨げた」ためだと結論付けた。[ 22 ]レコンストラクションが終わり、白人の公選職者が黒人の権利を剥奪し、ジム・クロウ法を施行した後、彼らは学校を含む黒人の教育機関への資金提供を一貫して不足させた。

バリー・クラウチによると、ニューイングランド出身の混血児ジョージ・ルビーは1863年から1866年までルイジアナ州の黒人教育の指導者だった。陸軍はルビーを解放奴隷局に配属した。彼の役割は教師、学校管理者、局の移動査察官など多岐にわたり、地域の状況評価、黒人学校設立の支援、局の野戦将校の業績評価などが職務に含まれていた。ルビーの取り組みは教育を熱心に受け入れた黒人住民から好意的な反応を得たが、多くの農場主や他の白人からの暴力を含む激しい反対にも直面した。ルビーの経歴は、南北戦争と復興期のルイジアナ州で黒人カーペットバッガーが果たした役割を象徴している。 [ 23 ]

フィリップ・C・キンボールによると、トーマス・ノーブルと連邦政府の解放奴隷局の指導の下、1860年代後半にケンタッキー州の黒人のための学校制度が創設された。彼らは、散在する白人暴徒の敵意、一部の教師の不十分な訓練、そして地方および州からのわずかな税金支援に耐え抜いた。黒人社会と北部教会の強力な支援を受けて、この新しい制度は1868年と1869年に急速に成長し、既存の白人学校制度と同等の水準に達した。連邦政府からの資金援助は1870年に終了したが、黒人学校は増加し続け、1882年には州からの完全な資金援助が確保された。[ 24 ]

高等教育：大学の創設

各州の共和党政権は、ミシシッピ州のアルコーン州立大学のように、解放奴隷のための州立大学を設立しました。これらの大学は州政府によって資金提供され、1872年から1877年にかけて共和党が州政府の支配権を失った後も、州によって運営が維持されました。小学校教師を養成するため、州や都市は新設の高等学校の一部として「師範学校」も設立しました。これらの学校は、人種隔離制度下におけるアフリカ系アメリカ人の児童教育に不可欠な教師を何世代にもわたって輩出しました。1900年までに、アフリカ系アメリカ人の大多数は読み書きができるようになりました。

19世紀後半、連邦政府は全米の高等教育への資金提供を目的として、土地付与法を制定しました。南部の土地付与大学から黒人が排除されていることを知った連邦政府は、1890年に南部諸州に対し、黒人のための高等教育を提供する土地付与大学として黒人州立大学を設立するよう強く求めました。これは、既存の白人学校への資金提供を継続するためでした。一部の州では、黒人州立大学を土地付与大学として分類していました。元下院議員ジョン・ロイ・リンチは、「州（ミシシッピ州）には、州が両人種にリベラル教育を提供することを強く支持する、リベラルで公正な考え方を持ち、影響力のある民主党員が非常に多くいる」と述べています。[ 25 ] [ 26 ]

経済学者トレヴォン・ローガンによる2020年の研究によると、黒人政治家の増加は税収の増加につながり、それが公教育支出（および土地借地権改革）に充てられた。ローガンは、これが黒人男性の識字率向上につながったと結論付けている。[ 27 ]

復興期初期、統合学校の教師は主に白人でした。黒人教育者や指導者たちは、これらの白人教師の多くが「黒人生徒に自分たちが劣っていると効果的に信じ込ませている」と主張しました。これは当時の公教育構造への不信感につながりました。[ 28 ] [ 29 ]

19世紀から1950年代にかけて、南部全域の公立・私立学校は、事実上すべて白人または黒人の生徒で構成されていました。ベリア大学は大きな例外でしたが、1904年にケンタッキー州の州法により黒人の入学が停止されました。 ニューオーリンズは部分的に例外で、レコンストラクション期に小学校と高校が部分的に統合されました。[ 30 ]黒人生徒が通う学校には通常、白人と黒人の教師やその他の職員が混在していました。

1876年の復興期終了後のジム・クロウ法時代

1870年代に南部諸州で白人民主党が権力を回復した後、その後の20年間で人種隔離を義務付けるジム・クロウ法を施行した。彼らは人頭税と識字テストを通じて大半の黒人と多くの貧しい白人の参政権を剥奪した。黒人学校（およびあらゆる黒人教育機関）のサービスは、白人学校よりもはるかに少ない財政支援しか受けていなかった。さらに、南部は戦後の数年間極度の貧困に陥り、インフラは破壊され、綿花価格の下落にもかかわらず農業経済に依存していた。20世紀に入っても、黒人学校では古本や古校舎が使用されており（ステーションワンスクールを参照）、教師の給与は低く、クラスの規模は大きかった。[ 31 ]しかし、ワシントンD.C.では公立学校の教師が連邦政府の職員であったため、アフリカ系アメリカ人教師と白人教師の給与は同額であった。

ティルデン・ヘイズ妥協案は1877年にサミュエル・ティルデンとラザフォード・ヘイズの間で成立し、主に係争南部諸州からの連邦軍の最終撤退を意味した。連邦軍の撤退は、南部諸州のK-12公教育制度に対する国家による統制の縮小と人種隔離の強化を意味した。[ 32 ] [ 33 ]

1870年のバージニア憲法は初めて公教育制度を義務付けたが、新設の学校は人種隔離制度に基づいて運営された。南部の特徴として、これらの初期の学校は主に田舎にあり、クラスはほとんどの場合、1人の教師によって全教科、全年齢、全学年を教えた。学校全体に占めるアフリカ系アメリカ人生徒の割合が比較的低かったにもかかわらず、慢性的な資金不足により、学校は常に過密状態にあった。1900年には、バージニア州の平均的な黒人学校は、平均的な白人学校よりも生徒数が37%多かった。この差別は数年間続き、1937年から1938年にかけて、バージニア州ハリファックス郡の白人学校の資産総額は561,262ドルであったのに対し、同郡の黒人学校の資産総額はわずか176,881ドルであったという事実がそれを示している。[ 31 ]

20世紀

教育は黒人にとって主要な昇進の道であり、人種にとって不可欠であるという考えが根強く、多くの才能ある黒人が教職に就きました。教職は高い尊敬を集める職業でした。南部の黒人隔離学校は資金不足に悩まされ、地方では短縮授業が行われました。対照的にワシントンD.C.では、人種隔離にもかかわらず、連邦政府職員である黒人教師と白人教師の給与は同額でした。北部の優秀な黒人教師は高度な学位を取得し、評判の高い学校で教鞭をとりました。これらの学校は、20世紀に黒人大移動によって黒人人口が増加したシカゴ、ワシントン、ニューヨークなどの都市で次世代のリーダーを育成しました。

教育は19世紀の黒人社会の主要な功績の一つであった。復興期の政府の黒人たちは、南部のすべての州で公教育の設立を支援した。困難にもかかわらず、解放奴隷たちの教育に対する熱意が非常に高かったため、1900年までにアフリカ系アメリカ人社会は南部で3万人のアフリカ系アメリカ人教師を養成し、雇用した。さらに、黒人人口の大多数が読み書きを習得した。[ 34 ]当時、すべての教師が4年制大学の学位を取得していたわけではないが、短期間の師範学校は、辺境の多くの新しいコミュニティに奉仕するため、南部と北部両方で教師養成システムの一部であった。アフリカ系アメリカ人教師は多くの子供や大人を教育へと導いた。

北部同盟は、アフリカ系アメリカ人教師を養成するための師範学校や大学への資金援助、そしてその他の専門職クラスの創設を支援してきた。アメリカ宣教協会は、主に会衆派教会と長老派教会の支援を受け、南部の多くの私立学校や大学への資金援助と職員の配置を支援してきた。これらの学校や大学は、黒人コミュニティと協力して、何世代にもわたる教師やその他の指導者を育成してきた。ニューヨーク州ロチェスターのジョージ・イーストマンをはじめとする20世紀の主要な実業家は慈善家として活動し、タスキーギ大学などの黒人教育機関に多額の寄付を行った。

1862年、連邦議会は各州の土地付与大学への連邦政府資金援助を確立するモリル法を可決したが、17の州は黒人学生の土地付与大学への入学を拒否した。これに対応して、連邦議会は1890年に第二次モリル法を制定し、既存の土地付与大学から黒人を排除した州に別の機関を開設し、資金を学校間で公平に分配することを義務付けた。第二次モリル法に応じて設立された大学は、今日の公立の歴史的に黒人向けの大学（HBCU）となり、私立のHBCUや北部および西部の非人種隔離大学とともに、アフリカ系アメリカ人に高等教育の機会を提供した。土地付与大学から連邦政府の資金を受けた普及員は科学的農業や家政学に関する知識を農村地域に広め、HBCUの員は黒人農家や家族に焦点を当てた。

19世紀、黒人は南部と北部で友愛会を結成し、その中には女性クラブも増えていきました。彼らは黒人コミュニティの教育、健康、福祉の向上を目的とした団体を設立し、支援しました。20世紀に入ると、黒人男女は大学に友愛会や女子友愛会を設立し始め、生涯にわたる奉仕と協力のためのネットワークを構築しました。例えば、最初の黒人大学友愛会であるアルファ・ファイ・アルファは、 1906年にコーネル大学で設立されました。 [ 35 ]これらは、人種隔離政策下における自立したコミュニティ生活を強化した新しい組織の一部でした。

タスキーギは、教会の宣教活動と協力しながら、アフリカへの産業教育の普及を先導した。[ 36 ]

ローゼンワルド学校

ジュリアス・ローゼンウォルドはシアーズ・ローバック・アンド・カンパニーを所有していた慈善家であり、ローゼンウォルド基金の設立に尽力した。1911年にブッカー・T・ワシントンと出会った後、ローゼンウォルドは南部の黒人の教育向上を目的とした基金を設立し、主に農村部に学校を建設した。1932年にローゼンウォルドが亡くなるまでに、南部では5,300校以上の学校が建設された。彼は学校の維持管理のために、公的資金の拠出と異人種間コミュニティの協力を必要とする制度を創設した。黒人コミュニティは、新しい学校を支援するための資金を集めるために、実質的に二重課税を課し、多くの場合、学校建設のために土地や労働力を寄付した。[ 37 ] [ 38 ]

都市化の進展に伴い、多くの農村部でローゼンウォルド学校は廃校となった。一部はコミュニティセンターに転用され、都市部では学校として維持・改修されている。近年、ナショナル・トラスト・フォー・ヒストリック・プリザベーションは、ローゼンウォルド学校を「アフリカ系アメリカ人教育の灯台」として保存する価値があると評価している。[ 39 ] 2009年までに、多くの地域社会がローゼンウォルド学校を修復した。[ 40 ]

サラ・ロバーツ対ボストン市

サラ・ロバーツ対ボストン市訴訟は、アメリカ合衆国のジム・クロウ法による人種隔離政策時代に、サラ・ロバーツという5歳の少女と彼女の両親が彼女を近隣の白人が大半を占める学校に入学させようとした事件である。[ 41 ]しかし、彼女はアフリカ系アメリカ人であるという理由で入学を拒否され、教育制度を通じて人種差別に異議を唱える初期の取り組みとなった。この訴訟は「分離しても平等」の判例を強化する画期的な裁判となり、ショー判事は学校当局には人種を理由に一部の生徒の入学を拒否する権限があると判決を下した。これは黒人生徒の権利の侵害には当たらないためである。[ 42 ]

サラ対ボストン市訴訟もまた、特に教育分野における機会均等を求める多くの人種差別訴訟の礎を築きました。マサチューセッツ州最高裁判所はロバーツ家に不利な判決を下しましたが、この審理は最終的にアメリカ合衆国の教育制度における人種隔離の不正義を浮き彫りにしました。[ 43 ]さらに、この訴訟で提起された考え方は、州法による公立学校の人種隔離は違憲であると宣言した、1954年の有名なブラウン対教育委員会訴訟の先駆けとなったことで知られています。[ 43 ]サラ・ロバーツ訴訟は、最終的に教育制度の改革につながる、公民権をめぐる社会的な対立の長い歴史に大きく貢献しました。

平等な資金援助を求めて闘う

1930年代、全米黒人地位向上協会（NAACP）は、1896年の最高裁判所のプレッシー対ファーガソン判決で示された「分離しても平等」の枠組みの中で、平等な学校教育を実現するための全国的なキャンペーンを開始した。このキャンペーンに対する白人の敵意により、黒人学校は必要な資源を得られなかった。雑誌「Rethinking Schools」によると、「20世紀の最初の30年間で、南部の黒人学校と白人学校の資金格差はますます拡大した。1920年代半ばから後半にかけてのNAACPによる不平等な支出に関する調査では、ジョージア州はアフリカ系アメリカ人の子供1人あたり年間4.59ドルを支出しているのに対し、白人の子供1人あたりには36.29ドルを支出していることが明らかになった。[ 44 ] 1930年代末のドクシー・ウィルカーソンによる調査では、14歳から17歳のアフリカ系アメリカ人のうち、高校に進学しているのはわずか19%だった。」[ 45 ] NAACPはこのキャンペーンで、特に給与均等化をめぐっていくつかの勝利を収めた。

1950年代の市民学校

セプティマ・クラークはアメリカの教育者、公民権運動家であり、1957年に市民権学校を設立した。[ 46 ]クラークのプロジェクトは、彼女がディープサウスのアフリカ系アメリカ人成人向けに秘密裏に開催していた識字講座から発展した。市民権学校は、自尊心、文化的誇り、識字能力、市民権意識を植え付けるカリキュラムを用いて、南部の黒人が投票権を求めるのを支援し、公民権運動の活動家や指導者を育成した。市民権学校プロジェクトは、1万人以上の市民権学校教師を養成し、彼らは南部全域の800以上の市民権学校を指導し、約70万人のアフリカ系アメリカ人の投票登録に貢献した。[ 47 ]

1960年代の自由学校

1964年、学生非暴力調整委員会（SNCC）の活動家チャールズ・コブは、同委員会がフリーダム・スクールのネットワークを後援することを提案した。[ 48 ]フリーダム・スクールはもともと、アフリカ系アメリカ人の学生を公民権運動の社会変革の担い手として教育することで、社会的、政治的、経済的平等を実現するために組織された。その後、黒人教育者や活動家は、ブラウン対教育委員会判決を受けて黒人公立学校が閉鎖された地域で、これらのフリーダム・スクールを利用して教育を提供した。1964年の夏の終わりまでに、40校以上のフリーダム・スクールが存在し、3,000人近くの生徒を受け入れていた。[ 49 ]

人種差別撤廃

アメリカ合衆国の公立学校における人種隔離は、1954年のブラウン対教育委員会事件における連邦最高裁判所の判決によって、技術的には廃止された。ボルチモア工科大学など一部の学校は、それ以前にも限定的な人種隔離を余儀なくされた。ボルチモア市公立学校システムは、1952年に名門のアドバンストプレースメントプログラムの人種隔離を廃止する投票を行った。しかし、住宅の不平等や地域における人種隔離のパターンのために、多くの学校は依然として事実上の人種隔離状態にあった。ドワイト・アイゼンハワー大統領は、1957年に「リトルロック・ナイン」の生徒の入学を保護するため、アーカンソー州リトルロックに米軍を派遣することで最高裁判所の判決を執行した。 [ 50 ]これは、人種統合に関する最高裁判所の判決を行政機関が執行する前例となった。[ 51 ]彼は、南北戦争後の復興期以降、アフリカ系アメリカ人の権利を守るために南部に連邦軍を派遣した最初の大統領であった。[ 52 ]

バス

1971年のスワン対シャーロット・メクレンバーグ教育委員会の判決で、最高裁判所は、人種に基づいた生徒の割り当てに影響を与え、学校の統合をさらに進めるために、ノースカロライナ州シャーロットと全国の他の都市に連邦政府がバス通学を義務付けることを許可した。これは、南部の都市だけでなく北部の都市でも発達していた事実上の人種隔離のパターンに対抗することを目的としていた。 [ 53 ] 1974年のミリケン対ブラッドリーの判決は、複数の学区にまたがる法的な人種隔離の証拠が存在する場合にのみ、生徒を学区の境界を越えてバスで通学させることができると裁判所が裁定し、スワンに制限を課した。1970年代と1980年代には、連邦裁判所の監督の下、多くの学区が学区内でバス通学の義務化計画を実施した。バス通学は、生徒を自分の居住地域から連れ出し、親の監督と支援からさらに遠ざけるため、物議を醸した。年少の生徒でさえ、毎日長時間バスに乗らなければならないことがあった。各学区では、さまざまな生徒を自発的に誘致するためのマグネットスクールの創設など、インセンティブの創出も試みました。

21世紀

再分離

ハーバード大学公民権プロジェクトによると、米国の公立学校における人種差別撤廃は1988年にピークを迎えた。それ以降、郊外や新興コミュニティの継続的な成長に伴う人口動態の変化により、学校の人種隔離はさらに進んだ。『国家の恥：アメリカにおけるアパルトヘイト教育の復興』の著者であるジョナサン・コゾルは、 2005年時点で、白人が多数派を占める学校に通う黒人生徒の割合は「1968年以降のどの年よりも低いレベル」だったと報告している。[ 54 ]南部と南西部の劇的な人口増加、古い工業都市の減少、そして新しい民族グループの移民の大幅な増加といった人口パターンの変化は、多くの地域で学校の人口構成を変えた。

黒人学区は、マグネットスクールや家庭の経済状況に応じた特別プログラムなど、生徒と学校の成績向上のための様々なプログラムを試み続けている。ネブラスカ州オマハで人種差別撤廃が1999年に終了した後、[ 55 ] 、オマハ公立学校は、市域内にいくつかの郊外学区を組み込むことで、学校システムの管轄区域を拡大することを提案した。同校は、「一税一学校」制度の創設を希望し、これにより、現在白人が圧倒的に多い学校で多様性を高めるためのマグネットプログラムも創設できると考えた。ネブラスカ州ノースオマハ出身で34年間州上院議員を務めたアフリカ系アメリカ人のアーネスト・チェンバース氏は、別の解決策が必要だと考えていた。一部の観察者は、オマハの公立学校は、実質的には1999年のバス通学終了以来、再び人種隔離政策が敷かれていると述べた。[ 56 ]

2006年、チェンバースはネブラスカ州議会においてオマハ市学校改革法案の修正案を提出した。この修正案は、オマハ市に黒人、白人、ヒスパニックの3つの学区を設け、各学区を地域社会が管理するというものであった。チェンバースは、これによりアフリカ系アメリカ人コミュニティが、自らの子どもが多数派を占める学区を管理する機会を得ると考えた。チェンバースの修正案は物議を醸した。反対派はこれを「州主導の人種隔離」と非難した。[ 57 ]

ハーバード大学が2003年に発表した人種隔離政策に関する調査の著者らは、南部で白人教師が黒人が多数を占める学校を去るという現在の傾向は、バス通学や入学選考における積極的差別是正措置といった、公民権時代の保護策を制限する連邦裁判所の判決による必然的な結果であると考えている。教師や校長は、貧困率の高い学校における経済的・文化的障壁、そして教師が自宅近くや成績上位の学校で働くことを選択することなど、他の問題も指摘している。一部の地域では黒人教師も職を離れており、教師不足につながっている。[ 58 ]

参照

参考文献

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さらに読む

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一次資料

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