コシノマンシー
コシノマンシーは、ふるいとハサミを使った占いの一種で、古代ギリシャ、中世および近世ヨーロッパ、17世紀のニューイングランドで使用されており、[ 1 ]犯罪の犯人を特定したり、質問の答えを見つけたりするために使用されていました。
この語は、新ラテン語と中世ラテン語の両方を経て英語に入り、最終的には古代ギリシャ語の「koskinomantis」（ギリシャ語：κοσκινομάντης 、篩を使う占い師）から派生し、「koskinon 」 （ギリシャ語：κόσκινον、篩）から派生した。この語は、フィリッピデス、ユリウス・ポルックス、ルキアノス、そして最も有名なテオクリトスなど、多くの古代ギリシャの著述家によって言及されている。
コシノマンシーを実践する方法の一つが、1533年の『オカルト哲学三書』で知られるコルネリウス・アグリッパによって説明されている。同シリーズの論争を呼んだ第4巻に続いて、『ヘプタメロン』あるいは『魔術の要素』[ 2 ]と題された作品が、アグリッパの『オペラ・オムニア』あるいは『全集』（1600年頃）の第1巻に掲載された。 [ 3 ]『ヘプタメロン』の2つの付録のうち最初の付録（第21章）では、コシノマンシーを含む多くの形式の儀式魔術が簡単に取り上げられている。アグリッパは、ふるいの動きは悪魔によって行われ、呪文「Dies, mies, jeschet, benedoefet, dowima, enitemaus」が実際に悪魔にその作業を強いると信じていた。さらに彼は、この呪文の言葉は話者自身にも他の誰にも理解されなかった（nec sibi ipsis, nec aliis intellectua）と指摘している。霊界の強力な効力を持つ言語という概念は、魔術信仰において非常に一般的である。16世紀の魔術師エドワード・ケリーのいわゆるエノク語は、後にアレイスター・クロウリーによって復活させられたが、まさにそのような言語である。ケリーはエノク語が非常に強力であると信じ、仲間のジョン・ディー博士に逆順に伝え、制御不能な力を解き放たれないようにした。この概念は『アラビアンナイト』にも見られる。そこでは、魔術師が湖の水を手に取り、「理解できない言葉」を語る。[ 4 ]
篩を鋏でどのように保持していたかについては様々な憶測があり、糸が使われていたと示唆する著述家もいます。1567年版のアグリッパの著作には、まさにこの様子を示す絵が掲載されています。篩は鋏から吊り下げられており、刃の刃先が篩の外縁に接線をなすように取り付けられていたことは明らかです。このように吊り下げられた篩は、横方向に多少動いたり、落下したりすることさえありました。篩は中指2本だけで保持されていたため、長時間静止させて予測することはほぼ不可能でした。さらに複雑なのは、絵に添えられたラテン語のテキストで篩が「回転する」（circum agatur）と表現されていることです。これは、外縁の正反対の2点で保持しない限り、回転することができないのは明らかです。
コシノマンシーへの他の言及は、フランソワ・ラブレーのパンタグリュエル(1532: III. xxv.)に見られます。 Johann Weyerの『De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis 』 (1583: xii.)。そしてバーテン・ホリデイの『テクノガミア、あるいは芸術の結婚』（1618: II. iii. ll. 89-146 (G2v)）。
注記
- ^リチャード・ゴッドビア著『悪魔の支配：初期ニューイングランドの魔術と宗教』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1992年）p.7
- ^デ・アバノ、ピーター。「ヘプタメロン、あるいは魔術的要素」。トワイリット・グロット秘教アーカイブ。ジョセフ・H・ピーターソン。 2015年6月11日閲覧。
- ^アグリッパ、ハインリヒ・コルネリウス. 「オペラ全集 第1巻」 .オデッサIIメチニコフ国立大学稀覯本電子図書館. Dspace . 2015年6月11日閲覧。
- ^リチャード・フランシス・バートン『千夜一夜物語』（カーマ・シャーストラ協会、1885年）I. xi. p.80
