火術

ろうそくの炎

火占い（古代ギリシャ語ではἐμπυρία（empyria）、火による占い）[ 1 ]は、火や炎を用いた占いの術である。[ 2 ]

パイロマンシー（pyromancy）という言葉は、ギリシア語のpyromanteiaから派生したもので、pyr（πῦρ、火）[ 1 ]とmanteia（μαντεία、〜による占い）を組み合わせたものです。[ 1 ]最初に使われたのは1300年代で、後期ラテン語のpiromantiaと古期フランス語のpiromanceに発展しました。[ 2 ]

火術の歴史

先史時代の社会における火の重要性と、文明の中での継続的な重要性を考えると、火占いは世界中の多くの文明で独自に発生した、初期の占いの形態の 1 つであった可能性が非常に高いです。

西洋文化の多くにおいて、火はしばしば神と結び付けられ、あるいはそれ自体が神として崇拝されていました。火は西洋宗教においても非西洋宗教においても、生き物と結び付けられていました（火は食べ、呼吸し、成長し、腐敗し、そして死ぬからです）。火は人間の経験にとって非常に基本的なものであり、自然に近い要素として人類の心に深く刻まれてきました。[ 3 ]

南イリュリア（現在のアルバニア）のニンファイオンにある永遠の火もまた、神託の場として機能していた。この独特の物理的特性を持つ自然の火の聖域で行われていた占いの形態は、古代ギリシャ・ローマの著述家に広く知られていた。[ 4 ] [ 5 ]

メソポタミアとユーラシアにおける火の儀式は、寺院や祭壇における火の使用を中心とした古代ゾロアスター教の儀式に由来すると考えられています。古代ゾロアスター教徒は、火をすべての生命の源である「最も神聖な精神」であると信じており、多くのゾロアスター教の儀式において火は中心的な象徴として用いられていました。[ 6 ]

旧約聖書では、火はしばしば神の介入と関連付けられていました。燃える柴はモーセの決断を導き、火の柱は荒野のイスラエル人を導きました。ソドムとゴモラの焼き討ちさえも、神の報復によって成し遂げられたのです。[ 3 ]

火の起源に関するギリシャ伝説は、人間と動物を区別する上で火がいかに重要であったかを物語っています。多くの古代ギリシャ人にとって、火は高次の力から授けられた神聖な要素であり、タイタン神プロメテウスによって人間に与えられました。[ 3 ]ギリシャ社会では、アテネのアテナ神殿の処女たちが定期的に火占いをしていたと言われています。また、ギリシャの火と鍛冶の神であるヘパイストスの信奉者たちも火占いをしていた可能性があります。[ 7 ]

ルネサンス魔術では、火術は、降霊術、地相術、風相術、水相術、手相占い、肩甲骨占いとともに、7つの「禁断の術」の1つに分類されていました。[ 7 ]

東アジアの火の儀式は、ほとんどの場合、動物の骨を中心に行われました。古代中国、日本、チベットでは、動物の肩甲骨を火に投げ込み、その割れ目から未来を占うと考えられていました。これは古代中国文化の重要な部分を占め、後にこれらの骨は神骨と呼ばれるようになりました。[ 8 ]日本では、亀甲は儀式的な占いの技術としても使用され、この慣習は今日でも神道の儀式に引き継がれています。[ 9 ]チベットでは、そのような占いは、村人には説明できない自然現象を理解するために使用されました。古代チベット人は動物の脂肪を使用したランプをよく燃やし、その煙と炎は自然の力の導きと解釈されました。[ 10 ]

火術の種類

最も基本的な形のパイロマンシーは、占い師が供儀の火、ろうそく、その他の炎を観察し、その中に見える形を解釈するというものです。しかし、パイロマンシーにはいくつかのバリエーションがあり、その一部を以下に示します。

  • アロマンシー：塩を使った占い。火に塩を投げ込むものもある。
  • ボタノマンシー：植物を燃やして占う
  • カプノマンシー：煙による占い。まっすぐに立ち上る軽くて細い煙は吉兆、そうでない場合は凶兆。
  • 因果占術：燃やすことによる占い（燃やす対象は限定されない）
  • ダフノマンシー（エンピロマンシーとも呼ばれる）：月桂樹の葉を燃やして占う
  • 骨占い：骨を使った占い。加熱して亀裂を生じさせるものもある。
  • 腹占術：亀の腹甲を使った占い。中国では、亀に掘った穴を熱して行いました。
  • 肩甲骨占い：肩甲骨による占い。アジアと北アメリカでは、火占いで行われていました。
  • 鉄占い：鉄の棒で藁を燃やして占う。

参照

参考文献

  1. ^ a b cリデル, HG & スコット, R. (1940). 『ギリシア語-英語辞典』. ヘンリー・スチュアート・ジョーンズ卿による全面的な改訂・増補. ロデリック・マッケンジーの協力.オックスフォード: クラレンドン・プレス.
  2. ^ a b「Pyromancy」Merriam-Webster.com Dictionary、Merriam-Webster、https://www.merriam-webster.com/dictionary/pyromancy。2023年1月26日にアクセス。
  3. ^ a b c Pyne, SJ (2016). 「心の火：西洋文明における火の理解の変化」 .ロンドン王立協会哲学論文集. シリーズB, 生物科学. 371 (1696) 20150166. doi : 10.1098/rstb.2015.0166 . PMC  4874404. PMID  27216523 .
  4. ^アナマリ、スケンダー(1992)。 「サントゥアリ・ディ・アポロニア」。スタツィオ、アッティリオ。チェッコリ、ステファニア (編)。La Magna Grecia は、Magna Grecia の偉大な聖母教会です。アッティ・デル・コンヴェーニョ・ディ・スタディ・スッラ・マグナ・グレシア（イタリア語）。 Vol. 31. Istituto per la storia e l'archeologia della Magna Grecia。127～ 136ページ 。134～135ページ。
  5. ^ラーソン、ジェニファー・リン（2001年）『ギリシャのニンフたち：神話、信仰、伝承』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-514465-9。162～163ページ。
  6. ^ Chosky, JK (2007). 「古代イランにおける儀式の火の物質的文脈の再評価」. Iranica Antiqua 42 : 229–269 . doi : 10.2143 /IA.42.0.2017878 .
  7. ^ a bヨハネス・ハルトリープ（ミュンヘン、1456年）『禁じられた芸術の書』；Láng、124ページで引用。
  8. ^キートリー、デイビッド・N. (1985).殷史の源泉：青銅器時代の中国の甲骨碑文（第2刷）. バークレー：カリフォルニア大学出版局. ISBN 0-520-02969-0。
  9. ^コリー、スティーブン (2015). 「鹿の骨から亀の甲羅へ」.日本宗教研究. 42 : 339–380 .
  10. ^ロバート、エクヴァル (1963). 「チベット社会における占いのいくつかの側面」民族学。2 (1): 31–39。土井: 10.2307/3772966。JSTOR 3772966。 
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