「短命」はここにリダイレクトされます。その他の用法については、 「短命（曖昧さ回避）」を参照してください。
モーソ​​ン高原にあるグラナイト高原クリークは短命であるため、通常は一連の水場となっています
移動型のフェスティバルであるバーニングマンは、ある学者によって「まさにはかない定義」と評された。[ 1 ]

エフェメラリティ（古代ギリシャ語 のἐφήμερος (ephēmeros)  「たった1日しか続かない」に由来）とは、物事が移ろいやすく、ほんの短い間しか存在しないという概念です。学術的には、 「エフェメラル」という用語は、デジタルメディアから池や小川の種類まで、多様な物事や経験を本質的に表しています。[ 2 ]「エフェメラリティには単一の定義はありません。」[ 3 ]例えば、ユニークなパフォーマンスに関して、「エフェメラリティとは、パフォーマンスに対する群衆の集中力の増減によって引き起こされる性質であり、特定のパフォーマンスのノスタルジックな性質を反映している」と指摘されています。[ 4 ]人によって時間の経過に対する価値観が異なるため、エフェメラリティは相対的で知覚的な概念である可能性があります。「要するに、短命なものは物体そのものではなく、私たちがそれに注ぐ注意である可能性があります。」[ 5 ] [ 6 ]

エフェメラリティと自然

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地理的特徴

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短水路とは、降雨後にのみ存在する水域である。[ 7 ]短水路は、より長期間存在するが一年中ではない断続的な水域や季節的な水域とは異なる。[要出典]短水路を「概念的に定義する」ことは難しい場合がある。堆積と堆積の繰り返しによって不連続となる水域は、連続的に変化しているように見える。[ 8 ] [ 9 ]さらに、地形と降雨の特性は短水路に大きな影響を与える。[ 10 ]短水域は、水力期間の終了時に形成的な変化を経験する。[ 11 ]「連続的な水文学データが不足しているため、サイトを短水域または断続的と指定することは必然的に曖昧である」。[ 7 ]短水路は、水文学的な連結性が低い。[ 12 ]

ヨセミテ国立公園の階段滝は、大雨または雪解けの後にのみ流れます
2005年の異常に雨の多い冬と春に、デスバレー国立公園内のバッドウォーターに形成された湖

小さな湿地は短命であることが多く、短命生態系は水生であることが多い。短命湿地、小川、池は多様で世界中に見られる。[ 13 ] [ 11 ] [ 14 ]アメリカ合衆国北東部では、短命淡水系が豊富で「森林の生物多様性の維持に不可欠」である。[ 15 ]水文周期、捕食、競争、食物の入手可能性は、これらの特徴の「非常に異質な」要素である。[ 14 ]熱帯バイオームでは、両生類は乾季に短命生息地に生息することが多い。日和見的な種は、同様の短命な生息地を食物、睡眠、交尾のために利用する。[ 16 ]短命の池に似た環境は、両生類にとって非常に重要な繁殖場所となる可能性がある。他の多くの生物も、短命の池、水たまり、小川を利用して繁殖する。[ 17 ] [ 18 ]これらの場所を利用するものは時間によって著しく制約されているため、蒸発する前に成熟、繁殖、または分散します。[ 19 ]数日または数週間しか持続しない一時的な水たまりは、子孫の不安定な生存に関係なく、フレッチャーズフロッグによる繁殖専用です。 [ 18 ]フレッチャーズフロッグはこれらの場所を利用して、捕食と競争を回避します。[ 18 ] しかし、オタマジャクシは、周囲のシステムと同様に、一時的な小川によって妨げられます。[ 10 ] [ 14 ]食料の入手可能性が限られていて予測できないため、一時的な水域では共食いが蔓延している可能性があります。 [ 20 ]一時的な水たまりへの特定の適応は豊富です。[ 21 ]オオコウモリが消費する一時的な蜜の生息地に対する人間の変更は、都市への移住につながっています。[ 22 ] 気候変動は一時的な淡水システムに大きな影響を与え、気候の変化は一時的な水たまりの生態系によって正確に識別される可能性があります。[ 15 ] [ 23 ]

一時的な生息地のパッチは、メタ個体群の持続性に有害であると繰り返し評価されてきましたが、メタ個体群が一時的な景観によって常に悪影響を受けるわけではありません。[ 24 ]これらのパッチは、生息地のターンオーバーの結果として発生します。[ 25 ]一時的な河川は、常緑河川に比べて種の豊富さが低く、一部の種は生息しているものの、住民にとって「潜在的に厳しい」河川です。[ 26 ]

一時的な河川は、地質学的窪地や浸食によって削られた地域に水場を形成することがあり、オーストラリアの乾燥地域でよく見られます。[ 27 ] [ 28 ]

河川網の短命性は、水系感染症の水文学的伝播において特に重要な要素であり、伝播サイクルにおける直接的および間接的な存在を通じて、疾患の性質と伝播地域も重要な要素となります。[ 29 ]マラリア、デング熱、チクングニア熱、ジカ熱、住血吸虫症などの疾患は、媒介動物との関係および／または依存により、短命水域で発見されます。 [ 30 ]

一時的な河川の例としては、インドのラジャスタン州のルニ川、南アフリカのウガブ川、そしてニジェール北部のタラク川を流れるいくつかの小さな一時的な水路が挙げられます。その他の注目すべき一時的な河川としては、オーストラリア中央部のトッド川とサンドオーバー川、ソン川、バサ川、トラバンコス川などがあります

排水最低地点にプラヤ（乾燥湖）を有する内陸盆地（閉鎖盆地）は、いずれも短命湖となる可能性がある。例としては、西オーストラリア州のカーネギー湖、ニューサウスウェールズ州のカウアル湖、カリフォルニア州のミスティック湖とロジャース湖、ユタ州のセビア湖などが挙げられる。北米で最も乾燥し、最も標高の低い場所であるデスバレー（より正確にはバッドウォーター盆地）でさえ、2005年春に短期間の短命湖で水没した。[ 31 ]コステロら（2009）は、オーストラリアの乾燥地帯で見られる塩湖は非常に短命であると述べている。[ 32 ]

バヌア・ウーフーやホームリーフのような一時的な島々も存在します。これらの島々は火山活動によって海面からの高さが上昇すると出現しますが、波の浸食により数年で消滅します。一方、バサス・ダ・インディアは海面近くの島で、干潮時にのみ現れます。 [要出典]境界線の変化により、海岸は一時的なものとして存在します。[ 33 ]

コスタリカ南部の二次林は、成熟期に達するのはごくわずかであり、「一般的に短命」である可能性があることを示しています。[ 34 ] 落葉樹林は、季節的な葉の変化によって、自然の短命な変化を受けます。[ 35 ]森林にある短命な水たまりは、一般的に「春の水たまり」として知られており、季節的に持続することがよくあります。[ 15 ] 景観は、自然起源と人為起源の両方による短命な変化を特徴としています。[ 35 ] 畝、干し草の山、束は、景観の短命な側面です。[ 35 ]

生物学的プロセス

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主要記事：短命植物

植物のライフサイクルが生育期の期間よりも著しく短い場合、それは短命植物とみなされます。[ 36 ] 冬季一年草、エピロビウム（Epilobium）およびセネシオ・ブルガリス（Senecio vulgaris）は短命植物の例です。[ 36 ] [ 37 ]短命植物の条件は砂漠に顕著に存在します。[ 37 ]

動物も短命になる可能性があり、ブラインシュリンプやカゲロウがその例です。胎盤は、妊娠期間中に存在する短命器官と考えられています

エフェメラリティは、嗅覚、呼吸、発話、記憶の要素であり、記憶においては永続性と整合しています。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]美術館で芸術作品を鑑賞することに関して、限られた研究では、芸術作品をただ見つめるというエフェメラリティは、写真を撮ることによって得られる記憶と比較して、より大きな記憶をもたらすことが示されています。[ 42 ]心理学者は、なぜエフェメラリティが記憶保持を向上させるのかを研究してきました。社会心理学者のカール・E・シャイベは、逆に、エフェメラリティのある画像は繰り返された場合にのみ記憶に残ると示唆しました。[ 43 ] [ 44 ]記憶のエフェメラリティは、物体がより安定しているため、記憶を生み出す機能を担うように導きます。[ 45 ]

エフェメラリティと社会

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参照：エフェメラ

エフェメラリティのある物体

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ある観点から見ると、エフェメラルな物体とは、その構成材料が化学的または物理的変化を経験し、それによって永久に変化する物体のことである。このプロセスは数十年で起こる。[ 46 ]さらに、エフェメラル性は価値や耐久性への反抗として認識されることもあり、この用語の一般的な用法は「時間性と価値の複雑な関係」を示している。[ 6 ] [ 47 ]エフェメラル性は規模の大小に関わらず、「精巧に製本された」聖書から「急いで印刷された」チラシまで、あらゆる文学作品に影響を及ぼす可能性がある。「紙は永続性とエフェメラル性を同時に兼ね備えた媒体である」。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]これらの物体は、明示された目的を超えて存続することが多いため、時間的および存在論的な奇妙さとして認識されることがある。エフェメラル性は、本質的に限界的なものとして説明されてきた。[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]エフェメラリティは、印刷革命、その拡大、バロック時代、ビクトリア朝時代、ジョージ王朝時代、近代、あるいは「印刷後の時代の到来」といった時代の象徴とみなされてきた。[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]食べ物、衣服、小説、雑誌、病気、息、政権、人物、ガラス、灰、一時的なものなどは、エフェメラリティを例示したり、その影響を受けたりすると言われてきた。[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] 20世紀の新しいメディアは、 21世紀におけるエフェメラル（短命）の認識を形作った。電信、カメラ、映写機の出現は、短命なメディアへの理解をもたらした。[ 67 ] [ 68 ]シャルル・ボードレール、ゲオルク・ジンメル、ヴァルター・ベンヤミンなどの学者は、ファッションにおける明確かつ意図的な短命な実践を近代性の象徴と見なした。[ 69学者たちは、エフェメラリティは現在に付随するもの、つまり偶発的である限りにおいて一時的なものであると説明してきました。 [70 ] [ 63 ] [ 71 ]

ボードレールは、美学は永続的なものと一時的なものの相互作用を中心に据えられていると考え、近代性の芸術的要素をその一時的な性質によって定義しました。 [ 72 ] [ 73 ] サラ・コフマンは、芸術は「すべての一時的なものの耐え難い性質」を和らげるために利用されると主張しました。[ 74 ]エフェメラリティは、かなりの量の芸術に関連しており、様々な芸術家がこの問題を用いて時間、記憶、政治、感情、精神性、そして死を探求してきました。[ 52 ] [ 75 ]ダダ、フルクサス、シュルレアリスム、未来派の運動はすべて、クバ、もの派、浮世絵と同様に、エフェメラリティを取り入れています[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 52 ] [ 80 ]儚さの認識は文化によって異なり、憂鬱や緩和から包容まで様々である。[ 56 ] [ 81 ] [ a ]パフォーマンスアートはしばしばその性質上儚いものとして描写されてきた。歴史的なパフォーマンスに関しては、その痕跡、すなわちチラシ、新聞の切り抜きのスクラップブック、物質的な遺物自体が儚いものである。[ 84 ] [ 85 ]

文学は、定義や「すべての印刷されたテキスト」を含めて、はかないものである。[ 86 ] [ 87 ] [ 59 ] [ 88 ] 「はかない」という言葉は、印刷物に関して口語的に初めて使用された。[ 89 ] 1750年までに、「あらゆる種類のはかない印刷物の拡大」が起こった。[ 90 ]ヘズリットは、このようなはかない性質は広範な美学主義の結果であり、そのため、作品は連鎖的な「流行の視線」によって突然無視されるようになったと主張した。[ 59 ] ウォレス・スティーブンスは、ニューヨーク市での生活によって引き起こされた「はかない認識」のために、彼の詩的基準を調整した。[ 91 ] アート・シュピーゲルマンは、コミックの形式は、たとえ劣化したとしても、はかないものとみなされてきたものの、実際にははかないものであると主張した。[ 92 ]日記や政治パンフレットといっ​​た女性の著作は、当時影響を受けた一部の人々によって長い間、はかないものとして認識されてきた。[ 93 ] [ 94 ]デジタルメディアの普及により、印刷物は比較的はかないという意見が広まった。[ 95 ] エリサ・ニューとアンナ・アフマートヴァは、詩は人間のはかなさを打破する手段であると様々な意見を述べ、アフマートヴァは「技巧には時間がかかり、人生は短い」という格言を引用した。[ 96 ] [ 97 ]

はかない物は主に消えてしまう。保存される場合、それは「はかない状態から救出された」という意識的なものであることが多いが、この慣行は依然として不確実性をはらんでおり、物のはかない状態は一時停止されているだけかもしれないため、依然として一時的なものである可能性がある。[ 98 ] [ 61 ] [ 99 ]はかないものの遺産はしばしば「痕跡、かすかな光、残骸、物のかけら」として現れる。[ 100 ]文学ははかないものに異議を唱えたり、記録したり、近似したりすることができるが、非物質的な性質は近似することしかできないことを意味する。「言い換えれば、はかないものを超えたはかないものが常に存在しなければならない」。[ 101 ] [ 86 ] [ 102 ] [ 103 ]映画は人類の発展のはかない側面を記録し、それに対抗するために使われてきた。[ 104 ]デジタルメディアの包括的なアーカイブプロセスは、重要度の異なる情報が固定されるか、一時的なものになるかのいずれかであることを意味し、前者の方が一般的には一般的です。[ 105 ] [ 106 ]デジタルペルソナは、不安定さと気まぐれさのために、記録が残らず、完全に一時的なものになる可能性があります。[ 105 ] [ 107 ] 灰色文献は、インターネットの一時的な性質に対して特に脆弱であることが証明されています。[ 108 ]

テロ攻撃後の世界貿易センタービルから流れる煙
アート・シュピーゲルマンは、 9月11日の攻撃に言及し、世界貿易センターを「古い新聞のように一時的なもの」と表現しました。[ 109 ]

「エフェメラル」は19世紀半ばに短命という一般的な意味を獲得し、過ぎ去る時間、脆さ、変化、消失、変容、そして「哲学的に私たち自身の存在の究極のビジョン」を暗示しています。[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ b ] サラ・コフマンは、「万物のはかない性質を隠す美しさ自体が、はかないものであるのではないか」と疑問を呈しました。[ 74 ]ジークムント・フロイトとウォルター・ペイターは、憂鬱ではなく、はかないことを価値あるものと見なし、フロイトにとって、認識と受容は称賛に値するものでした。[ 114 ] [ 115 ]

人間の状態としてのはかない性

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多くの学者は、はかない性質を人間の状態に内在する、身体性の現象と見なしてきました。 [ 5 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]人生のかなりの部分ははかないものであり、日常生活の構成要素であると考える人もいます。「はかないものを、日常の存在を確立する、日常的で一定の力として理解するのが最も適切かもしれません。」[ 6 ] [ 120 ] [ 65 ] [ 121 ]はかない側面は、デジタルと物理的起源の両方のコミュニケーションに明らかです。[ 122 ] [ 123 ]デジタル領域では、オンラインでのやりとりは永続性とはかない性質の間で揺れ動き、新しい投稿が急増するため、参加者は「会話は過ぎ去り、過去として忘れ去られる」という社会規範を採用します。[ 122 ] はかない性質は、技術的および社会的に依存する概念であり、相対的かつ歴史的に変化します。[ 95 ]初期のラジオの初歩的な技術は、メディア放送を短命なものにし、かなりの期間、口頭でのコミュニケーションも短命でした。[ 124 ] [ 125 ] [ c ]歴史的にも現在も、書面によるコミュニケーションは短命性の影響を受けています。[ 127 ]新しいデジタルメディアと技術の出現は、私たちが短命とみなすものを発展させ、短命性はおそらく「時代遅れの概念」と言えるほどになっています。[ 95 ] [ 128 ]

2人以上の当事者間の同期した対面コミュニケーションにおける短命性の視覚化

現代メディアの普及という文脈において、YouTube動画、バイラルメール、写真は、物理的・デジタル的広告手段、そしてインターネット全体と同様に、短命なものと認識されてきた。[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] [ d ] エフェメラルメディアとは、持続期間や流通期間が短く、「現代エンターテイメント文化の主要なテキスト」に隣接するメディアと説明されてきた。[ 133 ] YouTubeは「エフェメラルメディアの非常に成功したアグリゲーターとなった」。[ 132 ] 2009年、イアン・クリスティは、「急速な増殖」を伴う現代メディアのかなりの部分が「パラパラ漫画よりもはるかに短命である可能性がある」と考えた。[ 134 ]

空の水筒の写真
女性のガラス像の写真
壊れやすく硬い性質のため、ブチ＝グルックスマンはガラスの置物をはかなさの比喩として用いました。[ 53 ]プラスチックも同様に「はかなさの典型的な表現となっている」[ 135 ]

ワン・タオ、スティーブンス、ルーベン・フォンセカは女性キャラクターを通してはかなさを想起させました。ヴァージニア・ウルフは虹を象徴として用い、聖書では草が同様の役割を果たしています。F・スコット・フィッツジェラルドとジョン・キーツは消費のショーケースで憂鬱なはかなさを引き出しました。[ 136 ] [ 137] [ 83 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ]歴史的に、夢のはかなさは、東アジアの多くの文学において非物質的な現実の比喩として用いられてきましたが、バロック時代の著作では、その物質を人生に類似したものとして描写していました[ 142 ] [ 143 ]比較文学者のスチュアート・ラシーンは、作家たちが人間の状態の否定的な側面として、しばしばはかなさを持ち出してきたと指摘している。[ 144 ]はかなさは道元にとって深い意味を持ち、悲しみや後悔と絡み合っていた。彼は死に関する和歌の中で「はかなさのイメージ」を用いている。[ 145 ]

エフェメラリティは、文学研究、美術史、書籍史、デジタルメディア研究、パフォーマンス研究、そして「人文科学全体における『アーカイブ化への転換』」などの分野で、現代の学問的関心が高まっている。[ 101 ] [ 146 ]ダンスのエフェメラリティは、少なくとも16世紀以来、懸念を引き起こしてきた。[ 147 ]近現代美術のキュレーターも同様の関心をますます表明しており、これらのジャンルのキュレーターであるヤン・シャールは、それらをさまざまな程度にエフェメラリティであると表現した。[ 98 ] [ 148 ] [ e ]デジタル文学や詩に存在するエフェメラリティは、批評的な分析の対象となっている。[ 98 ]ラッセルは、これまでその関係性への注目が薄かったにもかかわらず、「日常」に関する学術的概念がエフェメラリティと深く絡み合っているのではないかと疑問を呈した。[ 149 ]社会史家や音響史家は、より物質的な形態を用いて、彼らの研究対象のはかなさを主張してきました。創造的な音響作品は、そのはかなさゆえに、長い間これらの形態に従属してきました。[ 126 ] [ 150 ] [ 151 ]インターネットのはかなさと、リンク切れのようなはかなさを生み出す特徴は、学術的実践に関する懸念を引き起こしてきました。[ 106 ] [ 152 ]

草の葉のように、
私のか弱い体は
京都への道を歩き、木延峠の曇り霧の中を
さまよっているように見えます。

はかない性質はダンスの文脈で研究されてきた。[ 154 ]はかないダンスを目撃することは、結果的に商品化され、潜在的な観客の欲求を高める。フェアでも同じことが言える。[ 155 ] [ 156 ] [ f ]ムニョスは、ダンスの物理的な近さが「共有されたリズム」と相まって、ダンスに携わる人々の統一された、しかしはかない状態をもたらすと仮定した。[ 157 ] ラ・シルフィードは、はかない性質を重要なテーマとしている。[ 83 ]ダンス教授のマーク・フランコは、この芸術形態が「ポスト・エフェメラル」の状態に近づいていると主張し、ダイアン・テイラーは、パフォーマンスが与えるかもしれない永続的な影響が、はかない性質の概念を否定するものだと考えた。[ 147 ] [ 158 ]抗議活動、インスタレーション、展覧会といった他の短命な出来事の記録は、しばしば乏しいものです。様々な規模の公共イベントは、自然に短命な素材を生み出します。[ 159 ] [ 160 ] [ g ]

「[短命性]と使い捨て性」は「アメリカの精神」の構成要素として認識されてきました。『高い城の男』や『アメリカに対する陰謀』といった 歴史改変小説は、アメリカ文化と国家そのものを短命なものとして描いています。 [ 161 ] [ 162 ]短命性は仏教の中心であり、ヨーガチャーラは普遍的な短命性を中心とした存在論のバージョンを教えています。[ 163 ]短命性はクィア文化に関連するものとして認識されていますホセ・エステバン・ムニョスは、クィアネスとエフェメラリティは互いに絡み合っており、クィアネスは「クィアの可能性を消し去ろうとする者たちの接触」によって消え去る傾向のある方法で表現されてきたと主張した。[ 164 ] [ 165 ]フロイトは、文化こそがエフェメラリティから免れる支配的な要素であると考えた。[ 114 ]シャイベは、ライブシアター、海外旅行、スタンダップコメディ、政治評論家などは、注意力の持続時間と個人史の感覚を低下させることで、より大きなエフェメラリティを生み出すと考えた。[ 44 ]

マックス・クリンガーの『死について 第一部』は人生のはかなさを描いています。[ 166 ]

カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスのエフェメラリティに対する認識は「完全に近代的な経験を表している」[ 167 ] 。エフェメラリティは、様々な社会的特徴により、20世紀後半にも顕著であった。富井玲子はエフェメラリティを「1960年代を決定づける問題」と表現した[ 168 ] 。 [ 169 ] 21世紀においても、エフェメラリティは「情報の氾濫、そのはかなさ、そして何を保存すべきかという問題への懸念を象徴し続けている」[ 127 ] 。デイヴィッド・ハーヴェイはポストモダニズムを「エフェメラリティの完全な受容」と定義した[ 170 ] 。

地球規模で気まぐれなハイパーモビリティと大量移動により、はかない性質を持つ建築はますます一般的になりつつあります。[ 171 ] マルク・オージェは、空港、ショッピングモール、スーパーマーケット、オフィスビル、ホテルなどの鍵となるのははかない性質であると指摘し、それらを彼の定義によれば「非場所」としました。[ 172 ]建築学者アナスタシア・カランディノウは、建築とはかない性質の現代的な関係はデジタルメディアの進化と相関関係にあると主張し、それが空間と日常的な思考の新しい概念を可能にしたと述べています。[ 173 ]不明確で議論の余地のある性質を持つ地域の定義ははかないものです。[ 174 ]

参照

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参考文献

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  2. ^ 初期のアーカイブ理論において、「はかない」という言葉は、しばしばほとんど価値を示しませんでした。 [ 113 ]
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  4. 映画学者ポール・グレインジによると、 YouTube動画は「クリップの短さ」のために短命である。 [ 132 ]
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