ソクラテス以前の哲学者の一覧
前ソクラテス哲学は、紀元前6世紀から5世紀にかけて古代ギリシャで発展しました。 [ 1 ] [ 2 ]前ソクラテス哲学者には、ソクラテスやプラトンに先立つ哲学者が含まれますが、場合によっては、彼らと同時代の人や、前ソクラテスの思想を継承した後の人物を指すこともあります。[ 3 ] [ 4 ]前ソクラテス哲学者の後には、ソクラテス、プラトン、アリストテレスなどの古典哲学者が続きました。[ 5 ]
ディールス・クランツ番号は、 20世紀初頭にヘルマン・アレクサンダー・ディールスとヴァルター・クランツによって開発されたもので、ソクラテス以前の哲学者を分類するための基準となっている。 [ 6 ]ソクラテス以前の哲学者に関する情報のほとんどは失われており、現在の知識は後世の著述家や哲学者によって保管された記録から得られている。[ 1 ] [ 7 ]これらには、プラトン、アリストテレス、プルタルコス、セクストゥス・エンピリコス、アレクサンドリアのクレメンス、ローマのヒッポリュトス、ディオゲネス・ラエルティオス、ストバエウス、キリキアのシンプリキウスなどが含まれる。[ 8 ]
ソクラテス以前の哲学者たちは、それぞれの信念体系によって体系化されており、学派と呼ばれる。学派は、先人たちの教えを継承したり、発展させたりしていた。哲学者たちが互いに批判し、あるいは反論する中で、新たな学派が生まれた。[ 8 ]ソクラテス以前の哲学者と学派はそれぞれ自然探究を行っていたが、その主題、方法、そして動機は大きく異なっていた。[ 9 ]
ソクラテス以前の哲学者は最初の西洋哲学者であり、唯物一元論を信奉したイオニア学派から始まった。最初のイオニア学派はミレトス派、すなわちタレス、アナクシマンドロス、アナクシメネスであった。彼らの後を継いだのはイオニアのヘラクレイトス、ピタゴラス学派のピタゴラス、クセノファネスの神学、エレア派のパルメニデスであった。エラティックス派は、エンペドクレスとアナクサゴラスの多元論哲学、そしてレウキッポスとデモクリトスの原子論哲学に挑戦された。その後、ソフィストたちは修辞学と道徳哲学を説いた。ソクラテス以前の哲学は、ホメロスやヘシオドスといった詩人や神学者の著作に先行していた。
イオニア人
西洋哲学はイオニア学派に端を発する。[ 10 ]彼らは物質一元論者であり、存在するすべてのものの根底には、特定の要素からなる唯一の物質的起源、すなわちアルケーが存在すると信じていた。 [ 11 ]イオニア哲学者の最初の人々は、都市国家ミレトス出身であった。ミレトス学派は、神話ではなく探究心によって自然を研究した最初の集団であり、紀元前6世紀にその哲学を発展させた。[ 10 ]
- ミレトスのタレスはギリシャ最初の哲学者と考えられています。彼は水が万物の根底にあるアルケーであると提唱しました。 [ 12 ] [ 13 ]
- アナクシマンドロスはタレスの弟子であり、哲学論文を著した最初のギリシャ人である。[ 14 ]彼は永遠かつ無限の存在であるアペイロンをアルケーと表現した。[ 15 ]ディオゲネス・ラエルティオスは彼をイオニア哲学の創始者と称した。[ 16 ]
- ミレトスのアナクシメネスはアナクシマンドロスの弟子であった。彼は空気がアルケーであり、地球は空気の上にあると提唱した。[ 17 ]彼は、万物は空気の希薄化または凝縮によって形成されると述べた。 [ 18 ]
イオニア哲学はヘラクレイトスによって継承され、彼はミレトス派の思想のいくつかに異議を唱えた。[ 19 ]
- ヘラクレイトスは、万物は絶えず変化し、対立するものの統一が、対立する力を通して現実を形成するという体系を説いた。彼は火をアルケーと提唱した。[ 20 ]彼は紀元前6世紀に活躍した。[ 21 ]
- ディオゲネス・ラエリトスによれば、エフェソスのアンティステネスはヘラクレイトスの哲学の信奉者であった。[ 22 ]
- クラテュロスはヘラクレイトスの哲学を信奉した人物でした。彼は、万物は変化し続けるものであるため、何も正確に記述することはできないと信じていました。[ 23 ]彼はこの考えに固執し、最終的には指を使ってのみ意思疎通を図ったと言われています。[ 24 ]彼はプラトンの師でした。[ 25 ]
- アポロニアのディオゲネスは紀元前5世紀にミレトス学派の思想を復活させた。[ 26 ]彼は空気がアルケーであると主張した。[ 27 ]彼はアルケーは一つだけ存在しなければならず、それが物事が互いに相互作用できる唯一の方法であると信じた。[ 28 ]彼は最後のイオニア哲学者の一人でした。[ 29 ]
- ヒメラのイダイオスは、空気がアルケーであるというアナクシメネスの信念に従った。[ 29 ]
- プリエネのマンドロリュトスはタレスの弟子であった。[ 30 ]
クセノファネス
- クセノファネスは紀元前6世紀に活躍した哲学者です。[ 31 ]彼はホメロスが信じていた人間のような神々のパンテオンに異議を唱え、思考も運動もない唯一の神を主張しました。[ 32 ]クセノファネスは、最初のエレア派、ピタゴラス派、[ 33 ]あるいはイオニア派と誤って説明されることがあります。しかし、彼は特定の哲学学派に分類されていません。[ 34 ]
エレア派
エレア派は変化と多元主義の概念を否定した。[ 35 ]彼らは紀元前5世紀に活動した。[ 36 ]
- パルメニデスはエレア派を創始した。[ 37 ]彼は、世界は、意見に基づいて偽りの世界を、あるいはすべてのものが単一の実体または存在として真に存在する神々として見る人間として理解できると述べた。[ 38 ]
- エレアのゼノンはパルメニデスの弟子であり、数多くのパラドックスを考案した。[ 39 ]彼の議論は、多元主義者によるエレア派への反論に対する回答であった。[ 40 ]
- サモス島のメリッソスはパルメニデスの信奉者であった。[ 41 ]彼はパルメニデスの議論を拡張し、詩ではなく散文として提示した。彼は、存在は有限の空間を持ち時間なしに存在するのではなく、空間と時間を通して無限に存続すると信じた。[ 42 ]
- アイクソネのカリアスはゼノンの弟子であった。[ 43 ]
多元主義者
多元主義者は、万物は単一の要素から成り立つというイオニア人の一元論的信仰を否定した。[ 44 ]代わりに、彼らは世界を構成する複数の個別の要素があると信じた。[ 45 ]多元主義はエレア派への反応であった。[ 46 ]彼らは紀元前5世紀に活動した。[ 27 ] [ 47 ]
- エンペドクレスは多元主義の哲学者であった。[ 48 ]彼は水、土、火、空気という四元素を初めて提唱した。 [ 27 ]彼はこれらが最も基本的な元素であり、世界の万物はそれらを異なる割合で混ぜ合わせることで創造されたと信じていた。そして、それらはそれぞれ愛と闘争と呼んだ力によって引き寄せられ、引き裂かれるのだと。[ 49 ]
- アナクサゴラスは多元主義の哲学者であった。[ 48 ]彼はすべてのものが独立して存在し、それらが組み合わさって世界を創造したと信じていた。[ 50 ]彼は存在の根底にある原理として心の概念、ヌースを提唱した。 [ 51 ]
- アルケラオスはアナクサゴラスの弟子であった。アルケラオスはヌースをそれ自体の要素として記述するのではなく、空気の一側面として捉えた。[ 52 ]彼はソクラテスの師であったと言われている。[ 53 ]
- アリフラデスはアナクサゴラスの不名誉な弟子の名前として挙げられている。[ 54 ]
- 須田によれば、アテネのカルネアデスはアナクサゴラスの弟子であった。[ 55 ]
- ランプサコスのメトロドロスはアナクサゴラスの弟子で、多元主義的信念を通してホメロスの作品を分析し、それぞれの登場人物に異なる要素を割り当てた。[ 56 ]
- シチリアのパウサニアスはエンペドクレスの弟子であり、彼の伝記の著者でもある。エンペドクレスはパウサニアスに詩を捧げている。[ 57 ]
原子論者
原子論者は、すべての存在は分割できない原子か、それらの周囲と原子の間に存在する空虚から成り立っていると信じていました。[ 58 ]原子論はエレア派への応答でした。[ 46 ]
- レウキッポスは原子の概念を導入した。[ 59 ]彼についてはほとんど知られておらず、伝統的に彼の弟子デモクリトスの文脈で説明されている。[ 60 ]
- デモクリトスは原子論を展開したレウキッポスの弟子であった。[ 61 ]
ソクラテス以前の原子論者の弟子たちは、ヘレニズム時代にこの哲学を持ち込んだが、その中にはアブデラのヘカタイオス、キュジコスのアポロドロス、ナウシファネス、ティルスのディオティモス、アブデラのビオン、メンデスのボルス[ 62 ] 、スミュルナのディオゲネス、アナクサルコス[ 63 ] 、キオスのネソス[ 64 ]、キオスのメトロドロス[ 65]などがいる。彼らの後を継いだのはエピクロスと彼の原子論学派であるエピクロス主義である[ 60 ]。
ピタゴラス派
最初のイタリア哲学者たちはイオニアからの移民でした。その中で最も著名なのはピタゴラスで、紀元前6世紀にピタゴラス主義の哲学を創始しました。 [ 66 ]これは、単一の人物が正式な指導者とみなされる唯一の古代ギリシャ哲学運動です。[ 67 ]ピタゴラス主義は、数が万物の基礎であるという考えに基づいていました。[ 68 ]ピタゴラス派の全員に共通する決定的な特徴はなく、彼らは陸上競技、数学、医学、自然哲学、政治など、様々な分野に携わりました。[ 69 ]イアンブリコスは235人のピタゴラス派の名前を挙げていますが、[ 70 ]これらの名前の多くは誰なのか不明です。[ 71 ]
- ピタゴラスは数学者であった。[ 66 ]彼は当時の宗教から独立したグループを設立し、メンバーにより良い生活を約束した。[ 67 ]彼の信奉者の多くは、自分たちの信仰をピタゴラスに帰した。[ 66 ]彼は魂が輪廻転生できるという輪廻転生を信じていた。[ 72 ]
ピタゴラスは信奉者を2つのグループに分けたと言われている。ピタゴラスの哲学を完全に教えられた弟子と、限られた知識しか教えられなかった聴衆である。[ 73 ]ピタゴラス学派は哲学的であると同時に宗教的であり、ピタゴラス派と見なされるためにはピタゴラスの思想にどの程度関わっていなければならないかについては意見の相違がある。[ 74 ]
- ヒュペルボレアのアバリスは紀元前6世紀頃の伝説的な預言者であり、イアンブリコスによればピタゴラス派になった人物である。[ 75 ]
- パロス島のアルキマコスはピタゴラスの弟子であったが、ピタゴラス派への攻撃を受けてクロトンを去った。[ 76 ]
- アリグノーテはピタゴラス派の著述家であった。ピタゴラスとテアノの娘であった可能性もある。[ 54 ]
- クロトンのアリスタイオスはピタゴラスの弟子で、後に未亡人となった妻テアノと結婚したと伝えられています。彼は調和について著作を残したと考えられています。[ 54 ]
- ブロンティヌス（またはブロティヌス）は初期のピタゴラス学派の人物であった。[ 77 ] [ 78 ]彼はテアノの父か夫であると言われている。[ 79 ]彼はクロトンのアルクマイオンの弟子だった可能性がある。[ 78 ]
- パロス島のデイナルコスはピタゴラスの信奉者であり、ピタゴラス派への攻撃の最中にクロトンを去った。イアンブリコスによれば、彼にも信奉者がいたという。[ 80 ]
- デモケデスは医師であり、カリフォンの息子であった。[ 81 ]イアンブリコスは、ピタゴラス派への攻撃を受けてクロトンを去ったピタゴラス派の一人として彼を挙げている。[ 82 ]
- クロトンのカリフォンはピタゴラス派であったことは広く認められているが、それ以外についてはほとんど知られていない。[ 79 ]彼は司祭であり、死後の世界からピタゴラスに助言を与えたと言われている。[ 81 ]
- セルコプスは、スーダ派やヘルマン・アレクサンダー・ディールスによってピタゴラス派とみなされた。[ 79 ]オルフェウスの詩とも呼ばれるいくつかの詩が彼に帰せられている。[ 83 ]
- ケイロニスは著名なピタゴラス派の女性で、スパルタのケイロンの娘であったと考えられている。[ 84 ]
- イアンブリコスによれば、ダモはピタゴラスの娘であり、ビタレの母であった。 [ 85 ]
- ディオスはピタゴラス派の美学に関する著作の著者とされている。[ 86 ]
- シラクサのエウリュファモスはピタゴラス学派の人物であり、イアンブリコスがピタゴラス学派の名誉を示すために語った物語の中で、エウリュファモスはリュシスに会う予定を忘れていたが、リュシスは会う約束を交わし、一晩彼を待ち続けたという。人生に関する断片的な記述はエウリュファモスに帰せられる。[ 87 ]
- ヒッパソスは、マセマティコイ[ 88 ] [ 89 ]あるいはアクースマティコイ[ 90 ]の創始者として描かれている。イアンブリコスによれば、ヒッパソスは正十二面体を作ったためにピタゴラス学派に拒絶され、海上で殺害された。[ 91 ]アリストテレスは、ヒッパソスは火をアルケーとして信じていたと述べている。[ 88 ]
- ムネサルコスはピタゴラスの息子であり、アリスタイオスの後を継いでピタゴラス学派の指導者となった。[ 92 ]
- ミアはピタゴラスとテアノの娘であり、クロトンのミロの妻であると信じられています。[ 93 ]
- オレスタダスは紀元前6世紀のピタゴラス学派の学者で、ディオゲネス・ラエリティオスはクセノファネスを奴隷から解放した人物として描いている。彼は、イアンブリコスがメタポントゥム出身だと述べたオレスタダスと同一人物だった可能性がある。[ 94 ]
- パルメニスコス（またはパルミスクス）はピタゴラス派であったことは一般的に認められているが、それ以外にはほとんど知られていない。[ 79 ] [ 95 ]ファヴォリヌスによれば、パルメニスコスはクセノファネスを奴隷状態から救った可能性がある。[ 96 ]
- ヒメラのペトロンは初期のピタゴラス派の一人で、幾何学を用いて世界を記述した。[ 77 ]彼は、要素によって分類された183の世界が存在すると信じていた可能性がある。これはプルタルコスからの伝聞によって彼に帰せられた。[ 97 ]レオニード・ズムドは、ペトロンがピタゴラス派に分類されることに異議を唱えている。[ 79 ]
- テラウゲスはピタゴラスの息子で、犬儒学を彷彿とさせるピタゴラス学派を実践した。[ 98 ]
- テアノはブロンティヌスの娘か妻、ピタゴラスの弟子か妻であると言われている。[ 79 ]
- アンドロキュデスによれば、ティマリダスは神の摂理を信じていた。彼はピタゴラスの弟子だった可能性がある。[ 99 ]
- ロクリのティマラトス、あるいはティマレスは、ピタゴラスに師事した立法者であった。イアンブリコスはロクリ出身の立法者を描写するために両方の名を与えており、おそらく両者は同一人物であったと思われる。[ 100 ]
- ザルモクシスはピタゴラスの奴隷であり、解放される前にピタゴラス学派を学んだ。彼はゲタイ人とケルト人に教えを説いたと言われている。[ 101 ]
紀元前5世紀には、ピタゴラス学派をマセマティコイとアクースマティコイの2つの学派に分類した。 [ 102 ]これらは、それぞれ学生と聴講者から生まれたとされている。[ 103 ]アクースマティコイは儀式に興味を持ち、マセマティコイは科学的探究により重点を置いていた。[ 104 ]
- ディオゲネス・ラエルティオスの伝聞報告書では、アメイニアスはパルメニデスのピタゴラス派の教師として記述されている。[ 105 ]彼は「貧しいが立派な人物」と評されている。[ 106 ]
- イアンブリコスによれば、アルキッポスはリュシスと共にピュタゴラス派への攻撃を逃れた二人のうちの一人であったとされている。彼については他に何も知られていない。[ 107 ]
- ポセドニアのアタマスはピタゴラス派の人物で、アレクサンドリアのクレメンスによれば、万物は4つの古典的な元素でできていると信じていた。[ 108 ]
- イアンブリコスによれば、ブラゴラスはピタゴラス学派を率いた4人目の人物であった。 [ 78 ]
- ピタゴラス学派のエクファントスは、地球は宇宙空間を移動するのではなく、地軸を中心に回転すると信じていました。彼は、大きさ、形状、そして力によって定義される、分割不可能な基本的な要素が存在するという原子論的信念を持っていました。[ 109 ]
- エパミノンダスはタレントゥムのリュシスのもとでピタゴラス主義を研究した将軍であった。[ 110 ]
- コス島のエピカルモスはクセノファネスを批判し、相対主義を風刺の手段として使った喜劇人であった。[ 111 ]彼はピタゴラス学派を研究したが、自身は哲学には携わらなかった。[ 112 ]
- イアンブリコスによれば、クロトンのガルテュダスはブラゴラスの後継者としてピュタゴラス派の指導者であった。彼はピュタゴラス派とその反対者との戦いの惨状を見て、心を痛め亡くなったと言われている。[ 113 ]
- ヒケタスはピタゴラス派の人物で、地球が自転している以外はすべての天体は静止していると信じていました。彼の生涯は不明です。[ 109 ]
- ヒッポ（またはヒッポン）は、ミレトス派のタレスの教えを信奉したピタゴラス学派の人物であった。[ 114 ]彼はタレスの「水はアルケーである」という信念の信奉者であり、純粋に自然のアルケーを信じていたため無神論者と称された。ミレトス派の思想に重要な貢献はしなかった。[ 115 ]彼は生物学者であり、生殖について研究した。[ 116 ]
- アシネのヒッポメドンは、ピタゴラスの元々の説明が失われるにつれて、ピタゴラスの考えの説明も時間とともに変化してきたと主張した。[ 117 ]
- キオス島のイオンは、ピタゴラスの信奉者であり、『三位一体論』を著し、3という数字を信仰していました。彼は、土、火、空気が三大元素であり、知性、幸運、そして力強さが三美徳であると信じていました。彼は悲劇詩で知られています。[ 118 ]
- タラスのリュシスは、神は無理数であると信じていた。[ 119 ]イアンブリコスによれば、リュシスはアルキッポスと共にピュタゴラス派の攻撃から逃れた二人のうちの一人だったという。[ 107 ]彼はテーベの将軍エパミノンダスの教師であった。[ 120 ]
- メギルスは数字についての本を書いた。[ 121 ]
- メネストルは植物の各側面に対立理論を適用した植物学者であった。[ 122 ]
- メトポスはピタゴラス派に属し、美徳に関する断片的な著作を残している。[ 123 ]
- クロトンのミリアスはティミカの夫であった。[ 124 ]彼は他のピタゴラス派の信徒たちと共に襲撃者に追われたが、豆畑に着いた時に、ピタゴラス派では豆に触れることが禁じられていたため、死を受け入れたと言われている。[ 93 ]
- オケッルス・ルカヌスはピタゴラス派の信条を持つ人物であったが、彼の信条や生涯は定かではない。人類は永遠に存在すると信じていた可能性もあれば、アリストテレス的な創造論を抱いていた可能性もある。[ 125 ]
- オナタス（別名オナトゥス）はピタゴラス派の哲学者であり、いくつかの断片が彼の著作とされることもある。[ 126 ]
- オプシモスは、神は数字の1で表されると信じていました。[ 107 ]
- パロンはピタゴラス派の学者で、時間は知恵であると聞いて、時間は無知であると答えたことで知られている。[ 106 ]
- フィンテュスはピタゴラス学派の哲学者でした。女性として節度ある生き方について書かれた本は彼女の著作とされています。[ 127 ]
- ピュトクレイデスは「荘厳音楽」を研究したピタゴラス学派の人物であり、アガトクレスの師であったと伝えられている。[ 128 ]
- クロトンのシルスは誓いを避けるために金銭を放棄したと言われており、これはピタゴラス派が誓いに反対していたことを示している。[ 129 ]
- テアイテトスはテオドロスの弟子であった。[ 130 ]八面体と二十面体の考案者は彼であると言われている。[ 131 ]
- テアゲ人はクロトンで民主主義を支持した。ストバエウスは徳に関する書物を誤ってテアゲ人に帰した。[ 132 ]
- クロトンのテアノールについてはプルタルコスによって記述されているが、その史実性は定かではない。[ 132 ]
- テオクレスはレギオンの法典を制定した。イアンブリコスが両方の名を挙げていることから、彼はテアイテトスという名だった可能性もある。[ 133 ]
- キュレネのテオドロスはピタゴラス派の学者で、数学を用いて天文学と音楽を研究した。彼はプラトンを指導し、プロタゴラスとも親交があった。[ 134 ]
- クロトンのテオプリスはフィルティスの父であった。[ 135 ]
- ロクリのティマイオスはピタゴラス派の人物であった。[ 136 ]プラトンの『ティマイオス』に描かれた以外には記録がなく、対話篇の登場人物として創作されたのかもしれない。[ 137 ]
- ティミカはピュタゴラス派の信者で、ミュリアスの妻でした。彼女はピュタゴラス派の秘密を漏らすことを避けるために、舌を噛み切ったと言われています。[ 124 ]
- クストゥスは、物事は波のように動いており、虚空の存在なしに運動が可能だと信じていた。[ 138 ]
- タレントゥムのゾピュロスは武器製造を専門とする技術者であった。彼は、プラトンにインスピレーションを与えた数々の詩の作者とされるヘラクレアのゾピュロスと同一人物であった可能性がある。[ 139 ]
アリストクセノスは後期のピタゴラス派3人を記述している。[ 140 ]
- アミュクラスはピタゴラス学派の人物で、クレイニアスと協力してプラトンによるデモクリトスの著作焼却を阻止したと伝えられている。彼については他に何も知られていない。[ 140 ]
- タレントゥムのクレイニアス（別名クリニアス）はピタゴラス派の信徒で、プロロスの経済的困窮を助けるために旅をしたと伝えられている。これは、両者がピタゴラス派の信仰を共有していたためである。また、彼はアミュクラスと協力して、プラトンがデモクリトスの著作を焼き捨てるのを阻止したとも言われている。彼は竪琴が怒りを鎮めると信じ、女性を軽蔑していた。[ 140 ]
- キュレネのプロルスはクレイニアスと関係のあるピタゴラス派の人物であった。[ 124 ] [ 140 ]
3人のピタゴラス派が、比率の種類を発見したと主張するためにグループ化されている。[ 141 ]
- エウフラノールはミュオニデスとともに、6種類の比率を取り上げ、そのリストを10種類に拡張したと言われている。[ 141 ]
- ミオニデスはエウフラノールとともに、6種類の比率を取り上げ、そのリストを10種類に拡張したと言われている。[ 141 ]
- ポセイドニアのシモスは、以前のピタゴラスの思想に起因する7種類の比率を発見したと主張した。[ 141 ]
ピタゴラス派の中には、主に運動能力と古代オリンピックでの活躍で知られる者もいた。[ 69 ]
- クロトンのアステュロスはピタゴラス派の運動選手であった。[ 69 ]
- ディコンはピタゴラスの運動選手であった。[ 69 ]
- ターラントのイッカスは禁欲的な生活で知られるピタゴラス派の医師であり運動選手であった。[ 142 ]
- クロトンのミロン（別名ミロン）は運動選手であり、軍司令官でもあった。彼は自宅でピタゴラス学派の会合を主催した。[ 142 ]
ピタゴラス学派の最後の世代は、フィリオスで活動し、フィロラオスとエウリュトスに師事した。[ 124 ]彼らはソクラテスと同時代人であった。[ 143 ]
- フィロラオスは、物事は幾何学的形状とこれらの形状の数的性質によって定義されると信じていました。[ 144 ]彼は対立するものから成る宇宙論を展開しましたが、現実の真実は知ることができないと信じていました。[ 145 ]以前のピタゴラス派とは異なり、フィロラオスは彼の哲学に関する本を著しました。[ 146 ] [ 88 ]
- エウリュトスはフィロラオスの弟子でした。[ 147 ]彼は、すべてのものは形や魂、虚無だけでなく、特定の数によって定義されていると信じていました。[ 148 ]彼は小石を形に並べて、さまざまなものの数値的構成要素を示したことで知られています。[ 144 ]
- アリオンはフィロラオスの弟子であった。[ 140 ]
- プリウスのディオクレスはフィロラオスとエウリュトスの弟子であった。イアンブリコスによれば、彼はピタゴラス派への攻撃中にイタリアから逃亡した。[ 149 ]
- フィリオスのエケクラテスはフィロラオスの弟子であった。[ 143 ] [ 124 ]彼はプラトンの『パイドン』に登場し、魂はピタゴラスの思想に沿った調和であるという信念を説いた。[ 140 ]
- ファント・オブ・フリウス（別名ファントン）はフィロラオスの弟子であった。[ 143 ]彼はイタリアに移住したが、レギオンにおけるピタゴラス派の存在が終わった後に逃亡した。[ 150 ]
- フィリオスのポリムナストス（別名ポリムナストゥス）はフィロラオスの弟子であった。[ 143 ] [ 124 ]
- クセノフィロスはフィロラオス[ 143 ] [ 151 ]の弟子であり、アリストクセノスの教師でもあった。彼は音楽を学びました[ 109 ]。
ピタゴラス学派は紀元前4世紀まで主要な哲学学派であり続けたが、信者に対する暴力的な攻撃により運動は終焉を迎えた。[ 152 ]プラトンやアリストテレスと同時代の哲学者の中には、ソクラテス以前のピタゴラス学派を継承した者もいた。[ 153 ]
- アルキタスは音楽の数学的記述を開発した和声理論家であった。[ 74 ] [ 154 ]彼はまた、恒星に到達したら、さらにその先に到達できるかどうかを問うことで、パルメニデスの宇宙論に異議を唱えた。[ 155 ] [ 156 ]彼はフィロラオスの後の世代で最も著名なピタゴラス学派であった。[ 157 ] [ 120 ]一説によると、彼はプラトンの教師であった。[ 74 ]
- アリストクセノスはクセノフィロスの弟子であった。[ 151 ]彼は後にアリストテレスの弟子となった。[ 158 ]
- ディカイアルコスはアリストテレスの弟子であった。[ 136 ] [ 159 ]
- イアソスのリュコ（リュコン、リュコスとも）はピタゴラス派の食事に関する本を著し、メッセネのアリストクレスによってアリストテレスについて虚偽の主張をしたとして告発された。[ 160 ]
逍遥学派は後にピタゴラス派の思想を記録した。[ 161 ]ピタゴラス派の思想は紀元前1世紀に新ピタゴラス派によってプラトンの思想と融合され、紀元後3世紀には新プラトン主義者に引き継がれた。[ 152 ]
ソフィスト
ソフィストは修辞学者であり政治理論家であった[ 162 ]が、教師としてそのサービスを販売していた。[ 163 ]彼らは統一された哲学の学派に固執しなかった。[ 164 ]彼らは人間の発達と向上に焦点を当て、[ 165 ]彼らは道徳哲学に取り組んだ最初の人々であった。[ 166 ]ソフィストは、宇宙起源論を研究に含めなかったという点で、初期ギリシャの思想家の中では例外であった。[ 167 ]彼らが真の哲学者であったかどうかは議論の余地があるが、現代の研究では、彼らは一般にプレソクラテス哲学者と並んで説明されている。[ 168 ] [ 169 ]彼らは紀元前5世紀に活動した。[ 166 ]
最初の二人のソフィストはコラクスとティシアスに帰せられる修辞学の体系に従った。[ 170 ]
- プロタゴラスは最初のソフィストであった。彼は相対主義を信じ、真実は個人の真実認識によって定義されるとした。[ 171 ]彼は、あらゆる議論に対して一貫した反論が成り立つと主張した。[ 172 ] [ 165 ]プロタゴラスはデモクリトスの哲学を学び[ 171 ]、法学の教師でもあった。[ 173 ]彼は政治家ペリクレスの仲間であった。[ 165 ]
- ゴルギアスは何も存在しないと信じ、もしものが存在するならば、それを理解したり伝達したりすることは不可能であると考えていた。[ 174 ]彼は修辞学は本質的に善でも悪でもなく、その道徳性は使い方次第であると言った。 [ 175 ]そして芸術は賞賛に値する欺瞞の一形態であると考えていた。[ 176 ]ゴルギアスは、対位法、三連句、修辞的質問など、多くの文章概念を普及させた。[ 177 ]彼はエレア派のゼノンの弟子であり、エレア派の思想の要素を自身の形而上学哲学に取り入れた。[ 178 ]彼はまたエンペドクレスの仲間でもあった。[ 179 ]
プロタゴラスとゴルギアスの後にさらに5人のソフィストが続き、この7人はヘルマン・アレクサンダー・ディールスとともに紀元前5世紀後半から4世紀初頭にかけて活躍した古期ソフィストとして分類されている。[ 180 ]
- ソフィストのアンティフォンは、人間の作った法は自然法とは異なると考え、自然法が優先すると主張した。[ 181 ]彼の生涯については何も知られておらず、アンティフォンという名前の他のギリシャの作家と同一人物である可能性がある。[ 182 ]
- クリティアスはかつてソクラテスに師事したアテネの僭主であった。[ 183 ]
- ヒッピアスは博学者であり、最初のドクソグラファーとして知られています。[ 184 ] [ 185 ]方陣の発見は彼の功績とされています。[ 186 ] [ 187 ]彼はプラトンの対話篇に数多く登場します。[ 188 ]
- プロディコスは宗教の起源と特定の神々を崇拝する動機を研究した。[ 189 ]彼はまた言葉の正確な定義を模索し、唯名論と実在論の本質についても考察した。[ 190 ]彼はアガトン、エウリピデス、イソクラテス、パウサニアス、テラメネス、トラシュマコスの教師であったと言われている。[ 191 ]プラトンによれば、プロディコスはソクラテスの教師でもあった。[ 179 ]
- トラシュマコスは、正義はより強い側に役立つか、あるいは他者の利益に役立つかのどちらかであると信じていた。彼はプラトンの『国家』に取り入れられたことで特に知られている。 [ 192 ]彼はクリトポンの教師であった。[ 193 ]
ソクラテスの時代には他のソフィストも活躍していました。
- アルキダマスはゴルギアスの弟子であり、ゴルギアスの学校を指導していたと言われている。[ 194 ]
- ガルゲトスのアンドロンは、『ゴルギアス』の中で、カリクレス、アフィドネのティサンドロス、そしてコロルゲスのナウシキュデスと共に学んだと記されている。彼らは共に、哲学の学習は過剰であってはならないと説いた。彼はヒッピアスの弟子だったとされることもある。[ 195 ]
- メンデのアンティモエラスはプロタゴラスの弟子の一人で、政治を実践するのではなくソフィストになることを学んでいた。[ 196 ]
- ラムノスのアンティフォンはソフィストの演説家でした。彼は知識は経験から得られるものであり、言葉は単なるラベルとして使われるものだと信じていました。[ 197 ]
- ディオゲネス・ラエルティオスによれば、アルカゴラスはプロタゴラスの信奉者であった。[ 198 ]
- アロペケのカリアスはプロタゴラス、ヒッピアス、プロディコスの弟子であり、プラトンの対話篇にいくつか登場している。[ 43 ]
- カリクレスは、自然の道徳は自己利益を奨励するのに対し、正義の道徳は他人を利用する者を抑制すると信じていた。[ 199 ]この信念を抱いていた他のソフィストとは異なり、彼はまた、一部の人々は生まれつき優れており、自然の道徳に従うべきだと信じていた。[ 200 ]
- メロスのディアゴラスは悪の問題を提示した無神論者であった。[ 201 ]彼はプロディコス[ 202 ]あるいはデモクリトス[ 203 ]の弟子であった。
- ディオニソドロスはエウテュデモスの兄弟であった。[ 204 ]
- キオス島のエウテュデモスは論理学と武術を学び、プラトンの対話篇『エウテュデモス』に登場した。[ 205 ]彼はディオニソドロスの兄弟であった。[ 204 ]
- ディオゲネス・ラエルティオスはエヴァトゥスをプロタゴラスの弟子として挙げている。[ 206 ]
- ミレトスのヘカタイオスは歴史家・地理学者であり、須田によればプロタゴラスの弟子であった。[ 207 ]
- イソクラテスはゴルギアス、プロディコス、テラメネスに師事した後、ソフィストたちを拒絶した。[ 208 ]
- リュコフロンはゴルギアスの弟子であった。彼は物質と形態の関係、そして複数の特性を持つものがそれらの特性の統一体として記述できるかどうかを論じた。[ 209 ]
- コロルゲスのナウシキデスは、『ゴルギアス』の中で、カリクレス、アフィドネのティサンドロス、ガルゲトスのアンドロンと共に学んでいたと記されている。彼らは共に、哲学の学習は過剰であってはならないと決意した。[ 210 ]
- ポロスはゴルギアスの弟子であり、プラトンの対話篇『ゴルギアス』に取り入れられている。[ 194 ]
- ビザンツのテオドロスは修辞学者であり、プラトンは『パイドロス』の中で彼を称賛した。[ 211 ]
- テラメネスはアテネの政治家で、プロディコスに師事した。イソクラテスの師であり、ソクラテスの仲間であった可能性もある。[ 212 ]
- アフィドネのティサンドロスは、『ゴルギアス』の中で、カリクレス、コロラゲスのナウシキデス、ガルゲトスのアンドロンと共に学んでいたと記されている。彼らは共に、哲学の学習は過剰であってはならないと決意した。[ 213 ]
著作が残っているが名前が知られていないソフィストが2人いる。[ 186 ]
- アノニムス・イアンブリコスは、イアンブリコスが引用した著作を通じてのみ知られる匿名のソフィストである。[ 186 ]この人物は、人間が作った法律を強者が私利私欲を追求する手段として拒絶し、弱者が強者から身を守る手段であると主張した。[ 214 ]
- ソフィスティックなディッソイ・ロゴスの作者は不明である。[ 186 ]ディッソイ・ロゴスは、人々が特定の問題について両方の立場を主張することを奨励している。[ 215 ]
第二ソフィスト運動は2世紀と3世紀に存在したが、元のソフィスト運動の哲学的要素を保持していなかった。[ 216 ]
他の哲学者
- タソス島のトラシュアルケスは気象学者で、ナイル川の水位は夏の雨によって上昇し、風は主に北風と南風によって形成されると主張した。彼は「初期の哲学者」の一人と称されている。[ 118 ]
- クレオストラトス（紀元前6世紀）は『占星術』を著した天文学者であり、アナクシマンドロスの教えに基づいて星の軌道を研究した。[ 217 ]
- レギオンのテアゲネス（紀元前6世紀）は、ホメロスの著作を哲学的に考察した最初の著述家として知られる。[ 218 ]彼はギリシャの神々を、元素やその他の概念の寓話として描写した。彼は寓話的手法を用い、作品の文法的意味を分析した最古の批評家の一人であった。[ 219 ]
- アイスキュロス（紀元前5世紀）はキオス島のヒポクラテスの弟子で、彗星について著作を残した。[ 220 ]
- クロトンのアルクマイオン（紀元前5世紀）は医学著述家であり、健康は身体の各部分のバランスであると述べた。[ 221 ]彼は脳を知覚する器官であるとし、輪廻転生の存在を支持する論拠を著した。[ 72 ]彼はピタゴラス学派と関連づけられているが、一般的にはそのメンバーとは考えられていない。[ 222 ] [ 223 ]
- ディオゲネス・ラエルティオスによれば、テオスのアレクサメノス（紀元前5世紀）はソクラテスの対話篇を書いた最初の人物であった。[ 224 ]
- アスパシア（紀元前5世紀）はソクラテスを指導した修辞学者であり、ペリクレスの仲間でもあった。[ 225 ]
- シラクサのケファロス（紀元前5世紀）はソクラテスの仲間であった。[ 226 ]
- カルミデス（紀元前5世紀）はプラトンの叔父で、プラトンの対話篇『カルミデス』に登場する。[ 84 ]
- クレイデモス（紀元前5世紀）は、感覚は物体を通過させる器官の質感によって生じると考えていた。彼は、雷は海水の燐光によって引き起こされる幻覚であると主張した。[ 227 ]
- ディオゲネス・ラエルティオスによれば、クラテス（5世紀）はヘラクレイトスの著作をギリシャ本土にもたらした人物である。[ 228 ]
- アロペケのクリトン（紀元前5世紀）はソクラテスの仲間であった。ディオゲネス・ラエルティオスによれば、彼は17の哲学対話篇を著した。[ 183 ]
- アテネのダモン（紀元前5世紀）は、音楽は人間の肯定的な特性を発達させ、徳を積むためには音楽の学習が不可欠であると信じていました。[ 229 ]彼はペリクレスの、そしておそらくソクラテスの教師であり、アガトクレスの弟子であったとされ、その弟子であるランプロクレス[ 128 ]あるいはプロディコス[ 230 ]の弟子であったとも言われています。
- マンティネイアのディオティマ（5世紀）は、プラトンの『饗宴』によると、ソクラテスに愛の哲学を教えた女性である。[ 86 ]
- エウリピデス（紀元前5世紀）は哲学者たちと交流のあった劇作家であった。ディオゲネス・ラエリティオスによれば、彼はアナクサゴラスの弟子であり、プラトンと共にエジプトを旅したという。[ 231 ]
- キオス島のヒポクラテス（5世紀）は、オイノピデスが開発した幾何学を研究した数学者でした。[ 232 ]彼はヒポクラテスの月を発見し、 『原論』と題された数学の教科書を書いた最初の人物として知られています。[ 233 ]
- ミレトスのヒッポダモス（紀元前5世紀）は政治理論家であった。彼は広い道路を備えた碁盤の目状の都市計画を提唱し、ピレウスの建設を監督した。[ 234 ]
- クロトンのニノン（紀元前5世紀）はピタゴラス学派の反対者であった。彼はピタゴラス学派の秘密に関する本を出版したが、イアンブリコスによれば、その内容は全く不正確であった。[ 235 ]
- オイノピデス（紀元前5世紀）は、黄道帯を研究した天文学者であり数学者であった。彼はピタゴラス学派の思想を盗んだと非難され、彼の哲学は後にストア派によって世界魂としての神の証拠として採用された。[ 236 ]
- フィロクセノス（紀元前5世紀）はアナクサゴラスかプロタゴラスの弟子であった。[ 237 ]
- ポレマルコス（紀元前5世紀）はプラトンの『国家』に描かれた哲学者であり、その死はプラトンの『リュシス』の中で語られている。[ 238 ]
- ポリュクレイトス（紀元前5世紀）は彫刻家であり、美学の本質と人体のプロポーションについて考察した『カノン』を著した。 [ 239 ]
- クレメンス（紀元前5世紀と4世紀）はリバニオスの仲間であった。[ 240 ]
- コス島のヒポクラテス（紀元前5世紀と4世紀）は科学的推論を医学に応用した医師でした。[ 241 ]
- アガトクレスは、ピタゴラス学派のピュトクレイデスの弟子であり、ランプロクレスの教師であったと伝えられている。プラトンによれば、アガトクレスはアテネのダモンの教師でもあった。[ 128 ]
- ボイダスは作家ディフィロスによって批判されたことでのみ知られている。[ 138 ]
- ランプロクレスはアガトクレスの弟子であった。彼はアテネのダモンの教師であったとされることもある。[ 128 ]
- カルケドンのパレアスは、土地を人々の間で平等に分配することを提唱した。アリストテレスによれば、彼はあらゆる形態の平等財産分割を提唱した最初の人物である。彼はアリストテレスの『政治学』における描写のみで知られている。[ 234 ]
- クセニアデスは形而上学的ニヒリストであり、存在するものはすべて無から生じ、無に回帰すると信じていた。彼の生涯は不明で、セクストゥス・エンピリクスの著作によってのみ知られている。[ 242 ]
先駆者
ミレトス学派に先立つ詩人や神学者の中には、哲学的問題について、しばしば神話的な解釈を通して、初期の考察を行った者もいる。彼らは哲学者ではなかったが、ソクラテス以前の哲学とその初期の発展の文脈で語られることがある。[ 243 ] [ 244 ] [ 245 ]彼らの中には、紀元前7世紀と6世紀の人物も含まれており、彼らはギリシャの七賢人としてまとめられることもあったが、名前のリストは一貫していない。[ 246 ]
- 伝説によると、オルフェウスはオルペウス教を創始した初期の詩人でした。[ 247 ]彼は、神々の起源を記述したオルペウスの神統記と関連付けられており、[ 248 ]肉体とは異なる魂の信仰も持っていました。[ 249 ]彼について知られていることはすべてギリシャ神話に基づいています。[ 247 ]彼の詩はオノマクリトスまたは匿名の作家の作とされています。[ 250 ]
- アテネのムサイオスはオルペウスの弟子で、アテネにオルペウス教をもたらしたと言われている。[ 251 ]
- ホメロス（紀元前8世紀）は英雄と美徳をテーマに著作を残した。[ 252 ] ヘシオドスとともに、彼は社会哲学と徳の高い人生を送る方法について考察した最も初期の作家の一人でした。[ 166 ]
- クラゾメナイのヘルモティモス（紀元前8世紀から7世紀）は、肉体を離れることができると言われている伝説の人物です。[ 253 ]彼は、アリストテレスによれば、アナクサゴラスがヌースと呼んだものに似た概念を説明しました。[ 254 ]
- ヘシオドス（紀元前8世紀と7世紀）は、詩『神統記』と『仕事と日々』の中でギリシャの神々について書いています。[ 255 ]彼は世界と神々の起源について、幅広い神話的説明を与えました。[ 245 ]ホメロスとともに、彼は社会哲学と徳の高い人生を送る方法について考察した最も初期の作家の一人でした。[ 166 ]
- アリステアス（紀元前7世紀）はピタゴラス学派にとって重要な人物であった。[ 256 ]
- ディオゲネス・ラエリティオスによれば、リノス（紀元前7世紀）は宇宙について詩を書いた詩人であった。彼について語られることの多くは神話に由来している。[ 257 ]
- アルクマン（紀元前7世紀と6世紀）は神々の宇宙論を描写しようとした詩人であった。[ 258 ]
- クレオブルス（紀元前7世紀から6世紀）は、ギリシャの七賢人の一人と称されることもあった。彼はいくつかの重要な格言を残しており、古代エジプト哲学を研究したと考えられている。[ 240 ]
- サモス島のヘルモダムス（紀元前7世紀から6世紀）はピタゴラスの仲間であった。イアンブリコスによれば、二人は共にシロスのフェレキュデスのもとで学んだという。[ 259 ]
- ケナイのミュソン（紀元前7世紀と6世紀）は、ギリシャの七賢人の一人に数えられることもあった。[ 260 ]
- ペリアンダー（紀元前7世紀から6世紀）はコリントスの統治者であり、ギリシャの七賢人の一人に数えられることもある。[ 261 ]
- シロスのフェレキュデス（紀元前7世紀または6世紀）[ 262 ]は、神々による世界の創造について記述した。[ 263 ]彼は、後にピタゴラスに帰せられることになる魂の輪廻転生（メテムプシコーシス）を記述した最初の思想家である。アリストテレスは彼の著作を神話と哲学の中間に位置するものとみなした。[ 72 ]フェレキュデスはタレスと同時代人で、文通していた[ 264 ]。彼はミレトス派を彷彿とさせる思想を表明した。[ 243 ]
- ミティレネのピッタコス（紀元前7世紀から6世紀）は、レスボス島を圧制から解放したとされる詩人である。彼はギリシャの七賢人の一人に数えられることもある。[ 265 ]
- ソロン（紀元前7世紀から6世紀）は、倫理学を論じた初期の著述家であった。[ 166 ]彼はアテネの政治家であり、エジプトで哲学を学んだと言われている。彼はギリシャの七賢人の一人に数えられることもある。[ 266 ]
- アグラオファモス（紀元前6世紀）は、イアンブリコスによれば、ピタゴラスにオルペウス教を教えた司祭であった。[ 267 ]
- アナカルシス（紀元前6世紀）は、ギリシャ思想を取り入れた伝説的なスキタイ人である。スーダは、錨とろくろの発明はアナカルシスによるものだとしている。彼は後にキュニコス派に影響を与えた。[ 268 ]
- スパルタのアリストデモス（紀元前6世紀）は、ディカイアルコスによってギリシャの七賢人の一人と評された。彼はギリシャ人の中で最も賢いという賞を辞退したと言われている。[ 269 ]
- プリエネのビアス（紀元前6世紀）は「ほとんどの人間は悪人だ」と信じていたと言われている。彼はギリシャの七賢人の一人とされている。[ 270 ]
- アテネのボトン（紀元前6世紀）は、ディオゲネス・ラエリトスによってクセノファネスの教師として名付けられました。[ 78 ]
- スパルタのケイロン（紀元前6世紀）は、人間が成し遂げた最大の偉業は理性によって未来を予測することだと信じていました。彼はギリシャの七賢人の一人と称されることがあり、ピタゴラス学派のケイロニスの父とも考えられています。[ 84 ]
- ヘルミオネーのラサス（紀元前6世紀）は、ギリシャの七賢人の一人とも言われる詩人でした。[ 271 ]
- プリウスのレオ（紀元前6世紀）は、ピタゴラスと関係のあったプリウスの統治者であった。[ 272 ]
- レオファントス（紀元前6世紀）はエフェソスかレベドゥス出身で、ギリシャの七賢人の一人とされることもあった。[ 272 ]
- オノマクリトス（紀元前6世紀）は占いとクレタ島の法律に携わっていた。[ 126 ]
- パンフィロス（紀元前6世紀）は、ディカイアルコスによってギリシャの七賢人の一人に挙げられている。[ 273 ]
- シロスのフェレキュデス（紀元前6世紀）は神々の起源について記述した。彼はフェニキアの書物を所蔵していたとされ、ギリシャ最初の散文作家であったとされる。彼はミティレネのピッタコスの弟子であり、ピタゴラスの教師でもあったとされる。[ 150 ]
- ペイシストラトス（紀元前6世紀）はアテネの統治者であり、ギリシャの七賢人の一人とも言われています。[ 127 ]
- レギオンのテアゲネス（紀元前6世紀）は、神話は寓話であり、世界は自然な手段で説明できると主張した。[ 274 ]
- アクーシラオス（紀元前6世紀から5世紀）は、ヘシオドスの系譜を受け継いだ系図学者であった。ディオゲネス・ラエルティオスは彼をソクラテス以前の哲学者たちと並べて言及しているが、どの哲学学派にも有意義な影響を与えなかった。[ 275 ]彼はギリシャの七賢人の一人に数えられることもあった。[ 276 ]
- エピメニデス（紀元前6世紀から5世紀）は、魔法を研究し、超自然的な宗教的実践に従事していたと言われる伝説の人物です。[ 277 ]ディオゲネス・ラエルティオスによると、彼は神々を描写した神統記を著しました。[ 278 ]彼の神に関する考えはオルペウス教と関連しています。[ 279 ]ミレトス人との関係において彼がいつ存在したかは不明ですが、彼が神統記を書いた頃には、ミレトス人はすでに活動していた可能性があります。[ 280 ]彼はギリシャの七賢人の一人とされることもあります。[ 281 ]
- ピンダロス（紀元前6世紀から5世紀）は、当時の成功した運動選手を称賛した著述家でした。彼は、幸福は栄光と勝利によって達成され、それは神の恵みを示すものであると信じていましたが、傲慢さによって失われてしまうと信じていました。[ 282 ]
- メガラのテオグニス（紀元前6世紀と5世紀）は、ギリシャ貴族の衰退に伴う社会の変化と富の再分配について論じた詩人であった。[ 283 ]
- サモス島のフォコス（生年不明）は『航海天文学』を著したとされており、これもタレスの著作とされている。[ 284 ]
- ティルタイオスは倫理について考察した初期の著述家であった。[ 166 ]
注記
- ^ a b Long 1999、p.1。
- ^カード＆グラハム 2008、3ページ。
- ^ロング 1999、6～7頁。
- ^フリーマン 1966、p.xiii。
- ^カード＆グラハム 2008、9ページ。
- ^ルニア 2008、28ページ。
- ^カード＆グラハム 2008年、4～5頁。
- ^ a b Long 1999、pp.1-2。
- ^ロング 1999、2～3頁。
- ^ a bマッキーラハン 2011、p. 20。
- ^バーンズ 2012、39ページ。
- ^マッキーラハン 2011、5ページ。
- ^フリーマン 1966年、49～50頁。
- ^マッキーラハン 2011、19ページ。
- ^マッキーラハン 2011、34ページ。
- ^ロング 1999、9ページ。
- ^バーンズ 2012、38ページ。
- ^バーンズ 2012、42～44頁。
- ^バーンズ 2012、61ページ。
- ^バーンズ 2012、60ページ。
- ^ Long 1999、p.xxii。
- ^フリーマン 1966年、285ページ。
- ^バーンズ 2012、68～69頁。
- ^ガスリー 1965年、358ページ。
- ^フリーマン 1966年、284ページ。
- ^バーンズ 2012、96ページ。
- ^ a b cロング 1999、p. xx.
- ^バーンズ 2012、571頁。
- ^ a bフリーマン 1966年、279ページ。
- ^カーノウ 2011、174ページ。
- ^カーク、レイヴン、スコフィールド 1983年、164ページ。
- ^カーク、レイヴン、スコフィールド 1983年、169～170頁。
- ^ウォーターフィールド 2000、22ページ。
- ^カーク、レイヴン、スコフィールド 1983年、75ページ。
- ^セドリー 1999、113ページ。
- ^ロング 1999、p. xxii–xxiv、xxviii。
- ^ロング 1999、p. xxiv。
- ^ウォーターフィールド 2000、50～51頁。
- ^ロング 1999、p. xxviii.
- ^バーンズ 2012、233–234頁。
- ^ロング 1999、pp. xxiii–xxiv。
- ^マッキーラハン 2011、296–297頁。
- ^ a bカーノウ 2011、68ページ。
- ^グラハム 1999、171ページ。
- ^ウォーターフィールド 2000、134ページ。
- ^ a b Algra 1999、54ページ。
- ^ウォーターフィールド 2000、332ページ。
- ^ a bカーク、レイヴン、スコフィールド 1983年、433ページ。
- ^ウォーターフィールド 2000、135ページ。
- ^カーク、レイヴン、スコフィールド 1983年、358ページ。
- ^ Long 1999、p.xvii。
- ^バーンズ 2012、581頁。
- ^マンスフェルド 1999、43ページ。
- ^ a b cカーノウ 2011、39ページ。
- ^カーノウ 2011、70ページ。
- ^フリーマン 1966年、277ページ。
- ^カーノウ 2011、210ページ。
- ^ウォーターフィールド 2000、164～165頁。
- ^ロング 1999、p. xxiii。
- ^ a bウォーターフィールド 2000、p. 164。
- ^ Long 1999、p.xix。
- ^フリーマン 1966年、333–338頁。
- ^フリーマン 1966年、330ページ。
- ^フリーマン 1966年、326ページ。
- ^バーンズ 2012、404頁。
- ^ a b cバーンズ 2012、p. 100。
- ^ a b Long 1999、p.2。
- ^ウォーターフィールド 2000、90ページ。
- ^ a b c dズムド 2014、90頁。
- ^フリーマン 1966年、244ページ。
- ^ウォーターフィールド 2000、88ページ。
- ^ a b cウォーターフィールド 2000、p.87。
- ^フリーマン 1966年、74ページ。
- ^ a b cハフマン 2008、292ページ。
- ^カーノウ 2011、7ページ。
- ^カーノウ 2011、15ページ。
- ^ a bフリーマン 1966年、84ページ。
- ^ a b c dカーノウ 2011、65ページ。
- ^ a b c d e fハフマン 2008、300ページ。
- ^カーノウ 2011、92ページ。
- ^ a bフリーマン 1966年、87ページ。
- ^カーノウ 2011、95ページ。
- ^フリーマン 1966年、83ページ。
- ^ a b cカーノウ 2011、p.76。
- ^カーノウ 2011、90ページ。
- ^ a bカーノウ 2011、p. 109。
- ^カーノウ 2011、127ページ。
- ^ a b cハフマン 1999、78ページ。
- ^カーク、レイヴン、スコフィールド 1983年、235ページ。
- ^フリーマン 1966年、85ページ。
- ^ウォーターフィールド 2000、108ページ。
- ^カーノウ 2011、189ページ。
- ^ a bカーノウ 2011、p. 191。
- ^カーノウ 2011、202ページ。
- ^フリーマン 1966年、88ページ。
- ^カーノウ 2011、208ページ。
- ^ウォーターフィールド 2000、113–114ページ。
- ^カーノウ 2011、258ページ。
- ^カーノウ 2011、270ページ。
- ^カーノウ 2011、271ページ。
- ^カーノウ 2011、281ページ。
- ^ズムド 2014、92～93頁。
- ^フリーマン 1966年、75ページ。
- ^バーンズ 2012、101～102頁。
- ^ハフマン 2008、296ページ。
- ^ a bフリーマン 1966年、140ページ。
- ^ a b cフリーマン 1966年、233ページ。
- ^カーノウ 2011、54ページ。
- ^ a b cフリーマン 1966年、241ページ。
- ^カーノウ 2011、115ページ。
- ^バーンズ 2012、74、87頁。
- ^フリーマン 1966年、133ページ。
- ^カーノウ 2011、134ページ。
- ^フリーマン 1966年、209ページ。
- ^バーンズ 2012、11、96頁。
- ^フリーマン 1966年、210ページ。
- ^カーノウ 2011、153ページ。
- ^ a bフリーマン 1966年、206ページ。
- ^バーンズ 2012、381ページ。
- ^ a bハフマン 1999、p.84。
- ^カーノウ 2011、181ページ。
- ^フリーマン 1966年、204ページ。
- ^カーノウ 2011、186ページ。
- ^ a b c d e fハフマン 2008、299ページ。
- ^フリーマン 1966年、239～240頁。
- ^ a bカーノウ 2011、p. 201。
- ^ a bカーノウ 2011、p. 220。
- ^ a b c dフリーマン 1966年、207ページ。
- ^カーノウ 2011、257ページ。
- ^ガスリー 1962年、219ページ。
- ^ガスリー 1962年、268ページ。
- ^ a bカーノウ 2011、p. 261。
- ^カーノウ 2011、262ページ。
- ^フリーマン 1966年、219～220頁。
- ^カーノウ 2011、267ページ。
- ^ a bカーク、レイヴン、スコフィールド 1983年、216ページ。
- ^フリーマン 1966年、240ページ。
- ^ a bフリーマン 1966年、205ページ。
- ^カーノウ 2011、285ページ。
- ^ a b c d e fフリーマン 1966年、242ページ。
- ^ a b c dフリーマン 1966年、243ページ。
- ^ a bズムド 2014、89頁。
- ^ a b c d eカーク、レイヴン、スコフィールド 1983年、323ページ。
- ^ a bバーンズ 2012、391頁。
- ^ウォーターフィールド 2000、92～93頁。
- ^カーク、レイヴン、スコフィールド 1983年、324ページ。
- ^バーンズ 2012、390頁。
- ^フリーマン 1966年、232ページ。
- ^カーノウ 2011、99ページ。
- ^ a bカーノウ 2011、p. 213。
- ^ a bハフマン 2008、297ページ。
- ^ a bマッキーラハン 2011、p.80。
- ^カーク、レイヴン、スコフィールド 1983年、216、223ページ。
- ^カーク、レイヴン、スコフィールド 1983年、335ページ。
- ^ウォーターフィールド 2000、54ページ。
- ^バーンズ 2012、240頁。
- ^バーンズ 2012、379ページ。
- ^カーク、レイヴン、スコフィールド 1983年、223ページ。
- ^ハフマン 1999、70ページ。
- ^フリーマン 1966年、243～244頁。
- ^フリーマン 1966年、246ページ。
- ^ロング 1999、3ページ。
- ^マッキーラハン 2011、363ページ。
- ^バーンズ 2012、448頁。
- ^ a b cウォーターフィールド 2000、p. 205。
- ^ a b c d e fマッキーラハン 2011、354ページ。
- ^ロング 1999、5ページ。
- ^カード＆グラハム 2008、8ページ。
- ^マッキーラハン 2011、353–354頁。
- ^ウッドラフ1999、294ページ。
- ^ a bバーンズ 2012、541頁。
- ^バーンズ 2012、545頁。
- ^バーンズ 2012、449頁。
- ^バーンズ 2012、173ページ。
- ^マッキーラハン 2011、364–365頁。
- ^バーンズ 2012、463–464頁。
- ^ウォーターフィールド 2000、222ページ。
- ^バーンズ 2012、173、235頁。
- ^ a bマッキーラハン 2011、365ページ。
- ^フリーマン 1966年、341ページ。
- ^マッキーラハン 2011、394–395頁。
- ^バーンズ 2012、509頁。
- ^ a bカーノウ 2011、p.87。
- ^ Long 1999、pp. xxii–xxiii。
- ^ウォーターフィールド 2000、251ページ。
- ^ a b c dウッドラフ1999、292ページ。
- ^マッキーラハン 2011、366ページ。
- ^カーノウ 2011、152ページ。
- ^ Long 1999、p.xxv。
- ^ウォーターフィールド 2000、241ページ。
- ^フリーマン 1966年、370ページ。
- ^ウォーターフィールド 2000、270～271頁。
- ^フリーマン 1966年、375ページ。
- ^ a bフリーマン 1966年、356ページ。
- ^カーノウ 2011、24ページ。
- ^ガスリー 1969、37ページ。
- ^カーノウ 2011、28ページ。
- ^カーノウ 2011、36ページ。
- ^ウォーターフィールド 2000、300ページ。
- ^マッキーラハン 2011、397ページ。
- ^バーンズ 2012、453–456頁。
- ^フリーマン 1966年、374ページ。
- ^カーノウ 2011、97ページ。
- ^ a bウォーターフィールド 2000、p. xxvii。
- ^カーノウ 2011、129ページ。
- ^カーノウ 2011、130ページ。
- ^カーノウ 2011、138ページ。
- ^カーノウ 2011、159ページ。
- ^フリーマン 1966年、368～369頁。
- ^カーノウ 2011、24、192頁。
- ^カーノウ 2011、264ページ。
- ^カーノウ 2011、268ページ。
- ^カーノウ 2011、24、273頁。
- ^マッキーラハン 2011、405–406頁。
- ^フリーマン 1966年、417ページ。
- ^マッキーラハン 2011、355ページ。
- ^フリーマン 1966年、34～35ページ。
- ^ Most 1999、340ページ。
- ^フリーマン 1966年、41ページ。
- ^カーノウ 2011、11ページ。
- ^マッキーラハン 2011、85ページ。
- ^カーク、レイヴン、スコフィールド 1983年、347ページ。
- ^ハフマン 2008、295ページ。
- ^カーノウ 2011、16ページ。
- ^カーノウ 2011、53ページ。
- ^カーノウ 2011、73ページ。
- ^フリーマン 1966年、278ページ。
- ^カーノウ 2011、86ページ。
- ^フリーマン 1966年、207～208頁。
- ^カーノウ 2011、91ページ。
- ^カーノウ 2011、126ページ。
- ^フリーマン 1966年、217ページ。
- ^フリーマン 1966年、218ページ。
- ^ a bフリーマン 1966年、211–212頁。
- ^カーノウ 2011、197ページ。
- ^フリーマン 1966年、215～216頁。
- ^カーノウ 2011、219ページ。
- ^カーノウ 2011、226ページ。
- ^フリーマン 1966年、214～215頁。
- ^ a bカーノウ 2011、p.81。
- ^カーノウ 2011、152～153頁。
- ^フリーマン 1966年、353ページ。
- ^ a bバーンズ 2012、p. 12。
- ^マッキーラハン 2011、149ページ。
- ^ a bカーク、レイヴン、スコフィールド 1983年、7ページ。
- ^フリーマン 1966年、44ページ。
- ^ a bフリーマン 1966年、1～4頁。
- ^フリーマン 1966年、9ページ。
- ^フリーマン 1966年、14ページ。
- ^フリーマン 1966年、5ページ。
- ^フリーマン 1966年、22ページ。
- ^マッキーラハン 2011、357–358頁。
- ^カーノウ 2011、147ページ。
- ^カード 2008、243ページ。
- ^マッキーラハン 2011、7ページ。
- ^カーノウ 2011、40ページ。
- ^カーノウ 2011、169ページ。
- ^カーク、レイヴン、スコフィールド 1983年、47ページ。
- ^カーノウ 2011、146ページ。
- ^カーノウ 2011、192ページ。
- ^カーノウ 2011、211ページ。
- ^フリーマン 1966年、36～37頁。
- ^フリーマン 1966年、38ページ。
- ^フリーマン 1966年、37～38頁。
- ^カーノウ 2011、221ページ。
- ^カーノウ 2011、251ページ。
- ^カーノウ 2011、13ページ。
- ^カーノウ 2011、21ページ。
- ^カーノウ 2011、43ページ。
- ^カーノウ 2011、62ページ。
- ^カーノウ 2011、166ページ。
- ^ a bカーノウ 2011、p. 167。
- ^カーノウ 2011、204ページ。
- ^カーノウ 2011、260ページ。
- ^カーク、レイヴン、スコフィールド 1983年、19～20ページ。
- ^カーノウ 2011、8ページ。
- ^フリーマン 1966年、26、28頁。
- ^フリーマン 1966年、29ページ。
- ^フリーマン 1966年、29～30頁。
- ^ガスリー 1962年、39ページ。
- ^カーノウ 2011、118ページ。
- ^マッキーラハン 2011、359ページ。
- ^マッキーラハン 2011、361ページ。
- ^フリーマン 1966年、33ページ。
参考文献
- バーンズ、ジョナサン(2012) [1982]. 『前ソクラテス哲学者たち』ラウトレッジ. ISBN 978-0-415-20351-7。
- カーノウ、トレバー（2011年）『古代世界の哲学者：A-Zガイド』ブリストル・クラシカル・プレス、ISBN 978-0-7156-3-4974。
- カード、パトリシア、グラハム、ダニエル・W. 編 (2008). 『オックスフォード前ソクラテス哲学ハンドブック』オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0-19-514687-5。
- カード、パトリシア. 「アナクサゴラスと万物の理論」.カード＆グラハム (2008)、230-249頁。
- ハフマン、カール. 「ピタゴラス主義における二つの問題」.カード＆グラハム (2008)、284-304頁。
- プリマヴェーシ、オリバー「エンペドクレス：物理的神性と神話的神性」カード＆グラハム（2008年）、250-283頁。
- ルニア、デイヴィッド・T.「前ソクラテス哲学の源泉」カード＆グラハム（2008年）、27-54頁。
- ディロン、ジョン；ハーシュベル、ジャクソン（1991年）『イアンブリコス：ピタゴラス派の生活について』聖書文学協会。ISBN 1-55540-522-3。
- フリーマン、キャスリーン（1966）[1946] 『ソクラテス以前の哲学者たち：ディールス著『ソクラテス以前の哲学者』への手引き』（第3版）。ハーバード大学出版局。
- ガスリー、WKC (1962). 『ギリシア哲学史 第1巻 初期ソクラテス派とピタゴラス派』ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-05159-0。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ガスリー、WKC（1965年）『ギリシア哲学史：第2巻 パルメニデスからデモクリトスまでのソクラテス以前の伝統』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-05160-6。
- ガスリー、WKC（1969年）『ギリシア哲学史：第3巻、五世紀啓蒙主義』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-07566-4。
- カーク, ジェフリー・S. ;レイヴン, ジョン・E. ;スコフィールド, マルコム(1983) [1957]. 『前ソクラテス哲学者：テキスト選集による批判的歴史』（第2版）.ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-25444-1。LCCN 82-23505。
- ロング、AA編（1999年）『ケンブリッジ初期ギリシャ哲学コンパニオン』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-44122-3。
- アルグラ、ケインペ.「宇宙論の始まり」ロング（1999年）、45-65頁。
- グレアム、ダニエル W.「エンペドクレスとアナクサゴラス：パルメニデスへの応答」。ロング(1999)、159 ～ 180 ページ。
- ハフマン、カール・A.「ピタゴラスの伝統」ロング（1999年）、66-87頁。
- マンスフェルド、ヤープ. 「出典」. Long (1999)、pp. 22–44.
- モスト、グレン・W.「初期ギリシャ哲学の詩学」ロング（1999年）、332-362頁。
- セドリー、デイヴィッド. 「パルメニデスとメリッソス」. Long (1999)、pp. 113–133.
- ウッドラフ、ポール. 「レトリックと相対主義：プロタゴラスとゴルギアス」ロング（1999年）、290-310頁。
- マッキーラハン、リチャード・D. (2011) [1994]. 『ソクラテス以前の哲学』（第2版）.ハケット出版社. ISBN 978-1-60384-182-5。
- ウォーターフィールド、ロビン（2000年）『最初の哲学者たち：前ソクラテス哲学者とソフィストたち』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-282454-7。
- レオニード・ズムド（2014年）「6世紀、5世紀、4世紀のピタゴラス派」カール・A・ハフマン編『ピタゴラス派の歴史』ケンブリッジ大学出版局、 88～ 111頁。ISBN 978-1-139-91598-4。
