オンラインアイデンティティ

インターネットアイデンティティ（IID）は、オンラインアイデンティティ、オンラインパーソナリティ、オンラインペルソナ、インターネットペルソナとも呼ばれ、インターネットユーザーがオンラインコミュニティやウェブサイトで確立する社会的アイデンティティです。また、積極的に構築された自己表現である場合もあります。オンラインで実名を使用することを選択する人もいますが、匿名性を好むインターネットユーザーもおり、仮名で身元を特定することもあります。仮名を使うと、個人を特定できる情報が様々な程度に明らかになります。オンラインアイデンティティは、ユーザーがオンラインで所属する特定の社会的グループとの関係によって決まる場合もあります。中には、自分のアイデンティティについて偽りの態度を取る人もいます。

インターネットフォーラム、オンラインチャット、大規模多人数同時参加型オンラインロールプレイングゲーム（MMORPG）などの一部のオンラインコンテキストでは、ユーザーはアイコンサイズのグラフィック画像であるアバターを選択することで、視覚的に自分自身を表現できます。アバターは、ユーザーがオンラインアイデンティティを表現する1つの方法です。[ 1 ]他のユーザーとのやり取りを通じて、確立されたオンラインアイデンティティは評判を獲得し、これにより他のユーザーはそのアイデンティティが信頼に値するかどうかを判断できます。[ 2 ]オンラインアイデンティティは、通常、登録とログインを必要とする認証を通じてユーザーに関連付けられます。一部のWebサイトでは、ユーザーのIPアドレスやトラッキングCookieを使用してユーザーを識別することもあります。[ 3 ]

自己の概念、そしてそれが新興技術によってどのように影響を受けるかは、教育学、心理学、社会学などの分野で研究対象となっています。オンライン脱抑制効果は注目すべき例であり、匿名性と視聴者満足の結果として生じる、インターネット上での賢明でない、抑制のない行動の概念を指します。[ 4 ]

オンラインソーシャルアイデンティティ

アイデンティティ表現とアイデンティティ露出

ソーシャルウェブ、すなわち社会的なプロセスを支援するためのウェブの利用は、人々が社会的な文脈の中で自らのアイデンティティを表現し、公開する可能性のある空間を表しています[ 5 ]。例えば、人々はFacebookやLinkedInなどのソーシャルネットワークサービスやオンラインデートサービスでユーザープロフィールを作成することで、自らのアイデンティティを明示的に定義します[ 6 ]。ブログやその他のソーシャルメディアで意見を表明することで、より暗黙的なアイデンティティが定義されます。

オンライン・アイデンティティは、個人の選択だけでなく、自己表現に影響を与えるプラットフォーム固有のアフォーダンスによっても形作られます。プロフィールテンプレート、表示設定、フィードバックメカニズムといったデザイン機能は、特定の表現形式を奨励する一方で、他の表現形式を制約します。そのため、ユーザーはプラットフォームの規範や視聴者の期待に合わせて、自己表現の仕方を変えることがあります。これらのアフォーダンスは、アイデンティティのどの側面が可視化され、永続化され、検索可能になるかに影響を与えます。結果として、オンライン・アイデンティティは、ユーザー、技術システム、そして社会的文脈との相互作用を通じて形成されます。これは、デジタル環境におけるアイデンティティ形成の社会技術的な性質を浮き彫りにしています。[ 7 ]

個人の身元を開示することは、プライバシーに関連する特定の問題を引き起こす可能性があります[ 2 ]。多くの人々は、オンラインでの個人情報の開示を制御するための戦略を採用しています[ 8 ] 。いくつかの戦略は、ユーザーにかなりの労力を費やすことを必要とします。

オンライン・アイデンティティという概念の出現は、学界に多くの疑問を投げかけています。ソーシャル・ネットワーキング・サービスやオンライン・アバターは、アイデンティティの概念を複雑化させています。学界は、こうした新たな潮流に対応するため、技術社会における人間のアイデンティティのあらゆる側面に焦点を当てたテクノセルフ研究などの学術研究領域を確立してきました。

オンライン活動は、オフラインにおける個人のアイデンティティにも影響を与える可能性があります。[ 9 ]アヴィ・マルチャーノは、アイデンティティ形成におけるオンライン環境とオフライン環境の対立関係を解決するために、「VirtuReal（バーチャルリアル）」という用語を考案しました。トランスジェンダーの人々のオンライン利用パターンを研究した彼は、インターネットを予備的、補完的、あるいは代替的な領域として活用できると示唆しました。彼は、「オフライン世界はオンライン世界における自由度を制限する可能性のある境界を設定するものの、これらの境界は、トランスジェンダーのユーザーに力を与える媒介的な主体性を可能にするほど十分に広い」と結論付けています。したがって、「VirtuReal」という用語は、「オフラインにおける社会的劣等感を補う、力強い仮想体験を提供するという事実と、それにもかかわらずオフラインの制約を受けるという事実の両方を反映している」としています。[ 10 ]

マスクのコンセプト

ドリアン・ウィズニエフスキーとリチャード・コインは、著書『 Building Virtual Communities』の中で、オンラインアイデンティティを探求し、特に「マスキング」という概念に重点を置いています。彼らは、個人が社会的な場で交流する際には必ず、自身のアイデンティティの仮面を被っていると述べています。これはオンラインでも例外ではなく、オンライン上で活動する人が自身のオンラインプロフィールに関して行う決定によって、さらに顕著になります。年齢、性別、住所、ユーザー名など、具体的な質問に答える必要があります。オンライン活動が蓄積されるにつれて、その人の仮面は、文章のスタイル、語彙、話題によってますます定義づけられるようになります。

人がどのような仮面を選ぶかは、仮面の背後にある人物について何かを明らかにします。これは仮面の「メタファー」とも言えるでしょう。オンライン上の仮面は、その人の本当のアイデンティティを明らかにするのではなく、仮面の背後に隠されたものの一例を明らかにするものです。オンラインでロックスターのように振る舞うことを選択する場合、このメタファーはロック音楽への関心を示すと同時に、自尊心の欠如を示唆する可能性もあります。また、完全に架空のもの、既存のもの、借り物、あるいは盗んだものなど、偽のアイデンティティを作り出すことを選択する人もいます。

感情的・心理的な様々な要因により、人々はオンラインでの交流に消極的になることがあります。アイデンティティの仮面を装うことで、人はセーフティネットを構築することができます。匿名性や偽のアイデンティティは、真のアイデンティティが盗まれたり悪用されたりすることを防ぐための予防策の一つです。仮面を開放することで、人々は恐れることなく、ある程度の自信を持って交流することができます。

ウィズニエフスキーとコインは、「教育とは、アイデンティティが実現され、人が自分の居場所を見つけるための変化のプロセスと捉えることができる。教育はアイデンティティの変容を伴う。教育は、とりわけ、アイデンティティ感覚を構築するプロセスであり、啓蒙のプロセスとして一般化される。」と述べている。オンラインコミュニティで交流する学生は、自分自身について何かを明らかにし、他者にその発言に反応してもらわなければならない。このように、他者との対話の中で仮面は常に形成され、学生はより豊かで深い自己認識を得る。そして、学生が自分の長所と短所を理解するのに役立つ啓蒙のプロセスが生まれるのだ。[ 11 ]

融合したアイデンティティ

ブレンデッドマスクの視点は、「ブレンデッドアイデンティティ」という概念に似ています。[ 12 ]オフラインの自己が新たなオンラインの自己の形成に影響を与え、それがオンラインで初めて出会った人々との更なる交流を通じてオフラインの自己にさらに影響を与えます。これは、人々の自己アイデンティティが、異なる社会的・文化的文脈によって異なることを意味します。

異なる文脈で

ブログ

ブログは、個人が個別のエッセイやより広範な議論の一部として自身の意見を表明することを可能にするため、アイデアを表現するための公開フォーラムを創出します。ブロガーは、WordPressなどのプラットフォームでも、興味関心に特化したブログサイトでも、個人情報を保護し、家族や雇用主などに不評かもしれないアイデアをより自由に表現するために、ペンネームを使用することがよくあります。ペンネームの使用（および個人情報の開示に関する賢明なアプローチ）により、人は実名を守りながら、仮名を用いてオンラインで評判を築くことができます。[ 13 ]

人事

デジタルID管理は、企業に勤めながら求職活動を行う上で必要不可欠なものとなっています。ソーシャルメディアは長年にわたり人事部門のツールとして活用されてきました。KPMGによる人事部門におけるソーシャルメディアに関するレポートによると、アメリカ企業の76%が採用活動にLinkedInを利用しています。[ 14 ]検索の容易さは、特に弁護士、医師、会計士などの専門サービスにおいて、評判管理の重要性が増すことを意味します。

ソーシャルネットワーク

FacebookやMySpaceなどのオンラインソーシャルネットワークは、人々がオンラインと現実世界の文脈をある程度重ね合わせながら、オンラインアイデンティティを維持することを可能にします。これらのアイデンティティは、多くの場合、自分自身の特定の側面や理想の姿を反映するために作られます。表現には、写真、他の「友達」とのコミュニケーション、ネットワークグループへの所属などが含まれます。ソーシャルネットワークにおけるプライバシーコントロール設定も、ソーシャルネットワーキングアイデンティティの一部です。[ 15 ]

ユーザーの中には、オンライン アイデンティティを肉体的な自分の延長として使い、プロフィールを現実的な詳細を中心に据える人もいる。これらのユーザーはアイデンティティの継続性を重視し、自分自身の描写に正直であることを好む。しかし、オンラインで実在のアイデンティティを使用することに反対するソーシャル ネットワーク ユーザーもいる。これらのユーザーはオンライン アイデンティティを実験し、最終的に、ソーシャル ネットワークの使用を通じて別のアイデンティティを作成できることを発見した。たとえば、medium.com [ 16 ]の人気ブロガーはKel Campbell という名前で記事を書いているが、これは彼女が選んだ名前であり、与えられたものではない。彼女は、オンラインで他のユーザーから言葉による攻撃を受けたとき、本当の自分ではなく Kel として受け止めることで、侮辱の痛みから身を守ることができたと述べている。Kel は一種の盾となり、その下の本当のユーザーを解放するマスクとして機能した。

ダナ・ボイドやクヌート・ルンドビーといった科学者による研究によると、一部の文化では、オンラインでアイデンティティを形成する能力が神聖な特権とみなされていることが分かっています。これは、オンラインでアイデンティティを持つことで、現実世界では不可能なことを達成できるようになるためです。これらの文化では、オンライン空間における自己は主観的な概念になっていると考えられています。プロフィールにログインすることで、ユーザーは肉体という牢獄から実質的に解放され、「仮想空間において、全く新しいかもしれない自己の物語を創造する」ことができるのです。

オンラインビジネス

ソーシャルネットワークの発展に伴い、ソーシャルネットワークを介してビジネスを行うという新たな経済現象が出現しました。例えば、WeChatには微商人（WeChatビジネスマン、WeChatにおける新しいeコマースの形態）と呼ばれる多くのユーザーがおり、WeChatで商品を販売しています。ソーシャルネットワークを介してビジネスを行うのはそれほど簡単ではありません。ソーシャルネットワーク上のユーザーの身元は、現実世界とは異なります。セキュリティ上の理由から、特に金銭が絡む場合は、人々はソーシャルネットワーク上の誰かを信頼しない傾向があります。そのため、微商人にとって評判はWeiビジネスにとって非常に重要です。顧客はWeChatで買い物をすることを決めた後、評判の高い微商人を選ぶ傾向があります。WeChatユーザーの間で評判を得るためには多大な労力を費やす必要があり、それが他のユーザーから購入される可能性を高めます。

オンライン学習

コミュニケーション

教室におけるオンラインアイデンティティは、人々に教室環境の概念を再評価させる。[ 17 ]オンライン授業の発明により、教室は変化し、従来の対面でのコミュニケーションはなくなった。これらのコミュニケーションはコンピュータ画面に置き換えられた。学生は、自らが明らかにしない限り、もはや外見的な特徴で定義されることはなくなった。どちらにも長所と短所がある。従来の教室では、学生は同じ部屋に立っている教師と視覚的につながることができる。授業中に質問が生じた場合、すぐに説明することができる。学生は他の学生と対面でのつながりを築くことができ、これらのつながりは教室の外にも簡単に広がる。[ 18 ]

遠隔インターネットコミュニケーションの普及により、生徒はクラスメイトの外見や話し方の特徴に基づいて先入観を抱かなくなりました。[ 19 ]むしろ、クラスメイトが提示する情報のみに基づいて印象が形成されます。人前で話すことの不快感を避けられるため、このパラダイムを好む生徒もいます。授業中に自分の考えを述べることに抵抗がある生徒は、時間をかけてじっくりと座り、自分が何を言いたいのかをじっくり考えることができます。[ 20 ]

書面によるコミュニケーションでは、授業中に行われるほとんどの会話よりも、生徒の言葉がより永続的な環境（オンライン）にあるため、生徒が自分の考えをじっくり考えるのにより多くの時間をかけることになる可能性があります。

教授の認識

オンライン学習環境は、教授に対する認識にも変化をもたらします。匿名性は一部の学生にとって安心感を与えるかもしれませんが、教授は学生と交流できる積極的なアイデンティティを維持する必要があります。学生は、教授がいつでも助けてくれると感じるべきです。学生と教授は直接会うことができないかもしれませんが、メールや手紙のやり取りはタイムリーに行われるべきです。これがなければ、学生はオンライン授業を誰にも指導されずにさまよっているように感じ、途中で退学してしまう傾向があります。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

仮想世界

仮想世界において、ユーザーは個人のアバターを作成し、その仮想アイデンティティを通して他者とコミュニケーションをとります。仮想世界の人物像や声は、現実世界の人物像やファンタジー世界の人物像から着想を得たものかもしれません。仮想世界の人物像はある程度、個人の期待を反映しており、ユーザーは仮想世界では現実とは異なる人格を身につけることがあります。

インターネットフォーラム

インターネットフォーラム（掲示板）は、投稿されたメッセージを通じて人々が会話を交わすオンラインディスカッションサイトです。特定のテーマやグループに基づいた様々な種類のインターネットフォーラムが存在します。オンラインアイデンティティの特性も、フォーラムの種類によって異なります。例えば、大学のBBSでは、ユーザーは大学の学生または教授のみであるため、通常は他のユーザーと実際に顔を合わせていることが多いです。しかし、一部の大学のBBSは大学当局の管理下にあり、アイデンティティは学生IDに紐付けられているため、表現の自由は制限されています。一方、中国の「ZhiHu」のようなQ&Aサイトは一般に公開されており、ユーザーはメールアドレスのみでアカウントを作成できます。しかし、ユーザーは特定の質問に対する信頼性を示すために、自分の専門分野や個人的な経験を記述したり、他のユーザーがプロフィールに基づいて質問に回答するよう招待したりすることができます。回答とプロフィールは実名でも匿名でも構いません。

メリットと懸念事項

利点

バーチャルコミュニティの良い点として議論されているのは、人々が迫害を恐れることなく自分自身を表現できることです。それは、性格特性、興味のある行動、あるいはこれまで公表したことのない現実世界のアイデンティティ要素の発表など、多岐にわたります。この自由は社会全体に新たな機会をもたらし、特に、人々がジェンダーやセクシュアリティの役割を、無害でありながらも、変化に取り組む人々にとって興味深く有益な方法で探求する機会をもたらします。オンラインアイデンティティは、人々に幅広い役割を快適に感じるための機会を与えており、その中には、現実世界では表現できない、ユーザーの生活の根底にある側面が含まれている可能性があります。[ 24 ]

オンライン上のアイデンティティは、人種的・民族的マイノリティや障害者を含む少数派グループにとって有益な効果をもたらします。オンライン上のアイデンティティは、実生活におけるステレオタイプによって生み出される偏見を取り除き、より包摂的な意識を高めるのに役立つ可能性があります。

こうした機会の一例としては、自らのセクシュアリティを理解しようと学んでいるLGBTQ+のティーンエイジャーを歓迎するコミュニティが数多く設立されていることが挙げられます。これらのコミュニティは、ティーンエイジャーが互いに、あるいはLGBTQ+コミュニティの年長者と経験を共有し、脅威や偏見のない安全な場所を提供することを可能にします。シルバーマンは、このようなコミュニティのレビューの中で、情報技術従事者のトム・ライリー氏の言葉を引用しています。「オンラインサービスの素晴らしい点は、本質的に分散化されたリソースであることです。子供たちは大人の発言に異議を唱え、ニュースを作ることができます。」[ 25 ]

オンラインの世界では、ユーザーは性別、性的嗜好、そして性的特徴を体現したいかどうかを選択することができます。オンライン上の出会いのたびに、ユーザーは本質的に、自分が表現したいアイデンティティを交換する機会を得ているのです。[ 26 ]マクレーはSurkan (2000)で次のように述べています。「物理的な存在の欠如と、身体の無限の可塑性は、性的交流を特異な形で複雑化させます。ジェンダーの選択は厳密に定義された生物学的特徴ではなく、単なる「選択肢」であるため、アイデンティティの主要な指標としてのジェンダーという概念全体が部分的に覆されてしまうのです。」

オンライン・アイデンティティは、身体障害や感覚障害を持つ人々に潜在的な社会的利益をもたらす可能性があります。オンライン・メディアの柔軟性は、障害の開示をコントロールする手段を提供します。これは、現実世界の社会的な交流では通常得られない機会です。[ 27 ]研究者たちは、オンライン・アイデンティティがインクルーシブな社会生活の向上に寄与することを強調しています。しかし、標準化というアフォーダンスは、スティグマのないアイデンティティを経験する可能性を提供する一方で、参加者の安全を脅かす可能性のある有害で危険な結果を生み出す可能性ももたらします。[ 28 ]

懸念事項

バーチャルアイデンティティに関する懸念は、主に、虚偽表示と、オンラインとオフラインでの存在の相反する影響をめぐって展開しています。オンラインにおけるセクシュアリティと性行動は、最も物議を醸す議論の一つであり、一部のユーザーの略奪的な性質を懸念する声が多く聞かれます。これは特に、児童ポルノや小児性愛者が自身のアイデンティティを隠蔽する能力に関する懸念に関連しています。 [ 29 ]

オンラインとオフラインの生活の繋がりに関する懸念は、現実の経験とは何かという概念に疑問を投げかけてきました。ジェンダー、セクシュアリティ、性行動といった概念を自由に扱うことができるようになったことで、仮想体験がオフラインの感情にどのような影響を与えるのかという疑問が生じています。マクレーが述べているように、バーチャルセックスは、西洋形而上学において当たり前の認識となってきた心、体、自己の分離を複雑化するだけでなく、劇的に揺るがします。仮想世界に投影されると、心、体、自己はすべて、個人が互いに交流するための、意識的に作り出された構成物となるのです。[ 30 ]

信頼性

ソーシャルウェブ上で人々が定義するアイデンティティは、必ずしもオフラインでの自己の側面とは限らない。研究によると、人々はオンラインデートサービスで自分自身について嘘をついていることが分かっている。[ 31 ] [ 32 ] Facebookなどのソーシャルネットワークサービスでは、企業がユーザーの認知度を高める手段として「友達」を販売することを提案しており、個人の社会的アイデンティティの信頼性にさらなる疑問を投げかけている。[ 33 ]

ヴァン・ゲルダー[ 34 ]は、80年代初頭にコンピュータ会議システムで発生した事件を報告している。その事件では、男性の精神科医が、聴覚障害、視覚障害、重度の顔面損傷など多重障害を持つ女性心理学者ジュリーのふりをした。ジュリーはコンピュータ会議コミュニティで人気を博し、多くのメンバーから心理的、情緒的サポートを見つけた。精神科医が違った形でプレゼンテーションするという選択は、ジュリーの多重障害に伴う耐え難い汚名を、直接会わない正当化として利用することで維持された。視覚的な手がかりがないため、アイデンティティの変容は続き、精神科医はジュリーの夫のアイデンティティも偽った。ジュリーが重病であると主張した際、夫は誰もジュリーに面会することを頑なに拒否した。この例は、オンラインでのやりとりのテキストによる性質と、それがもたらす視覚的な匿名性によって、アイデンティティがいかに簡単に構築、変容、維持されるかを強調している。

オンラインでのキャットフィッシング

キャットフィッシングとは、ユーザーが偽のオンラインプロフィールを作成し、時には偽の写真や情報を載せて、他のユーザーと親密な関係、あるいはプラトニックな関係を結ぶための方法です。[ 35 ]キャットフィッシングは、MTVのリアリティ番組「キャットフィッシュ」を通じて主流文化に広まりました。

アイデンティティ管理インフラストラクチャ

オンラインで肯定的な評判を築きたいと望む人が直面する問題は、評判がサイト固有であるということです。たとえば、eBayでの評判をSlashdotに転送することはできません。

ウェブプロトコルにアイデンティティ管理基盤を組み込む提案が複数なされている[ 36 ]。いずれの提案も、オンラインアイデンティティの2つの異なる表現（例えば、Wikipedia上のものとTwitter上のもの）がおそらく同一であるよう に、効果的な公開鍵基盤を必要とする。

OpenID は、ユーザー認証のためのオープンで分散化された標準規格であり、アクセス制御に使用されます。これにより、ユーザーは同じデジタルIDで異な​​るサービスにログオンできます。これらのサービスは OpenID を許可し、実装する必要があります。

コンテキストの崩壊

コンテキストの崩壊とは、1つの空間に複数の社会的集団が存在することで、自分のオンラインアイデンティティの管理方法に混乱が生じる現象を指す。[ 37 ]これは、オンラインでのアイデンティティ管理において、管理しきれないほどの規模のオーディエンスの多様性のために、個人がオンラインでの表現を差別化することが課題となっていることを示唆している。[ 38 ]この現象は、特にソーシャルメディアプラットフォームに関連している。[ 37 ]ユーザーは、家族、同僚、友人など、幅広い社会的集団とつながっていることが多い。ソーシャルメディアに投稿する場合、これらの異なる社会的集団が存在すると、自分の性格のどの側面を示すか決めるのが難しくなる。[ 37 ]この用語は、2003年にマイクロソフトの研究者であるダナ・ボイドが、 MySpaceやFriendsterなどのソーシャルネットワーキングプラットフォームに関連して初めて作った造語である。[ 37 ] 2003年以降、コンテキストの崩壊の問題はますます重要になってきている。ユーザーはコンテキストの崩壊に対抗する戦略を実行することを余儀なくされている。これらの戦略には、より厳格なプライバシー設定の使用や、InstagramストーリーやSnapchatなどの「一時的なメディア」の利用が含まれます。これらのメディアでは、投稿は一時的にしかアクセスできず、永続的な結果や評判への影響は少ないです。[ 37 ]

評判管理

オンライン上のアイデンティティの柔軟性を考慮すると、eBayのようなインターネット上で活発な取引サイトが発展していることに、一部の経済学者は驚きを表明している。[ 39 ]匿名の2人がオンライン取引を申し込む場合、両者は囚人のジレンマに直面する。つまり、取引が成立するには、当事者が互いに信頼する意思があるものの、そうする合理的な根拠がないという状況である。しかし、成功したインターネット取引サイトは、 eBayのフィードバックシステムのような評判管理システムを開発しており、取引を記録し、ユーザーが互いの信頼性を評価できる技術的手段を提供している。しかし、悪意のあるユーザーは、依然としてこのようなウェブサイトで深刻な問題を引き起こす可能性がある。[ 15 ]

オンラインレピュテーションとは、インターネット上で個人のデジタルフットプリントに基づいて形成される印象のことです。デジタルフットプリントは、共有されたコンテンツ、提供されたフィードバック、そしてオンラインで作成された情報など、あらゆるものを通して蓄積されます。[ 40 ]オンラインで悪い評判を持つ人は、簡単に仮名を変更できるため、eBayやAmazonなどのサイトで新規アカウントを作成すると、通常は信用されません。個人や企業がオンラインでの評判を管理しようとすると、さらに多くの困難に直面することになります。そのため、実店舗を持つオンライン事業者は、通常、より信頼されます。

現実世界の社会的制約との関係

結局のところ、オンライン・アイデンティティは現実世界で課せられる社会的制約から完全に自由になることはできない。ウェストフォール（2000, p. 160）が論じているように、「社会的階層や制約から真に離脱するという考えは、インターネット上では（インターネットがもたらす可能性に関する先行研究が示唆しているように）起こらない。アイデンティティ構築は依然として他者によって形作られているからである。ウェストフォールは、オンライン・ユーザーのリテラシーとコミュニケーション能力の影響という、重要でありながらほとんど議論されていない問題を提起している。」実際、これらのスキル、あるいはその欠如は、「現実世界」における物理的な身体を通して人の認識を形成するのと同様に、オンライン上での認識を形作る力を持っている。

肉体の喪失とその意味

ジェンダーと性的再割り当ての問題は、「身体からの離脱」という概念と、それに伴う意味合いを提起する。「身体からの離脱」とは、ユーザーがオンラインになると、もはや身体は必要なくなり、ユーザーは身体から独立して参加できるという考えである。これは究極的には、肉体によって定義されるアイデンティティからの離脱感覚に関係する。サイバースペースでは、性同一性の多くの側面が曖昧になり、ユーザーによってのみ定義される。したがって、特にオンラインデートやバーチャルセックスに関して、真実性に関する疑問が生じる。マクレーが述べているように、「バーチャルセックスは、表現の自由、身体的表現の自由、そして現実生活の限界を超えた実験の自由をある程度可能にする」[ 30 ] 。最悪の場合、バーチャルセックスは、オンラインアイデンティティの構築によってのみ可能となる方法で、心、身体、そして自己の分離を複雑化するだけでなく、劇的に揺るがす。

オンラインアイデンティティとユーザーの権利

オンライン匿名性の将来は、アイデンティティ管理インフラがどのように開発されるかにかかっています。[ 41 ]法執行機関は、オンラインの匿名性や仮名性にしばしば反対を表明しています。彼らは、これらが身元を隠そうとする犯罪者への入り口となると考えているからです。そのため、彼らはオンラインアイデンティティを個人の法的アイデンティティに不可逆的に結び付けるアイデンティティ管理インフラを求めています。こうした提案のほとんどでは、システムは安全な国民ID文書と並行して開発されることになります。GoogleのCEOであるエリック・シュミットは、 Google +ソーシャルネットワークはまさに​​そのようなアイデンティティシステムとなることを意図していると述べています。 [ 42 ] Google+がユーザーに法的名でのサインインを要求するポリシーから生じた論争は、「nymwars（氏名戦争）」と呼ばれています。[ 43 ]

対照的に、オンライン公民権擁護者は、評判管理システムなどの技術的解決策はすでに十分であり、その洗練度と実用性は今後さらに向上すると予想されるため、プライバシーを侵害するシステムは必要ないと主張している。

オンライン捕食者

オンライン・プレデターとは、他のユーザーの弱点を悪用するインターネット利用者であり、多くの場合、性的または金銭的な目的で使用される。通常であればプレデターと関わらないような人々にとって魅力的なオンライン・アイデンティティを作り出すことは比較的容易であるが、幸いなことに、会ったことのない人物が本当にその人物であるかどうかを確認する方法もいくつかある。多くの人は、文章のスタイルやウェブページに掲載されている写真などを、その人物を特定する手段として信じるだろうが、これらは簡単に偽造される可能性がある。長期にわたるインターネット関係においては、相手の本当のアイデンティティがどのようなものかを十分に理解することが難しい場合がある。[ 44 ]

オンライン上の捕食者に最も脆弱な年齢層は、10代の若者や年長の子供たちであると考えられています。[ 45 ]「数週間、あるいは数ヶ月かけて、見知らぬ人は可能な限り多くの個人情報を入手し、褒め言葉、肯定的な発言、その他のお世辞を通して子供の信頼を得て感情的な絆を築き、子供をグルーミングします。」[ 46 ]被害者は、相手が自分と同年代だと誤解させることが多いため、手遅れになるまで何も疑わないことがよくあります。[ 47 ]

NBCの番組「Dateline」は、オンライン上の性犯罪者に関する捜査を合計3回実施しました。これらの捜査では、オンライン上で10代の少年を装った成人が、他の成人（性犯罪者）と性的に露骨な会話を交わし、実際に会う約束を取り付けました。ところが、少年と会う代わりに、この無防備な成人はNBCニュース特派員のクリス・ハンセンに取り押さえられ、逮捕され、その様子が全国放送されました。「Dateline」は5つの異なる場所で捜査を行い、合計129人の男性を逮捕しました。[ 48 ]

米国では、オンライン上の犯罪者を捕まえるための政府を支援する連邦法が制定されています。これらの法律には盗聴も含まれており、子供が被害者になる前にオンライン犯罪者を事前に逮捕することができます。[ 49 ]デイトラインの調査が行われたカリフォルニア州では、オンラインで子供と性的な内容の会話をすることは軽犯罪です。自宅に押し入った男たちは、その意図が明白だったため、重罪で起訴されました。[ 50 ]

市場

優れた評判を獲得したオンライン ID には、2 つの理由から価値があります。第 1 に、1 人または複数の人が、その評判を築くために多大な時間と労力を費やしていること、第 2 に、他のユーザーがその ID の信頼性を判断する際にその評判を参照していることです。そのため、オンライン オークション サイトでオンライン ID が売りに出されることは驚くには当たりません。ただし、オンライン ID の所有権をめぐって争いが起きることがあります。最近、Sony Online Entertainment, Inc.が所有する大規模マルチプレイヤー オンライン ゲームEverQuestのユーザーが、自分の EverQuest ID を eBay で売ろうとしました。Sony は、そのキャラクターは Sony の知的財産であると主張して異議を唱え、オークションの削除を要求しました。米国デジタル ミレニアム著作権法(DMCA)の条項では、eBay がこれに従わなかった場合、著作権侵害訴訟の当事者になる可能性がありました。

参照

注記

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