オリシャ
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| シリーズの一部 |
| ヨルバの宗教 |
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| 神々 |
| 信念 |
| 実践 |
| 変種 |
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| 聖地 |
| 伝説の人物 |
オリシャ（単数形：オリシャ）[1]は、西アフリカのヨルバ族の宗教およびそこから派生したハイチのヴァドゥー教、キューバのサンテリア、ブラジルのカンドンブレなどのアフリカ系移民のいくつかの宗教において重要な役割を果たす神霊である。推奨される綴りは言語によって異なり、ヨルバ語ではòrìṣà、ポルトガル語ではorixá、スペイン語圏ではorisha、oricha、orichá、orixáと綴られる。[2]キューバで発展したルクミの伝統では、オリシャはカトリックの聖人と同期され、アフリカの神々がキリスト教の図像の背後に隠されるという融合的な崇拝システムを形成している。これにより、奴隷化されたアフリカ人は、植民地時代の宗教的迫害の下で伝統を守ることができた。
これらの宗教の教えによると、オリシャは至高の創造主オロドゥマレによって遣わされた霊であり、人類を助け、アイエ（地球）での成功を教える役割を担っている。ヨルバ族の土着宗教に根ざし、ほとんどのオリシャはかつてオールン（霊界） に存在し、その後イルンモラ（霊または神的存在）となって地球上で人間として転生したと言われている[3] 。イルンモラは人間のアイデンティティを持ち、物質世界では普通の人間として生活していたが、神に起源を持つため、創造された瞬間から偉大な知恵と力を持っていた。
オリシャは大西洋奴隷貿易の結果として新世界のほとんどの地域に伝わり、現在ではハイチのヴードゥー、サンテリア、カンドンブレ、トリニダード・トバゴのオリシャ、ウンバンダ、オヨトゥンジなど、多様な慣習として表現されています。オリシャの概念は、ナイジェリア南部エド州のビニ族、ベナン、ガーナ、トーゴのエウェ族、ベナンのフォン族の伝統宗教における神々と類似しています。[4] [5] [2]
ディアスポラのコミュニティでは、オリシャ崇拝において、太鼓、踊り、霊憑きといった儀式が生活の中心的な要素として組み込まれていることが多い。[2]これらの慣習は、共同体の絆を強め、実践者間の直接的な霊的体験を育む役割を果たしている。[2]
番号
ヨルバの伝承では、400 + 1のオリシャが存在するとよく言われ、これは神聖な数と関連付けられています。他の文献では、その数は「考えられる限りの数に1を加えた、つまり無数の数」であると示唆されています。口承伝承では、400、700、あるいは1,440のオリシャが言及されています。[6] [7] [8] [2]この象徴的な数え方は、ヨルバの宇宙観における精神世界の複雑さと広大さを反映しています。「400 + 1」という表現は、神聖な世界は人間の心では完全に定量化したり理解したりできないという考えを表しています。[2]
信念
実践者たちは伝統的に、日常生活は自身のオリ（Orí）の正しい位置づけと知識にかかっていると信じています。オリとは文字通り頭を意味しますが、精神的な事柄においては、個人の運命を決定する魂の一部を意味すると解釈されています。[5]
[2]捧げ物、祈り、そして自己省察は、信者が自らのオリと調和し、人生のバランス、成功、そして充実感を確保するための手段です。自らのオリと正しく調和していなければ、オリシャの助けさえも効果がないかもしれません。[2]
いくつかのオリシャは祖先崇拝に根ざしており、戦士、王、都市の創設者などは死後も崇拝され、ヨルバの神々のパンテオンに加わりました。祖先は死んだのではなく、「消えた」と考えられ、オリシャになったのです。歴史上の人物に基づくオリシャの中には、その家族や出身地の町でのみ崇拝されるものもあれば、より広い地域で崇拝されるものもあります。[5]
アセ
アセは、生物、無生物を問わずすべてのものに流れる生命力であり、物事を起こす力として説明されています。これは、挨拶や祈りで用いられる肯定的な言葉であり、精神的成長の概念でもあります。オリシャの信者は、イワ・ペレ（穏やかで良い性格）を通じてアセを得ようと努め、その代わりに、他の人々が内なる平和や人生への満足と呼ぶであろう、オリとの調和を経験します。アセは創造神オロドゥマレに由来する聖なるエネルギーであり、天を支配し太陽と関連のあるオロルンを通じて顕現します。ある程度のアシェなしには生命が存在できないのと同じように、太陽がなければ生命は存在できません。アセは、使者オリシャであるエシュと関連づけられることがあります。 [9]実践者にとって、アシェは最高神、オリシャ、そして祖先の永遠の存在とのつながりを表しています。 [10]儀式、祈り、歌、そして犠牲はすべて、アーセを呼び起こし、あるいは伝達する手段です。このようにして、あらゆる行為と言葉は潜在的に神聖なものとなり、霊的な重みと結果をもたらすのです。 [2]
この概念はブラジルのカポエイラで頻繁に言及されています。この文脈における「アシェ」は、挨拶や別れ、歌、そして称賛の形で用いられます。カポエイラにおいて「アシェを持っている」と言うことは、その人のエネルギー、闘志、そして姿勢を称賛することになります。[8]
パンテオン
オリシャは、白色を象徴する「 tutu（冷静、穏やか、温厚、温和）」と特徴付けられる者と、赤色または黒色を象徴する「 gbigbona（大胆、力強く、自己主張が強く、怒りっぽい）」と特徴付けられる者に分類されます。人間と同様に、オリシャにも好みの色、食べ物、物があります。オリシャの特徴は口承によって記録されています。[7]
それぞれのオリシャは、自然と人間の経験の特定の側面を司ります。例えば、オグンは鉄と戦争を、オシュンは愛と河川を、イェモジャは母性と海を司ります。彼らの象徴、供物、そして儀式の実践は、何世代にもわたる入信者を通して大切に保存され、受け継がれてきました。[2]
オリシャのリスト
参照
参考文献
- ^ “オリシャ | 神 | ブリタニカ”.ブリタニカ百科事典. 2022年4月22日閲覧。
- ^ abcdefghij ああ、イファグベミ (2024).ヨルバのスピリチュアルトレーニングマニュアル（初版）。アメリカ：マイケル・ペレス。11 ～ 14ページ 。ISBN 979-8-9909018-1-0。
- ^ “サンテリアのオリシャとは何ですか?”.サンテリアウィッチクラフト.com 。 2025-01-18 。2025 年 3 月 1 日に取得。
- ^ ケビン・バクスター（デ・ラ・トーレについて）「オジー・ギーエンは信仰に堅固」ロサンゼルス・タイムズ、2007年
- ^ abc "Orisha". Encyclopædia Britannica . Chicago, Ill.: Encyclopædia Britannica, Inc.
- ^ クラーク、メアリー・アン（2002年）「オドゥドゥワの子供たち」『それから私たちは新しい歌を歌おう：アメリカの宗教的景観におけるアフリカの影響』ロウマン＆リトルフィールド出版社、93ページ。ISBN 9781442208810。
- ^ ab ファローラ、トイン (2016).ヨルバの百科事典。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。84 ～ 85ページ 。ISBN 9780253021441。
- ^ ab 「アフリカの宗教」メリアム・ウェブスター世界宗教百科事典、メリアム・ウェブスター、1999年、p. 20、ISBN 9780877790440。
- ^ ロバート・D・ペルトン（1989年）『西アフリカのトリックスター：神話的アイロニーと聖なる喜びの研究』カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-06791-2。
- ^ シンシア・ダンカン博士、「サンテリアについて」
さらに読む
- E. ボライ・イドウ、オロドゥマレ：ヨルバ信仰における神。ISBN 9781881316961
- J. オモサデ・アウォラル『ヨルバの信仰と犠牲の儀式』ISBN 0-9638787-3-5
- ウィリアム・バスコム『16 匹のタカラガイ』。
- リディア・カブレラ、エル・モンテ：イボ・ンフィンダ、エウェ・オリシャ/ヴィティティ・ンフィンダ。ISBN 0-89729-009-7
- ラウル・カニザレス、キューバのサンテリア。
- 祭司長イファエミ・エレブイボン、アペテビ：オルンミラの妻。ISBN 0-9638787-1-9
- ファカヨデ ファイエミ ファトゥンデ (2004)オスン、男らしい女性。ニューヨーク：アセリア・ヘンリエッタ・プレス。
- ジェームズ・T・ハウク『スピリッツ、血、そして太鼓：トリニダードのオリシャの宗教』 1995年、テンプル大学出版。
- ジョー・アンナ・ハンター「オロ・パタキ・アガンジュ：ナイジェリアとキューバにおけるオリサ・アガンジュの基礎の理解に向けた異文化アプローチ」。オリサ・ヨルバのアフリカとディアスポラにおける神と精神的アイデンティティ、トイン・ファロラ、アン・ジェノバ編。ニュージャージー州：アフリカ ワールド プレス社、2006 年。
- ババ・イファ・カラデ著『ヨルバの宗教概念ハンドブック』ワイザーブックス、ヨークビーチ、ニューヨーク、1994年。ISBN 0-87728-789-9
- ゲイリー・エドワーズ（著者）、ジョン・メイソン（著者）、ブラック・ゴッズ - 新世界のオリサ研究、1998年。ISBN 1-881244-08-3
- ジョン・メイソン、オロクン：川と海の所有者。ISBN 1-881244-05-9
- ジョン・メイソン、オリン・オリサ：選りすぐりの歌集。ISBN 1-881244-06-7
- デビッド・M・オブライエン、動物の犠牲と宗教の自由：ルクミ・ババル・アイ教会対ハイアレア市。
- S. ソラグバデ・ポプーラ『イクンレ・アビヤモ：膝を曲げて私は出産した』2007年、アセフィン・メディア出版
- ロバート・ファリス・トンプソン『スピリットの閃光』。
- ロバート・D・ペルトン『西アフリカのトリックスター』エシュとレグバに関する章、1989年、カリフォルニア大学出版局
- J・ロランド・マトリー著『ブラック・アトランティック・レリジョン』2009年、プリンストン大学出版
外部リンク
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