イスラム教の五行

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イスラームの五行（アルカン・アル・イスラーム、アルカン・アド・ディーン「宗教の柱」とも呼ばれる）は、イスラーム、特にスンニ派イスラームにおける基本的な慣習であり、すべてのムスリムにとって義務的な礼拝行為とみなされている。これらはガブリエルのハディースに要約されている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]スンニ派とシーア派は、これらの行為の遂行と実践の基本的な詳細については一致しているが、[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ]シーア派の各宗派は、十二イマーム派の補助信条（ 4つの柱と6つの義務行為で構成）やイスマーイール派の7つの柱など、スンニ派の5つとは異なる独自の柱のリストを持つ場合がある。 5つの柱とは、信仰告白（シャハーダ）、礼拝（サラー）、喜捨（ザカート）、ラマダン月の断食（サウム）、メッカへの巡礼（ハッジ）である。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

Ruknの翻訳

アラビア語で「ルクン」は建物の角を指し、柱は「ウムド」と呼ばれます。また、何かの基本要素や第一原理を指す場合にも用いられます。軍事用語で「アルカン」は参謀を指します。したがって、「イスラームの五柱」という翻訳よりも、「イスラームの五原則」という翻訳の方が正確です。[ 10 ]

イスラム教の五行の概要

イスラム教徒の儀礼上の義務は五行と呼ばれている。[ 11 ]これらは世界中のイスラム教徒に認められ、差異はあるものの実践されている。イスラムの預言者ムハンマドが送ったような人生を真に追求したいと願う人にとっては義務であると考えられている。他の宗教と同様に、イスラム教は特定の慣習を標準としているが、それはイスラム教徒を自認するすべての人が必ずしもそれを守ることを意味するものではない。[ 12 ]個々の参加は個人の信仰によって異なり、例えば、すべての個人が毎日祈ったり、断食をしたり、ハッジを行ったり、多額の慈善寄付をするわけではない。また、五行を拒否するが四つの扉システム に従うアレヴィー派などのイスラム教徒コミュニティもある。

イスラム教徒のアラブ人は新たな土地を征服して間もなく、モスクや城を建設し、信仰と文化を体現する様々な記念碑や工芸品を建造し始めました。「神への服従」を意味するイスラームの宗教的実践は、「五行」として知られる根本原則に基づいています。[ 13 ]五行のそれぞれは、コーランの中で様々な章（スワール）で言及されています。これらの誓約に関するさらなる洞察は、ハディースに示されています。[ 14 ]

同様の慣習はイスラム以前のアラビア半島やムハンマドの時代のユダヤ教徒とキリスト教徒によって行われていたが、クルアーンとハディースではそれらは改変され、厳密に一神教的な中心が与えられ、ムハンマドの生涯と結び付けられている。クルアーンでは、シャハーダが完全ではないにもかかわらず、クルアーン8章20節で神とその使徒に従うことを受け入れる人々を強く勧めている。祈りについては何度も言及されており、祈りの時間はクルアーン20章130節で、お辞儀と平伏しのしぐさは48章29節で言及されている。いくつかの章では、ムスリムは祈りと施しの両方を行うよう勧められているが（例えばクルアーン5章12節）、贈り物をいつ、誰に行うべきかについてはハディースでより詳細に説明されている。コーランには断食に関する重要な記述（ 2:183-187 ）があり、ラマダン期間に言及し、特定の状況下で誰がどの程度断食すべきか、またすべきでないかの詳細を述べています。ハッジに関しては、コーランの中で最も長い章（2:196-203）で巡礼の目的地、参加者の行動規範、そして常に神を最優先にするよう促しています。[ 9 ]

スンニ派イスラム教の柱

イスラム教の五行
5つの柱を描いたアートワーク

第一の柱：シャハーダ（信仰の宣言）

イスラム教の最初の柱は、信仰の主張であるシャハーダです。 「神以外に神はいない」と「ムハンマドは神の使者である」という２つのシャハーダがある。このセットステートメントは通常アラビア語で唱えられます: lā ʾilāha ʾillā-llāhu muḥammadun rasōlu-llāh ( لَا إِلٰهَ إِلَّا الله مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله）「神以外に神はいない（そして）ムハンマドは神の使者である。」イスラム教徒になり、イスラム教に改宗するには、この言葉を発することが不可欠です。[ 15 ]

最初のシャハーダは、信仰の本質的な一体性を強調し、神以外に神はいないことを宣言する。「神以外に神はいない」と唱える祈りであるタウヒードは、イスラム教の一神教的側面を主張し、存在の源泉としての神の一体性を推進するため、イスラム教信仰の主要な構成要素である。2番目のシャハーダは、神の本質的な慈悲を示す。この祈りは、ムハンマドを最後の預言者と宣言し、ムハンマドをすべてのイスラム教徒にとっての導きの模範としている。ムハンマドは、ユダヤ教やキリスト教といった以前の共同体によって歪められた啓示を受けた。ムハンマド自身もコーランの導きを受け、そして今、歴史を通して残りのイスラム教徒共同体にとってこの導きの担い手となっている。[ 16 ]

シャハーダ（信仰告白）は、一日に五回、祈りの中で唱えられます。[ 17 ]これは、生まれたばかりの赤ちゃんに最初に唱えられる言葉であり、臨終の床にある人に最後に唱えられる言葉でもあります。これは、イスラム教の祈りと戒律が、人が生まれた日から死ぬ日まで、いかに重要な役割を果たしているかを示しています。[ 16 ]

第二の柱：サラー（祈り）

スンニ派イスラームの第二の柱はサラー、すなわち祈りである。[ 18 ]祈りを行う前に、手、顔、足を洗うなどの身支度を行う。[ 18 ]招集者（アラビア語でムアッジン）はモスクの高い場所から大声で詠唱する。[ 18 ]コーランの詩が大声で、または心の中で朗読される。[ 18 ]これらの祈りは非常に特殊な種類の祈りであり、ひれ伏すという非常に身体的な種類の祈りである。これらの祈りは1日に5回、厳密に決められた時間に、メッカを向いて行われる。祈りは夜明け、正午、午後、夕方、夜に行われ、名前は祈りの時間に従って、ファジュル（夜明け）、ズフル（正午）、アスル（午後）、マグリブ（夕方）、イシャー（夜）となっている。ファジュルの礼拝は日の出前、ズフルの礼拝は太陽が最も高い位置を過ぎた正午、アスルの礼拝は日没前の夕方の礼拝、マグリブの礼拝は日没後の夕方の礼拝、そしてイシャーの礼拝です。これらの礼拝はすべて、メッカのカアバ神殿の方向を向いて唱えられ、イスラム教ウンマ（共同体）の重要な一面を形成しています。ムスリムは礼拝前に身を清めなければならず、この身を清める行為はウドゥ（清め）と呼ばれます。礼拝には、膝に手をついてお辞儀をする、立つ、平伏す、そして特別な姿勢（かかとやお尻に座らない）で座るといった一連の定められた姿勢が伴います。姿勢を変えるたびに「神は偉大なり」と唱え、これはそれぞれの姿勢で唱えなければならない定められた伝統です。ムスリムは、オフィス、大学、野外など、どこでも礼拝を行うことができます。しかし、モスクは仲間との交流の場となるため、礼拝にはモスクが最適な場所です。[ 17 ]これらの祈りは、行くことができない場合は個別に行うこともできます。生理中の女性、思春期前の子供、そして祈りを妨げる知的または身体的な障害を持つ人は、祈りをする必要はありません。病気で祈りの姿勢をとることができない人も、ベッドや横になって祈ることはできますが、祈りを捧げる必要があります。[ 18 ]旅行中は、午後の祈りを続けて行うこともできます。また、日没時の祈りと夕方の祈りを組み合わせることもできます。[18 ]

第三の柱：ザカート（施し）

イスラームの第三の柱はザカート、すなわち施し、慈善活動です。[ 18 ]ザカートとは浄化を意味し、支払いによって残りの財産が法的かつ宗教的に浄化されることを意味します。[ 18 ]この柱に従うことで、イスラム教徒はイスラム共同体を支えるために一定額の財産を差し引かなければなりません。通常、財産の約2.5%です。この慣習はコーランではなくハディースに見られます。この税金は、個人の特定のイスラム共同体における聖地やモスクの維持、あるいは困窮者や貧困者への支援に充てられます。ザカートという言葉は浄化と成長と定義できます。なぜなら、それは個人がバランスを取り、新たな成長を促すからです。すべてのものは神のものであるという認識は、浄化と成長に不可欠です。ザカートは、支払いが可能なすべてのイスラム教徒にとって義務です。他者の経済的困難を軽減し、不平等をなくすために努力することは、各イスラム教徒の個人的な責任です。[ 19 ]ザカートとは、債務者や旅行者など、貧困者や困窮者のために財産の一部を使うことです。ムスリムは、神からの追加の恩恵を得るためではなく、自発的な慈善行為（サダカ）として、より多くの寄付を行うこともあります。 [ 20 ]また、ムスリムはザカートに加えて、路上での経済的支援など、特に貧しい人々に恩返しをすることが求められます。ザカートは、イスラム教の信仰が信者の経済状況に、人生のあらゆる側面に影響を及ぼすことを示しています。[ 17 ]

ザカートを与える際には、従うべき 5 つの原則があります。

  1. 贈与者はザカートを与える意図を神に宣言しなければなりません。
  2. ザカートは支払期日に支払わなければなりません。
  3. 供物を捧げた後、納める人は通常の手段を超えてお金を使うことを誇張してはいけません。
  4. 支払いは現物でなければなりません。つまり、裕福な人は収入の一部を払う必要があります。お金があまりない人は、善行や他者への善行など、別の方法で補うべきです。
  5. ザカートはそれが徴収されたコミュニティ内で分配されなければならない。[ 21 ]

第四の柱：サウム（断食）

イスラームの第四の柱はサウム、つまり断食です。断食は、イスラム暦における聖なる月であるラマダンの昼間に行われます。太陰暦を用いると、ラマダンは毎年11日ずつ早まります。サウムはコーランに明確に記されています。「夜明けに昼の白さと夜の黒さがはっきりするまで飲食し、夜まで断食を続ける…」。断食は毎日夜明けから日没まで行われ、信者は飲食、性交、喫煙を一切禁じられます。しかし、日没後から夜明け前までは、前述の行為を自由に行うことができます。[ 17 ]ラマダン期間中の断食の理由は、すべての人が神の助けによって同じように困窮していること、そして、より恵まれない人々が神の助けを必要としていることをイスラム教徒に思い出させるためです。ラマダンは、ムスリムが信仰を新たにし、慈善活動を増やし、謝罪をするよう求められる反省の期間です。コーランでは、ラマダン月は初めてムハンマドに啓示されました。[ 11 ]ラマダンの断食は「イード・アル＝フィトル」（断食明けの祭り）で終わります。この祭りは3日間続きます。この祭りの初日には、モスクで祈りの集会が開かれ、各家庭の長が施しのためにお金を捧げます。[ 17 ]

イスラム教徒は伝統的にラマダン月の断食をナツメヤシ（クウェート市のこのナツメヤシ売りが売っているもののような）で解くが、これはムハンマドの記録された慣習（スンナ）である。

コーランでは、3種類の断食（シヤム）が認められています。儀式的な断食、 [ 22 ]悔い改めの償いとしての断食（どちらもコーラン2章より）、[ 23 ]禁欲的な断食（ 33:35より）[ 24 ]

儀式的な断食はラマダン月には義務的な行為である。[ 25 ]イスラム教徒はこの月の間、夜明けから日没まで飲食を断たなければならず、特に他の罪については注意しなければならない。[ 25 ]断食は思春期に達したすべてのイスラム教徒にとって必要である（断食を妨げる病状を患っている場合を除く）。[ 26 ]

断食は、ムスリムが神との繋がりを求め、神からの赦しを願い、神への感謝と依存を表し、過去の罪を償い、困窮する人々を思い起こすためのものです。[ 27 ]ラマダン期間中、ムスリムは暴力、怒り、嫉妬、貪欲、情欲、俗悪な言葉、噂話などを避け、イスラムの教えをより深く理解し、他のムスリムとより良好な関係を築くよう努めることが求められます。さらに、猥褻で非宗教的な光景や音はすべて避けなければなりません。[ 28 ]

ラマダン期間中の断食は義務ですが、非常に危険で問題が多発する可能性のあるグループには例外が設けられています。これには、思春期前の子供、糖尿病などの持病を持つ人、高齢者、妊娠中または授乳中の女性が含まれます。月経中の女性は断食を行うことが認められていません。その他、病気や旅行中の人は断食をしなくても構わないと考えられています。欠席した断食は通常、後日すぐに補わなければなりませんが、具体的な要件は状況によって異なります。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

第五の柱：ハッジ（巡礼）

イスラームの最後の柱はハッジ、すなわち巡礼である。ムスリムは生涯において、太陰暦の12月にメッカへの巡礼を行うことが義務付けられている。この儀式は、2枚の白いシーツだけを身に着けてメッカへ旅することから成り、巡礼者全員が同一人物であり、階級の区別がないようにする。[ 17 ]ハッジの間、ムスリムの男性は皆、統一性を強調するために、シンプルな布で同じような服を着る。女性は普段着よりも簡素なタイプを着用する。[ 11 ]巡礼者はメッカの聖域に入り、「イフラーム」（清浄）の状態に入る際に白いシーツを着用する。メッカへの旅を終えたムスリムは、ハッジ／ハッジャ（メッカ巡礼を行った者）と呼ばれる。[ 33 ]ハッジの主な儀式には、カアバ神殿の周りを7周する「タワーフ」、黒い石に触れる「イスティラム」、サファ山とマルワ山の間を7周する「サイー」、ミナで悪魔に象徴的に石を投げる「ラミー」などがあります。[ 33 ]メッカに到着すると、巡礼者はモスクにあるカアバ神殿に行き、円を描いて周りを歩きます。その後、正式な儀式で共に祈りを捧げ、その後、アラファトにおけるムハンマドの告別説教を思い起こす「立位の儀式」を行うために外に出ます。帰路、巡礼者はミナに立ち寄り、シャイターン（悪魔）への憎しみを表すため、悪魔を象徴する7つの石柱に石を投げます。その後、メッカに戻り、カアバ神殿の周りを7周する最後の儀式を行い、メッカを離れて故郷への旅に出ます。体力、経済状況、その他の理由によりハッジを行うことができない場合、ハッジの義務は免除されます。クルアーンには、巡礼を行う能力のある者のみがハッジを行う必要があると明記されています。この旅の目的は、ムハンマドが神の前に立った際に得た悟りを願い、彼の足跡を辿ることです。ハッジの巡礼はクルアーンに記されています。[ 17 ]

巡礼者、すなわちハジは、イスラム教徒のコミュニティにおいて尊敬されています。イスラムの教師たちは、ハッジは神への献身の表現であるべきであり、社会的地位を得るための手段ではないと述べています。信者は自己認識を持ち、巡礼を行う際の意図を吟味すべきです。これは、自己改善のための絶え間ない努力につながるはずです。[ 34 ]ハッジ期間以外の時期に行われる巡礼はウムラと呼ばれ、義務ではありませんが、強く推奨されています。

シーア派イスラム教の柱

十二イシュマエル

シーア派十二イマーム派には、5つのウスルッディーンと10のフルーッディーン、すなわちシーア派イスラームの信仰と実践があります。シーア派の五柱に相当するシーア派十二イマーム派ウスルッディーンはイスラームの基礎となる信仰とみなされており、上記のものとは少し異なる分類となっています。[ 35 ]これらは以下の通りです。

  1. タウヒード（一神教：神の唯一性への信仰）
  2. アドル（神の正義：神の正義への信仰）
  3. ヌブウワ（預言者）
  4. イマーマ（ムハンマドの後継者）
  5. ミアド（審判と復活の日）

これら5つの柱に加えて、シーア派イスラム教徒が行わなければならない10の実践があり、信仰の補助[ 36 ]（アラビア語：フルーアッディーン）と呼ばれています。

  1. サラー：1日5回の祈り
  2. サウム：ラマダンの断食
  3. ザカート：施し。イスラム教スンニ派と同様に、金銭、牛、銀、金、ナツメヤシ、レーズン、小麦、大麦に適用されます。
  4. フムス：年間に使用されず譲渡された利益の5分の1（20%）を毎年課税する制度。フムスはイマームに支払われ、間接的に貧困層や困窮者に支払われる。
  5. ハッジ：メッカへの巡礼
  6. ジハード：神の大義のために努力すること
  7. 善を命じる
  8. 間違ったことを禁じる
  9. タワラ：善に対する愛を表現する。
  10. タバラ：悪に対する断絶と憎しみを表現する。[ 37 ]

イスマイール派

イスマーイール派には独自の信条があり、それは以下の通りです。

  • ワラヤ「守護」は神、預言者、イスマーイール派のイマームとその代表者への愛と献身を意味します。
  • タウヒード、「神の唯一性」。
  • サラー：スンニ派や十二イマーム派のイスラム教徒とは異なり、ニザール派のイスマーイール派は、祈りのスタイルや形式を指定するのは現在のイマーム次第だと考えています。
  • ザカート:ドゥルーズ派を除いて、すべてのイスマーイール派の学派は、シーア派の特徴的なフムスを加えたスンニ派や十二イマーム派の慣習に似た慣習を持っています。
  • サウム：ニ​​ザール派とムスタリ派は断食に比喩的な意味と文字通りの意味の両方があると信じています。
  • ハッジ：イスマーイール派にとって、これはイマームまたはその代理人を訪ねることを意味し、あらゆる巡礼の中でも最も偉大で精神的なものとされています。ムスタア派もまたメッカへの巡礼を実践しています。ドゥルーズ派はこれを「悪魔や抑圧者からの逃避」と完全に比喩的に解釈し、メッカへはほとんど行きません。[ 38 ]
  • ジハード「闘争」：「大闘争」と「小闘争」。

柱の歴史

イスラム史における最大の仮説の一つは、五柱は西暦632年のムハンマドの死の時点で既に制定され、定着していたというものです。しかし、これらのイスラム儀礼における変化のほとんどは、少数派ムスリムグループ間の小さな相違から生じました。五柱の主要な信条は既に確立されており、ムハンマドの生涯と信仰を形作っていました。五柱はコーランにも言及されており、メッカへのハッジのように、コーランに具体的に述べられているものもあります。しかし、これらの伝統の実践における違いは五柱のイスラームにおいて認められていますが、それはそれらが全てムハンマドの生涯から存在していたことを意味するものではありません。相違点の証拠は、五柱が常に今日の形と一致していたわけではないことを示し、五柱が現在の典型的な形になるまでには長い年月を要しました。[ 39 ]

参照

参考文献

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参考文献

書籍とジャーナル

百科事典

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