木材環状列石

イギリスにある再建されたティンバー・サークル、メールミン・ヘンジ

考古学において、ティンバー・サークルとは、主にブリテン諸島と北アメリカの古代人によって建設された、直立した木製の柱で作られた環状構造を指します。現在では柱穴が隙間なく連なった環状構造としてのみ残っており、壁を形成していたという証拠はないため、柵（パリセード）とは区別されます。ストーン・サークルと同様に、儀式、儀礼、あるいは天文学的な目的があったと考えられています。北アメリカではウッドヘンジと呼ばれることもあります。

ブリテン諸島

ウッドヘンジの柱穴を示す現代の柱。北向き。

ブリテン諸島のティンバーサークルは、新石器時代後期から青銅器時代初期にかけてのものです。柱自体ははるか昔に消失しており、遺跡は柱が立っていた柱穴の輪によって特定されています。航空写真と地質調査により、発見される遺構はますます増えています。柱穴の埋め戻し材に柱管が残っている場合が多く、診断に役立ちます。

直径は通常20メートル（66フィート）以上、最大60メートル（200フィート）で、柱の直径は一般的に50センチメートル（20インチ）以上でした。多くの場合、少なくとも2つの輪または楕円形の木製柱で構成されていますが、1つの輪のみで構成されているものもあります。柱間の広い隙間は、出入り口として機能していたと考えられています。建設者は柱が劣化するにつれて交換し、後期には 石の環状列石が代わりに採用されたケースもありました。

これらは単独で、あるいは他の遺跡、具体的にはウッドヘンジのようなヘンジや、ダリントン・ウォールズのようなヘンジ囲い地と一体となって出現する。他の遺跡から独立して存在していた木造環状列石の唯一の発掘例は、ノーフォークのシーヘンジとアーミングホール、そしてウィルトシャーのサンクチュアリの初期段階である。

アイルランドでは、初期青銅器時代の木造環状列石がいくつか発見されています。直径250メートル（820フィート）の巨大な木造環状列石は、タラの丘の通路墓の周囲に築かれていました。[ 1 ]ニューグレンジやナヴァンなどの遺跡にも、より小規模な木造環状列石が築かれています。[ 2 ]

ブリテン諸島のティンバー・サークルは、おそらく儀式的な目的で使われていたと考えられます。多くのティンバー・サークル遺跡で発見された動物の骨や家庭廃棄物は、何らかの一時的な居住地と季節ごとの祝宴の存在を示唆しています。ティンバー・サークルは高台に築かれており、非常に目立っていたと考えられます。一部の遺跡では孤立した埋葬地が発見されていますが、葬儀の明確な目的を示唆するほどのものではありません。

アメリカ合衆国

ノースカロライナ州で木製の輪になって踊るセコタン族。1585年にジョン・ホワイトが描いた水彩画

ティンバーサークルはネイティブアメリカン社会において長い歴史を持ち、その使用は数千年も遡り、現代まで続いています。ルイジアナ州にある3400年前のアーキアック期のポバティポイント遺跡から、オハイオ州で発見された2000年前のホープウェル伝統のサークル、そしてグレートプレーンズに住むデギハン・スー語族とカド語族が木製の棒で囲った「囲い」の中で踊るサンダンスまで、実に様々な形態があります。[ 3 ]

ヨーロッパ人が目撃した木製サークルの初期の例は、水彩画家のジョン・ホワイトによって1585年7月にノースカロライナ州のセコタンにあるアルゴンキン語族の村を訪れた際に記録されている。ホワイトは、イギリスによるアメリカ大陸の最初の植民地化の試みを開始するためにウォルター・ローリー卿によって派遣されたロアノーク植民地遠征隊の画家、イラストレーター、地図製作者であった。[ 4 ]ホワイトの作品は、イギリスの最初の植民地化者が大西洋岸で遭遇したアメリカ大陸の先住民に関する、唯一現存する視覚的記録である。[ 5 ]ホワイトの水彩画と彼に同行した年代記作者トーマス・ハリオットの著作には、おそらくグリーン・コーンの儀式と思われる大きな宗教的祭りで、参加者が木製サークルで儀式の踊りを催す様子が描かれている。サークルの柱には顔が彫られていた。ハリオットは、参加者の多くが周辺の村から来ており、「どの男も背中に特定のマークを付けて、自分たちがどこの場所にいるのかを示す、思いつく限りの最も奇妙な服装をしていた」こと、そして「最も美しい三人の処女」が木製の円の中心にある柱の周りで踊っていたことを指摘した。[ 6 ]

ポバティ・ポイント

ポバティー・ポイントの広場エリアにあるコンクリート製の標識

北米考古学で知られる最古の木造円形構造物は、2009年にルイジアナ大学モンロー校とミシシッピ州立大学の考古学者によってポバティー・ポイントで発見されました。彼らは、ポバティー・ポイント基地の考古学者であるダイアナ・グリーンリー博士の指導の下、37.5エーカー（15.2ヘクタール）の広場エリアで、直径82フィート（25メートル）から206フィート（63メートル）の範囲の複数の木造柱の円形構造物の証拠を発見しました。これらの構造物は、紀元前2400年頃のこの遺跡の最古の居住時代に建てられたものです。現在、この遺跡には、円形構造物の一つの位置を示すコンクリート製の柱の輪があります。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

アデナの木材サークル

ホレブ山遺跡1のアーティストによる構想図

ケンタッキー州ブルーグラス地域とオハイオ州およびウェストバージニア州の隣接地域で、アデナ文化の土手道環状溝遺跡の発掘調査中に、多数の木製環状溝の柱穴が発見されている。[ 10 ]注目すべき例は、 1939年にケンタッキー州フェイエット郡のホレブ山遺跡1の発掘調査中に考古学者ウィリアム・S・ウェッブによって発見された。ウェッブは、土手環状溝の内側に「一対の柱」の環状溝を発見した。[ 11 ] [ 12 ] 48.5フィート（14.8メートル）の環状溝は、62組の「一対の」柱と8本の単独の柱で構成されていた。[ 13 ]

ホープウェルの木材サークル

他の例は、オハイオ州のホープウェル文化遺跡でも発見されています。ムーアヘッド・サークルは約2000年前にフォート・エンシェント・アースワークスに建設されました。2005年、オハイオ州レバノン近郊の丘の頂上にある広大な囲い地で磁気探査中にジャロッド・バークスによって発見されました。[ 14 ]この遺跡は3つの同心円で構成されており、外側の円は直径約60メートル（200フィート）です。[ 15 ]ライト州立大学の考古学教授であり、この遺跡の調査を主導した考古学者であるロバート・リオダン氏は、外側の円には高さ10フィート（3.0メートル）から15フィート（4.6メートル）の木柱が約200本設置されていたと推定しています。遺跡で発見された木炭の放射性炭素年代測定によると、紀元前40年から紀元130年の間に建設されたことが示唆されており、焼けた柱から採取された他の木炭の破片は紀元250年から420年のものであり、このサークルが数世紀にわたって使用されていたことを示唆しています。[ 16 ]

2005年9月、考古学者フランク・コーワンはオハイオ州ウォーレン郡のスタブス・アースワークスにある小さな円形の囲い地で発掘調査を行い、直径240フィート（73メートル）の172本の大きな柱で構成された木製の円形の囲い地を発見しました。遺跡の柱の型から発見された木炭の炭素年代測定により、この建造物は西暦200年から300年頃のものと推定されました。[ 17 ]

カホキア

西暦1000年頃の日の出時のカホキア、ウッドヘンジIIIの想像図
カホキアのMd 72ウッドヘンジにある夏至と春分点の標識。柱の完全な円形が想定されている。

カホキアにおけるウッドヘンジ群の存在は、 1960年代初頭、高速道路インターチェンジ建設計画の準備としてウォーレン・ウィトリー博士が行った遺跡発掘調査中に発見されました。遺跡の大部分には村落住居跡が残っていましたが、奇妙な形をした大きな柱穴もいくつか発見されました。それらは、等間隔に並んだ柱の弧状の列を形成していました。ウィトリー博士は、これらの弧は完全な円である可能性があり、この遺跡は夏至や春分などの太陽活動を追跡するための暦であった可能性があるという仮説を立てました。彼はこれらの円を「ウッドヘンジ」と呼び始め、イングランドで発見された構造物と比較しました。[ 18 ] [ 19 ]さらなる発掘調査により、周辺地域で5つの木製円環の存在が発見され、現在ではローマ数字でウッドヘンジIからVと名付けられています。それぞれ直径が異なり、柱の数も異なっていました。 4つの円形遺跡が重なり合っていることから、それらは順番に建設されたと考えられており、各段階は概して前の段階よりも大きく、柱も12本多く含まれている。[ 20 ]ウッドヘンジIIIとして知られるようになった遺跡の完全な一連の遺跡が発見され（西端の9本の柱は道路工事の埋め立て用のダンプカーに流され、失われていた）、円形遺跡の復元が1985年に建設され、柱は発掘された元の位置に戻された。[ 20 ]イリノイ州立公園システムがカホキア遺跡を管理しており、春分と秋分、冬至と夏至には一般向けの日の出観測会を開催している。ネイティブアメリカンの信仰を尊重するため、これらのイベントではいかなる儀式も行われない。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

考古学者マーヴィン・ファウラーは、ウッドヘンジは「配置台」としても機能し、カホキア市周辺の他の戦略的な場所に、三角測量と建設プロジェクトの配置のために建てられた3つほどのウッドヘンジがあったのではないかと推測しています。ファウラーは、カホキアに少なくとももう1つの円形遺跡があった可能性を提示しましたが、彼の提案はまだ他の考古学者に完全に受け入れられていません。[ 20 ]この遺跡は、モンクス・マウンドの真南、マウンド72と96の近くで発見されました。直径412フィート（126メートル）の円形で48本の柱がある儀式用の場所であったと思われる場所に、いくつかの柱穴があります。[ 24 ]考古学者は、少なくとも1本の柱が設置された時期を西暦950年頃としています。[ 25 ]考古学的調査により、柱のうち4本は東西南北の四方位にあり、東西の柱は春分と秋分の日の出と日の入りの位置を示していたことが明らかになっています。円内の他の4本の柱は、夏至の日の出と日の入り、そして冬至の日の出と日の入りの位置を示していました。この配置はウッドヘンジIIIの直径と柱の位置とほぼ同じで、ウッドヘンジIIIは直径が2フィート（0.61メートル）小さいという点のみが異なります。この場所における2つの塚の配置とそれらの方向は、いくつかの夏至を示す柱と一致しています。[ 24 ]後世のエリート層が埋葬した「バードマン」に最も近い柱は、遺跡が使用されていた当時、夏至の日の出を示す位置でした。[ 26 ]初期の塚は実際には柱の周りに構築されていましたが、後に柱は撤去されました。[ 24 ]

参考文献

  1. ^アンドリュー・ハルピン、コナー・ニューマン著『アイルランド：最古から1600年までの遺跡へのオックスフォード考古学ガイド』オックスフォード大学出版局、2006年、341-347ページ
  2. ^ハルピン＆ニューマン、pp.95-98
  3. ^ティモシー・R., Pauketat (2009). 「High Plains Drifting」.カホキア：ミシシッピ川沿いの古代アメリカの大都市.ヴァイキング・プレス. ISBN 978-0-670-02090-4。
  4. ^ダニエルズ、デニス・F. 「ジョン・ホワイト」。NCpedia 。2017年12月19日閲覧
  5. ^タッカー、アビガル（2008年12月）「新世界の初期の景観をスケッチする」スミソニアン・マガジン。 2017年12月19日閲覧。
  6. ^ 「ジョン・ホワイトの水彩画セレクション：祝祭のダンス」。バージニア百科事典。 2017年12月19日閲覧。
  7. ^ギルモア、ザッカリー・I.、オドノヒュー、ジェイソン・M. 編 (2015). 『出来事の考古学：プレ・コロンブス期南東部における文化の変遷と継続』アラバマ大学出版局. p. 149. ISBN 978-0817318505。
  8. ^ 「ポバティー・ポイント：プラザ」ルイジアナ州考古学局。 2017年12月20日閲覧
  9. ^グリーンリー、ダイアナ。「ポバティー・ポイント」ルイジアナ人文科学財団。 2017年12月20日閲覧。
  10. ^パーティル, マシュー P.; ノール, ジェレミー A.; フロッジ, ジョナサン B. (2014). 「オハイオ中部渓谷における野外「アデナ」ペアポスト儀式遺構」 .ミッドコンチネンタル考古学ジャーナル. 9 (1): 59– 82. doi : 10.1179/2327427113Y.0000000010 . JSTOR 26599891. S2CID 129300799 .  
  11. ^クレイ、R. バール (1998). 「アデナ儀式の本質的特徴とその意味」 .南東部考古学. 17 (1): 1998. JSTOR 41890386 . 
  12. ^カーボーン、クリスティーナ（2018年7月17日）「建築史家協会：ホレブ山の土塁」 SAH Archipedia、バージニア大学出版局。
  13. ^サイズモア、ジュディ (2008). 「マウント・ホレブ：アデナの人々 教師用ガイド」(PDF) . ケンタッキー・ヘリテージ・カウンシル. p. 16.
  14. ^ミラー、グレゴリー・L. (2010).オハイオ・ホープウェルのムーアヘッド・サークルにおける儀式用小刀の使用（フォート・エンシェント、修士論文）.オハイオ州立大学.
  15. ^ 「ロバート・L・ハーネス・レクチャー・シリーズ オハイオ考古学夏季レクチャー・シリーズ 2008」（PDF） 。 2009年5月11日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2017年12月19日閲覧。
  16. ^ Lepper, Bradley T. (2007-05-01). "「フォート・エンシェントの『ウッドヘンジ』が儀式の過去への関心を高める」 。 2017年12月20日閲覧。
  17. ^コーワン、フランク (2005). 「スタッブス・アースワークス：オハイオ州ホープウェルの「ウッドヘンジ」」ブラッドリー・T.レッパー編『オハイオ考古学：オハイオ州の古代アメリカインディアン文化の図解入り記録』オハイオ州ウィルミントン：オレンジフレイザー出版社、 148～ 151頁 。ISBN 978-1882203390。
  18. ^ウィトリー、ウォーレン・L. (1964). 「アメリカのウッドヘンジ」.クランブルック科学研究所ニュースレター. 33 (9): 102–107 – 出典:カホキア考古学探査、紀要7、イリノイ考古学調査、1969年
  19. ^ウィトリー、ウォーレン・L.「カホキア・ウッドヘンジの発見と解釈」ウィスコンシン考古学者誌77 (3/4): 26–35。
  20. ^ a b cイセミンガー、ウィリアム・R. 「カホキアの天文観測者」。メキシコロレ。 2017年12月19日閲覧。
  21. ^イゼミンガー、ウィリアム. 「カホキア・マウンズで秋分を迎えよう」 . イリノイ州天然資源局. 2017年12月20日閲覧。
  22. ^ 「カホキア・マウンズでの冬至の日の出の観察」コリンズビル商工会議所。 2017年12月20日閲覧。
  23. ^ 「カホキア・マウンドが春分を祝う：カホキア・マウンドの管理人が春分の日を祝う集いを主催」インディアン・カントリー・トゥデイ、インディアン・カントリー・メディア・ネットワーク。2017年12月20日閲覧。
  24. ^ a b cヤング＆ファウラー (2000). 「ウッドヘンジ再訪」.カホキア：偉大なネイティブアメリカンの大都市. pp.  216– 243.
  25. ^ 「マウンド72」。ウィスコンシン大学ミルウォーキー校考古学研究所。2017年12月19日閲覧。
  26. ^ 「カホキア・レイアウト」イリノイ州立博物館。 2017年12月19日閲覧。
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