ティールタンカラ

24体のジャイナ教ティールタンカラを描いたジャイナ教の細密画、ジャイプール、 1850年頃
タントラの瞑想音節「フリム」を形成する24体のティールタンカラ、布に描かれた絵画、グジャラート、 1800年頃

ジャイナ教において、ティールタンカラ（IAST：tīrthaṅkara、直訳すると「浅瀬を作る者」）は、救世主であり、ダルマ（正しい道）の最高の説教者です。[1]ティールタンカラという言葉は、終わりのない生死の海であるサンサーラを渡ることのできる通路であるティールタ[2]の創始者を意味しますジャイナ教によれば、ティルタンカラはダルマの最高の説教師であり、自らの力で輪廻を克服し、他者が従うべき道を切り開いた者である。 [3]自己または魂の本質を理解した後、ティルタンカラはケーヴァラ・ジニャーナ（全知）に達する。ティルタンカラは、他者が輪廻から解脱（モークシャ）へと至るための橋渡しとなる。[4] 

ジャイナ教の宇宙論では、時の輪は2つの半分、上昇する時間周期であるウツァルピニと、下降する時間周期であるアヴァサルピニ（現在進行中と言われている）に分かれています。周期の各半分には、正確に24のティルタンカラが宇宙のこの部分を飾っています。過去には無限の数のティルタンカラが存在してきました。[5]現在の周期（フンダ・アヴサルピニ）における最初のティルタンカラはリシャバナータであり、彼は人間が調和のとれた社会で生活できるように策定し、組織化したとされています。現在の半周期における24番目で最後のティルタンカラはマハヴィーラ（紀元前599年～紀元前527年）でした。[6] [7] [8]歴史には、マハヴィーラと彼の前任者である23番目のティルタンカラであるパー​​ルシュヴァナータの存在が記録されています。[9]

ティルタンカラは、男性と女性の出家者、シュラーヴァカ（男性信者） 、シュラーヴィカー（女性信者）の4つの階級からなるサンガ（僧伽）を組織します。[10]

ティルタンカラの教えはジャイナ教の聖典の基礎を形成しています。ティルタンカラの内なる知識はあらゆる点で完全かつ同一であると信じられており、彼らの教えには矛盾がありません。その精緻化の程度は、彼らが指導的立場にあった時代の社会の精神的進歩と純粋さによって異なります。社会の精神的進歩と精神の純粋さのレベルが高ければ高いほど、必要とされる精緻化は少なくなります。

ジャイナ教はティルタンカラを記録し、崇拝しますが、彼らの恩寵は宗教に関係なくすべての生き物に与えられると言われています。[11]

ティールタンカラとは、ケーヴァラ・ジュニャーナ（純粋な無限の知識）[12]を達成した後、ダルマを説くアリハントです。アリハントはジナ（勝利者）とも呼ばれ、怒り、執着、プライド、貪欲などの内なる敵を克服した人です。[4]彼らは魂の領域にのみ住み、カシャヤ（内なる情熱）、個人的な欲望から完全に解放されています。その結果、無限のシッディ（霊的な力）を容易に利用することができ、それを生き物の精神的な向上のためだけに使用します。ダルシャナ（神のビジョン）とデーシュナ（神の言葉）を通して、彼らは他の人々がケーヴァラ・ジュニャーナとモクシャ（最終的な解放）を達成するのを助けます。

意味

ティルタンカラという言葉は、輪廻転生（サンサーラ）、つまり終わりのない生死の海を渡る渡河路、ティルタの創始者を意味します。 [13] [14] [15] [16]ティルタンカラは、「教える神」、「浅瀬を作る者」、「渡りを作る者」、「川を渡る者」など、様々な呼び名で呼ばれています。[17] [16]

歴史性と聖人伝

歴史上のティールタンカラ

学術的および歴史的なコンセンサスでは、パールシュヴァナータ（紀元前8世紀頃）とマハヴィーラ（紀元前6世紀頃）が歴史上の人物として広く認められています。[18] [19]第23代ティールタンカラであるパー​​ルシュヴァナータは、 「四重の抑制」（チャトゥルヤマ・ダルマ）を説いた先駆者として理解されています。[20] [21]マハヴィーラは、パールシュヴァナータの教えに基づいてジャイナ教の僧侶と在家信者の共同体を再建し、特に第五の大誓願として独身を加えた改革者であり、ジャイナ教思想の最終的な体系化者と見なされています。[19]

聖人伝の伝統

他の22人のティールタンカラの生涯は、広大で非歴史的な時間枠の中で展開する神聖な宇宙論的歴史の一部であると考えられています。カルパ・スートラなどの経典には、彼らの生涯が詳述されており、王族への誕生、世俗生活の期間、世俗からの離脱（ディクシャ）、全知に至る苦行の期間（ケーヴァラ・ジニャーナ）、そして最終的な解脱（涅槃）という定型的なパターンに従っています。

リシャバナータ論争

最初のティールタンカラであるリシャバナータ（またはアディナータ）は、独特の地位を占めています。彼は伝統の中で、人類文明の創始者とされ、農業、法律、社会秩序を教えました。彼は聖人伝的な人物ですが、一部の学者は先史時代のつながりについて推測しています。彼らは、インダス文明（紀元前3300～1300年頃）の印章に見られる裸の立像と目立つ「雄牛」のモチーフが、証明されていないものの、原ジャイナ教または原リシャバ教の証拠である可能性があると指摘しています。

神学的意義と宗派的見解

ティールタンカラ・ナーム・カルマ

グワリオル城内のシッダチャル洞窟にあるティールタンカラ像

ジャイナ教の経典は、特別な種類のカルマであるティルタンカラ・ナマ・カルマが、魂をティルタンカラの至高の地位に引き上げると説いています。主要なジャイナ教の経典であるタットヴァルタ・スートラは、このカルマのバンダ（束縛）につながる16の遵守事項を挙げています。[22]

  • 正しい信仰の純粋さ
  • 敬意
  • 戒律と補戒を罪なく守ること
  • 知識の飽くなき追求
  • 輪廻への永遠の畏れ
  • 布施（喜捨）
  • 能力に応じた苦行を行うこと
  • 修行者の平静を脅かす障害を取り除くこと
  • 悪や苦しみを払い、功徳のある者に仕える
  • 全知の主、高僧、導師、そして経典への帰依
  • 六つの日常の必須の義務の実践
  • 全知の教えの布教
  • 同じ道を歩む兄弟への熱烈な愛情

パンチ・カリャーナカ（五つの吉兆）

19世紀の写本の表紙の装飾として、妊娠中のティルタンカラの母親が見た14の吉兆の夢

パンチャ・カルヤーナカと呼ばれる5つの縁起の良い出来事が、すべてのティルタンカラの人生に存在します。[23]

  1. チヤヴァナ・カルヤーナカ（受胎）：ティルタンカラのアートマン（魂）が母親の子宮に入るとき。[24]
  2. ジャンマ・カルヤーナカ（誕生）：ティルタンカラの誕生。インドラ神は須弥山でティルタンカラに儀式の沐浴を行う。[25] [26]
  3. 放棄（ディクシャ・カリャーナカ）：ティルタンカラがすべての世俗的な所有物を放棄し、苦行者になるとき。
  4. 全知（ケーヴァル・ギャン・カリャーナカ） ：ティルタンカラがケーヴァラージュニャーナ（無限の知識）を獲得したとき。サマヴァサラナ（神聖な説教堂）が建てられ、そこで説法が行われ、ティルス（チャトゥルヴィッド・サンガ）が確立される
  5. 涅槃／解脱（モークシャ・カルヤーナカ）：涅槃とは、ティルタンカラが死すべき肉体を離れることです。その後、最終的な解脱である解脱が起こり、その後、魂はシッダシーラに宿ります。

サマヴァサラナ

ティルタンカラ・リシャバ（アジメール・ジャイナ教寺院）のサマヴァサラナ

ケーヴァラージュニャーナを達成した後、ティルタンカラはサマヴァサラナで解脱への道を説きます。ジャイナ教の文献によると、神々（天人）は天の楼閣を建て、そこに神々、人間、動物たちが集まり、ティルタンカラの説教を聞きます。[27]サマヴァサラナは3層構造です。最下層はラジャット（銀）で作られ、車の駐車スペースです。2層目はスヴァルナ（金）層です。すべての動物はスヴァルナ層に住み、最上層は貴重な宝石で作られ、王とその家族、神々、苦行者など、様々な重要人物のために確保されています。人間と動物は、ティルタンカラのそれぞれの言語での説教を聞きます。この説教の間、周囲数マイルには不幸がないと信じられています。[28]

ティルタンカラ現在の宇宙時代の

ジャイナ教では、時間に始まりも終わりもないとされ、時間は車の車輪のように動いているとされる。時間の車輪はウツァルピニー（上昇する半周期）とアヴァサルピニー（下降する半周期）の2つに分かれている。この周期の各半周期には、24人のティルタンカラが生まれる。ジャイナ教の伝統では、ティルタンカラは終生王族であり、ジャイナ教の文献にはその生涯の詳細が記録されている。彼らの一族や家族も伝説に記録されている。ジャイナ教の聖典によると、最初のティルタンカラであるリシャバナータ[ 13]がイクシュヴァーク王朝[29]を建国し、そこから21人のティルタンカラが時を経て生まれた。2人のティルタンカラ、第20代ムニスヴラタと第22代ネミナータはハリヴァンサ王朝に属していた。[30]

ジャイナ教の伝統では、20人のティールタンカラは現在のインドのジャールカンド州にあるシカルジ山で解脱を達成しました。[31]リシャバナータはアシュターパダ山（カイラス山）で涅槃に達しました。ヴァスプジャはビハール州チャンパプリで、ネミナタはグジャラート州ギルナール山で、そして最後のティールタンカラであるマハヴィーラは現在のパトナ近郊のパワプリで涅槃に達しました。ティールタンカラのうち21人はカヨツァルガ（立位瞑想の姿勢）で解脱を達成したと言われており、リシャバナータ、ネミナタ、マハヴィーラはパドマサナ（蓮華座）で解脱を達成したと言われています。[17]

24人のティールタンカラ

現在、過去、そして次の宇宙時代のティールタンカラの金属彫刻（合計72体）

現在の宇宙時代

LACMA所蔵のジャイナ教のチャウムカ彫刻、6世紀

この時代の24体のティールタンカラの名前、紋章、色は、年代順に以下の通りです。 [1] [32] [33] [34]

番号名前紋章色
1リシャバナータ[35] (アディナータ)雄牛金色
2アジタナタ[35]象金色
3サンバヴァナータ[35]馬金色
4アビナンダナータ[35]猿金色
5スマティナータ[35]フラミンゴ金色
6パドマプラバ[35]パドマ赤
7スパルシュヴァナータ[35]スワスティカ緑
8チャンドラプラバ[35] 三日月 白
9プシュパダンタ（スヴィディナート）[35]ワニまたはマカラ白
10シタラナータ[35]ディガンバラによればカルパヴリクシャ。スヴェータンバラによればシュリヴァツァ金色
11シュレヤナサナータ[35]サイ金色
12ヴァスプジャ[35]バッファロー赤
13ヴィマラナータ[35]イノシシ金色
14アナンタナータ[35]ディガンバラによればヤマアラシ、シュヴェー
ターンバラによればハヤブサ		金色
15ダルマナータ[35]ヴァジュラ金色
16シャンティナータ[35]カモシカまたは鹿金色
17クントゥナータ[35]ヤギ金色
18アラナータ[35]ナンダヴァルタまたは魚金色
19マーリナータ[35]カラシャ青
20ムニスヴラタ[35]カメ黒/濃紺
21ナミナタ[35]青い蓮金色
22ネミナタ[35]シャンカ黒/濃紺
23パールシュヴァナータ[35]ヘビ緑
24マハヴィーラ[35]ライオン金色

次の宇宙時代

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ウツァルピニー時代に生まれる次の24人のティルタンカラは、以下のとおりです。

番号名前前回の人間の誕生
1パドマナーバシュレニカ王[36]
2スールデーヴァマハーヴィーラの叔父、スパールシュヴァ
3スパールシュヴァカウニク王の息子、ウダイン王
4スヴァンプラブ苦行者ポティル
5サルヴァシュラーヴァカ・ドリダヤダ
6デーヴシュルティカルティクのシュレーシュティ
7ウダイナートシュラヴァク・シャムカ
8ペダルプトラシュラヴァク・アーナンダ
9ポティルシュラヴァク・スナンダ
10シャタクシャラヴァク・シャタック
11スヴラトマハーバーラタのサティヤキ
12アマムクリシュナ
13シュリニシュカシャイサティヤキ・ルドラ
14ニシュプラククリシュナの兄弟バルバドラ（バルラマとも呼ばれる）
15ニルマムシュラヴィカ・スルサ
16チトラグプタクリシュナの兄弟の母ローヒニ・デーヴィ
17サマディナートレヴァティ・ガタパトニ
18サンヴァルナートシャラヴァク・シャッティラク
19ヤショーダラリシ・ドゥイパヤン
20ヴィジャイマハーバーラタのカルナ
21マラデーヴニルグランタプトラまたはマラナーラダ
22デーヴァチャンドラシュラヴァク・アムバード
23アナントヴィリヤシュラヴァク・アマル
24バドラカットスワティ

図像と芸術

ティールタンカラは、蓮華座（パドマサナ）または瞑想カドガサナ（カヨツァルガ）の姿勢で表現されます。[37] [38]後者は軍隊の直立不動に似ており、長時間保持するのが難しい姿勢です。ジャイナ教徒は、地面との接触面積を最小限に抑え、ひいては地面の上や地面に生息する知覚力のある生き物への危険を最小限に抑えるため、この姿勢を好みます。座っている場合は、通常、足を前に組んで座り、片方の足のつま先をもう一方の足の膝に乗せ、右手を膝の上の左手の上に置いて描かれます。[1]

ティールタンカラ像には、特徴的な顔の特徴、衣服、または（ほとんどの場合）髪型はなく、パールシュヴァナータを除く各ティールタンカラに属するシンボルまたは紋章（ランチャナ）に基づいて区別されます。パールシュヴァナータの像には蛇の冠があります最初のティールタンカラであるリシャバは、肩にかかる髪の束で識別できます。スパルシュヴァナートは小さな蛇の頭巾をかぶっていることもあります。シンボルは像の台座の中央または角に刻まれています。ジャイナ教の宗派であるディガンバラ派とシュヴェターバラ派では、偶像の描写が異なります。ディガンバラ派の像は裸体で装飾がありませんが、シュヴェターバラ派の像は衣服をまとい、一時的な装飾品で飾られています。[39]像には、胸にシュリヴァツァ、額にティラカが刻まれていることがよくあります。 [40]シュリヴァツァはアシュタマンガラ（吉兆のシンボル）の一つで、フルール・ド・リス、無限の結び目、花、またはダイヤモンド型のシンボルに似ていることもあります。[41]

ティルタンカラ像の体型は、2000年以上にわたる歴史的記録を通して、非常に一貫しています。体型はかなり細身で、肩幅が非常に広く、腰は細いです。インド彫刻の一般的な特徴よりも、筋肉や骨の正確な描写には比較的関心が払われず、外面を広く膨らんだ形状として造形することに重点を置いています。耳は非常に長く、悟りの道を歩む前の若い頃、像が身につけていた重いイヤリングを暗示しています。当時、ほとんどの像は王族ではないにしても裕福でした

四頭像は初期の彫刻では珍しくないが、類似のヒンドゥー教像とは異なり、これらは同一の神の四つの側面ではなく、四つの異なるティルタナカラ（神格）を表わしている。ティルタナカラ像では複数の腕を持つことは避けられているが、侍者や守護者が腕を持つことはある。[42]

他の宗教

最初のティールタンカラであるリシャバナータは、リグ・ヴェーダ[43] 、ヴィシュヌプラーナ、バグワタ・プラーナ[44]などのヒンドゥー教の文献に記載されています。ヤジュル・ヴェーダには、リシャバ、アジトナータ、アリシュタネミの3人のティールタンカラの名前が言及されています。 [45]バーガヴァタ・プラーナには、ティールタンカラ、特にリシャバに関する伝説が含まれています。[46]ヨーガ・ヴァシシュタ、ヴァイラーギャ・カンダ、スローカ8の第15章には、ラーマの言葉が記されています。

私はラーマではありません。私は物質的なものを望みません。ジナのように、私は自分の中に平和を築きたいのです。[47]

20世紀のジャイナ教作家、チャンパット・ライ・ジャインは、ヨハネの黙示録（キリスト教聖書の最終書）に記されている「二十四人の長老」は「二十四人のティールタンカラ」であると主張しました。[48]

参照

ウィキメディア・コモンズには、ティールタンカラに関連するメディアがあります。

参考文献

引用

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出典

  • ディーパ・バルーア著『ジャイナ教哲学の研究』におけるティールタンカラの生涯（2017年）
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