ユダヤ教における死者への敬称

ユダヤ教における敬称の中には、故人の名前を呼んだり、故人について話す際に用いられる、伝統的な敬称がいくつかあります。故人の地位に応じて、異なる敬称が用いられることがあります。これらの敬称は、墓石、シナゴーグの聖域内の記念壁、スピーチ、そして死亡記事などの文書によく見られます。

書面では、ヘブライ語でも英語でも、名前の後に敬称の略語を付けるのが最も一般的です。例については表をご覧ください。ヘブライ語の略語には、ゲルシャイム（״ ）と呼ばれる特別な句読点が使用されます。

比較表

次の表は、使用されているさまざまな敬称と、そのヘブライ語と英語での略語、翻訳、男性形と女性形、敬称が適用される人のタイプ、および例を示しています。

英語の略語 ヘブライ語の略語 ヘブライ語の全文 英語訳 誰のために使う 例
男性のために 女性のために
Z"Lז״ל [ 1 ]ジクロノ・リヴラカジクロナ・リヴラハ祝福された記憶の；あるいは彼/彼女の記憶が祝福となりますように 聖なる人または正しい人 イスラエル イスラエルの Z״Lまたはイスラエル イスラエルの ז״לまたはラビ イスラエル イスラエルの Z"Lまたはラビ イスラエル イスラエルの ז״ל
A"Hע״ה [ 1 ]עליו השלוםアラヴ・ハ・シャロームアレハハ シャローム彼/彼女に平安がありますように 非ラビ的または聖書的人物 アルバート ペレッツ A"Hまたはアルバート ペレッツ ע״הまたはアブラハム アヴィーヌ A"Hまたはアブラハム アヴィーヌ ע"ה
ZT"LまたはZTz"Lזצ״ל [ 2 ]ゼケル・ツァディク・リヴラハ義人 の記憶が祝福となりますように聖なる人または正しい人 Maran Ovadia Yosef ZT"LまたはMaran Ovadia Yosef ZTz"LまたはMaran Ovadia Yosef זצ״ל
ZK"Lזק״ל<extra_id_1 聖なるものの記憶が祝福となりますように殉教者とは限らない聖人 ジュダ・ハレヴィ ZK"Lまたはジュダ・ハレヴィ זק״ל ZTVK"L
זצוק״ל<extra_id_1 正義と聖なる人々の記憶が祝福となりますように必ずしも殉教者ではなく、正義と聖なる人ラビ アブラハム イツチャク ブロッホ ZTVK"Lまたはラビ アブラハム イツチャク ブロッホ זצוק״ל ZTzVKLLH"H זצוקללה״ה
זכר צדיק וקדוש לברכה לחיי העולם הבא zekher tzaddik v'kadosh livrakha, l'chayei ha'olam ha-ba義なる聖なる人々の記憶が来世の人生に祝福となりますように非常に聖なる人ラビヌ・ツァドク・ハコヘン（義なる聖なる人々の記憶が来世の生命の祝福となりますように）またはラビヌ・ツァドク・ハコヘン זצוקללה״הZY"A זי"ע
זכותו יגן עלינו zechuto yagen aleinu彼の功績が私たちを守ってくれますようにזכותו יגן עלינוzechuto yagen aleinumay his merit shield us ZY"A Rabbi Menachem Mendel Shneersohn ZY"AまたはRabbi Menachem Mendel Shneersohn זי"ע
HY"Dהי״דהשם יקום דמו Hashem yikkom damoハシェム・イッコム・ダマハシェムが彼/彼女の血を復讐します ように殉教したユダヤ人、または反ユダヤ主義者によって殺されたユダヤ人Hana "Hanička" Bradyová HY"DまたはHana "Hanička" Bradyová הי״ד
HK"Mהכ״מ הריני כפרת משכבו

ハレイニ・カパロット・ミシュカヴォ

彼/彼女の安息のために、私が償いとなりますように

ハレイニ・カパロット・ミシュカヴァ

彼/彼女の安息のために、私が償いとなりますように1年以内に亡くなった親 ジェイコブ・ゴルバーグ HK"M または ジェイコブ・ゴルバーグ

一般的な敬称

一部の敬称は、誰に対しても使用できます。これらの敬称は、ラビやその他の特別な人物に対しては一般的に使用されません。代わりに、名誉と敬意の印として、それらの人物に固有の敬称が使用されます。以下を参照してください

安らかに眠ってください

3世紀と4世紀のローマのユダヤ人の碑文の中で最もよく見られる葬儀の挨拶は、ἐν εἰρήνῃ ἡ κοιμήσις αὐτοῦ/αὐτῆς/σοῦ May he/she/you rest in peace である。ジョセフ・S・パークは、この文言はユダヤ教特有のもので、死を眠りとみなすユダヤ人の概念に関連していると主張しているが、同時代のキリスト教の碑文にもこの文言が現れている。[ 3 ]これは、現在のヨルダンにあるゾアラで発見された3～6世紀のユダヤ人の墓石に記されたヘブライ語のי/תנוח בשלום および משכבו בשלום (イザヤ書 57:2参照) に相当する。[ 4 ] [ 5 ]パークは、שלום自体も同義語であるが、שלום על משכבוは彼の墓が平和のうちに残されますようにという意味であると主張している。[ 3 ]また、「栄光の安らぎを」という言葉も人気があり、それに相当する「מנוחתו כבוד」（イザヤ書 11:10）は、短縮されて「מו"כ」となり、リショーン時代には特に一般的でした。ツィッドゥク ハディンは「ינוח」と結論づけています。 נפשו בשלום / ישכב בשלום וישן בשלום / עד יבא מנחם משמיע שלום、彼が安らかに眠れますように / 安らかに横たわり、安らかに眠りますように /慰め主が平和を告げるまで。[ 6 ] [ 7 ]

祝福された記憶

最も一般的な敬称は「of blessing memory」[ 8 ]または「may his/her memory be a blessing」[ 9 ]である。ヘブライ語の翻字はzikhrono livrakha (m.) / zikhronah livrakha (f.)（ヘブライ語：זיכרונה לברכה (f.) / זיכרונו לברכה (m.)）である。英語ではOBMとZ"Lの両方に略されることが多い。ヘブライ語の略語はז״לである。

過去には、この表現は生きている人に対しても使われることが一般的でした。[ 10 ]バビロニア・タルムードには、「私が彼の安息の地の贖罪となりますように」というフレーズに加えて、亡くなった父親についてもこの表現を言うべきだと記されています。[ 11 ]

彼/彼女に平安あれ

別の敬語は「彼に平和がありますように」です。ヘブライ語版は、alav ha-shalom (m.) / aleha ha-shalom (f.) (ヘブライ語: עליו השלום (m.) / עליה השלום (f.)) です。英語ではA"H と省略されます。ヘブライ語の省略形はע״הです。

このフレーズは、イスラム教の敬称「彼に平安あれ」 （イスラム教のすべての預言者に使われる）と同じです。しかし、イスラム教の用法とは異なり、ユダヤ教の敬称には英語の略語「PBUH」はあまり使われません。

上記の 2 つは互換的に使用できますが、「of blessing memory」が最も一般的です。

עליו השלוםという語は、ユダヤ・アラビア語に導入されてから1世紀後のリショーニ朝初期までヘブライ文学には登場しなかった。マイケル・ブロイドの説によれば、アラブ人の征服後、アラビア語の「عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ」（「彼に平安あれ」）という語句がヘブライ語のעליו השלוםに翻訳され、あらゆる死者を指す言葉として使われ、この用法は12世紀以降、キリスト教ヨーロッパのユダヤ人に広まった。このフレーズはイスラム文学では聖人への敬称としてより一般的であり、時間の経過とともにヘブライ語ではעבד השם（聖書の人物に対する古典的なヘブライ語の敬称）よりも優勢になり、1600年までにעבד השםの使用は消え、עליו השלום （またはその女性形/複数形）がע"הの唯一の拡張として残りました。[ 12 ]

ハシェムが彼/彼女の血の復讐をしますように

「主が血の復讐をされますように」という敬称は、殉教、あるいはポグロム、ジェノサイド、テロ攻撃といった反ユダヤ主義行為によって殺害されたとされる個人に対して一般的に用いられます。また、反ユダヤ主義的な理由であろうとなかろうと、無実のユダヤ人が殺害された場合にも用いられます。例えば、2015年のエルサレム・プライド・パレードで殺害されたティーンエイジャーのシラ・バンキは、イスラエルのLGBTQコミュニティによってシラ・バンキHY"Dと呼ばれています。[ 13 ]この用語は、敵との戦闘で死亡したユダヤ人のイスラエル国防軍兵士にも使用されており、2024年にイスラエル国防軍によって、家族の要請により軍の墓石に表示することが承認されました。[ 14 ]ヘブライ語のフレーズは、 HaShem yikom damo（男性）/ HaShem yikom dama（女性）/ HaShem yikom damam（複数）（ヘブライ語：השם יקום דמו（男性）/ השם יקום דמה（女性）/ השם יקום דמם英語の略語はHY"D、ヘブライ語の略語はהי״דです。

彼/彼女の安息の償いとなれますように

親が亡くなってから1年以内に適切な敬称は、「故人の安息のための贖罪となりますように」です。ヘブライ語の音訳はHareini Kaparot Mishkavo（ヘブライ語：הריני כפרת משכבו）(m.)/ Hareini Kaparot Mishkava（ヘブライ語：הריני כפרת משכבה）(f.)です。ヘブライ語ではHK”M/ הכ״מと略されます。これは特に故人に関連する発言をする際に用いられます。[ 15 ]多くの権威者は、故人に言及する際にはいつでもこれを用いるべきだと述べています。[ 16 ]

その他

亡くなった人の名前に付け加えられる表現には、「故人」、「エデンの安らぎ」、「安らかに眠れ」などがあります。墓石にはתַּנְצְבָ"ה（תְּהִי נִשְׁמָתוֹ צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים（詩句の言葉によれば：[ 17 ]彼の魂が生命の絆で結ばれますように。） の頭文字で署名するのが慣例です

聖なる者と義なる者

זי״ע zy״aという略語は、 zekhuto yagen ʿalenu （彼の功績が我々を守護しますように）を意味し、功績のある義人について言及する際によく用いられます。異形としてזיע״א zya״aがあり、これは語尾に「アーメン」を付け加えます。この表現は、義人が来世に旅立つと、残された共同体のために神の前で弁護者となることができるという信仰に由来しています。このタイプの頭字語には他に、נבג״מ（נשמתו בגנזי מרומים「彼の魂は天の葡萄園にいる」）やנלב״ע（נפטר לבית עולמו「彼の世に死んだ」）などがあります。

正義の記憶

「義人の記憶が祝福となりますように」という敬称は、聖なるラビや他の聖人の名前にちなんで使われ、邪悪な人に対しては「邪悪な者の名は滅びます」とあります。[ 2 ]どちらも箴言10章7節から引用されています。

ヘブライ語の音訳は「zekher tzadik livrakha」、ヘブライ語では「זכר צדיק לברכה」です。一般的に使われる英語の略語は「ZT"L」で、ヘブライ語では「זצ״ל」が使われます。発音は「zatzal 」です。「 ZTz"L 」と表記されることもあります。

この表現は主に、記憶に新しい頃に亡くなったラビを指す際に用いられます。そのため、「Rabbi Moshe Feinstein ZT"L」（1986年没）と書く可能性は高く、「 Rashi ZT"L」（1105年没）と書くことは稀です。この表現はZ"L（上記参照）と同義であり、Z"Lは本質的にその人が義人であったことを示唆しますが、現代のハシディズム共同体ではtzadikが異なる意味を持つようになり、ZT"Lは現代的な意味でのtzadikを区別するために使用される場合があります。

時間が経つにつれ、上記の表現の追加バージョンが作成されました。たとえば、次のとおりです。 「義人と聖人の記憶が祝福となりますように」 (ZTVK"L; זצוק״ל )、または「זכר צדיק וקדוש לברכה לחיי העולם הבא」; 「義人と聖人の記憶が祝福されますように」来るべき世界の命に聖なる祝福がありますように」 ( זצוקללה״ה )。

悪人の記憶

愛する者の名前には、上述のような肯定的な敬称が付けられる一方、特に邪悪とみなされる者（すなわち、邪悪な者、軽蔑される者など）の名前には、「イマフ・シェモ」（ימח שמו）、「彼の名前が消し去られますように」というフレーズが添えられることもあります。また、「シェム・レシャイム・イルカヴ」（שם רשעים ירקב）、「邪悪な者の名は朽ち果てる」というフレーズもあります。[ 18 ]

参照

参考文献

  1. ^ a bフィリップ・バーンバウム（1964年）『ユダヤ概念百科事典』ニューヨーク：ヘブライ出版会社、  564～ 565ページ。ISBN 0-88482-930-8。{{cite book}}：ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  2. ^ a b「Tractate Yoma 38a」Yoma。2019年7月7日閲覧
  3. ^ a bパーク、ジョセフ S. (2000)。ユダヤ人の碑文における死後の世界の概念が完成。 Wissenschaftliche Untersuhungen zum Neuen 遺言書 2. Reihe。 Vol. 121.モール・ジーベック。 p. 98.
  4. ^ウィルファンド、ヤエル (2009). 「ゾアル出土のアラム語墓石とユダヤ教の来世観」 .ユダヤ教研究ジャーナル. 40 (4): 510– 539. doi : 10.1163/157006309X443521 . ISSN 0047-2212 . 
  5. ^ウロ、リスト・イルマリ;フレッシャー、ポール VM (2022-11-07)。古代シナゴーグ、第 2 巻。ブリル。ISBN 978-90-04-53236-6。
  6. ^ライフ、ステファン・C.、レーナード、アンドレアス、バー・レヴァフ、アヴリエル（2014年8月27日）。『ユダヤ人の生活における死：ヨーロッパとその近隣コミュニティのユダヤ人の埋葬と喪の習慣』 Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3-11-037748-4。
  7. ^ "צידוק הדין - אמיתי בן שפטיה | מפעל המילון ההיסטורי" maagarim.hebrew-academy.org.il . 2024年7月17日閲覧
  8. ^ベン・イェフダ・エフド、ワインスタイン・デイヴィッド編 (1961)。ベン・イェフダのポケット英ヘブライ語・ヘブライ語・英語辞典。ニューヨーク：ポケットブックス。pp.  xx– xxvi。ISBN 0-671-47211-9。{{cite book}}：ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  9. ^ブラック、エミリー (2020年9月21日). 「ユダヤ人が誰かが亡くなったときに『彼女の記憶が祝福／革命となりますように』と言う理由」 .ヘイ・アルマ. 2022年10月1日閲覧
  10. ^ダンドロウィッツ、イスラエル。 「生きている人間についてのジクロノ・リブロチョ」。Nezer HaTorah、Av 5765 (ヘブライ語)。 Vol. 11.ヘブライ語の本。157～ 168ページ 。
  11. ^キドゥシーン論集31:b
  12. ^ "「墓碑銘の頭字語ע״הはעליוהשלוםの略語か、それともעבדהשםか？」マイケル・J・ブロイド・ハキラー第3号、17ページ（PDF）。
  13. ^ “アダム・アダムス” . israelhayom.co.il (ヘブライ語) 。2023 年8 月 25 日に取得。
  14. ^ 「軍の墓石に神の復讐を訴える言葉を含む宗教的フレーズの使用が認められる」 Times of Israel . 2024年7月18日閲覧。
  15. ^ 「キドゥシーン 31b:11」 . www.sefaria.org . 2024年11月7日閲覧。
  16. ^ 「Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 240:9」 . www.sefaria.org . 2024年11月8日閲覧。
  17. ^サムエル記上、第25章第29節。
  18. ^この句は箴言10章7節を参照しています。
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