詩篇 137

詩篇 137
「バビロンの川のほとりに、私たちは座った」
共同体の嘆き
クロドフ詩篇の詩篇 137 篇(9 世紀)
別名
  • 詩篇 136
  • 「スーパーフルミナバビロニス」
言語ヘブライ語（原文）
詩篇 137
エドウィン詩篇集（12世紀）の詩篇137篇
本詩篇
ヘブライ語聖書の一部ケトゥヴィム
ヘブライ語部分の順序1
カテゴリシフレイ・エメット
キリスト教聖書の一部旧約聖書
キリスト教部分の秩序19

詩篇137篇は、欽定訳聖書の詩篇の137番目の詩篇で、英語では「バビロンの川のほとりに、私たちは座った」で始まります。詩篇はヘブライ語聖書の第3部の一部であり、キリスト教の旧約聖書の一部です。ギリシャ語の七十人訳聖書とラテン語のウルガタ訳聖書で使用されているわずかに異なる番号付けシステムでは、この詩篇は詩篇136です。ラテン語では、インキピット「Super flumina Babylonis 」で知られています。[1]この詩篇は、バビロン捕囚の期間、亡命生活を送りながら、シオンを思い出し、エルサレムを恋しがる共同の嘆きです。

詩篇は、ユダヤ教、東方正教会、カトリック、ルター派、英国国教会、その他のプロテスタントの伝統において、典礼の定期的な一部を成しています。また、しばしば音楽に編曲され、賛美歌として翻案されています。

文脈と内容

紀元前6世紀の最初の数十年間における、ユダヤ人の亡命者のバビロンへの旅。

紀元前597年、ネブカドネザル2世によるエルサレム包囲戦の成功とその後の遠征の後、ユダ王国の住民はバビロニアへ追放され、バビロン陥落（紀元前539年）後まで捕虜として拘束されました。バビロンの川はユーフラテス川とその支流、そしてチグリス川です。

詩篇137篇は、バビロン捕囚中のユダヤ人の切なる思いを表現した賛美歌です。全9節からなるこの詩篇は、エルサレムへの切なる思いと、聖都の敵への憎しみを、時に暴力的な描写を交えて表現しています。

ラビの文献ではこの詩は預言者エレミヤに帰せられており[2]、七十人訳聖書の詩篇には「捕囚のダビデに捧げる。エレミヤによって」という表題が付けられている[3]。

1～4節

詩篇の冒頭の行は、亡命中のイスラエルの民が故郷を思い出し、涙を流しながら竪琴を木に掛ける悲しみを描いています。「異国の地で主の歌を歌いなさい」と命じられても、彼らは拒否します。

1. バビロンの川のほとりで、私たちは座り、シオンを思い出して泣きました。
2. 私たちはその真ん中の柳の木にハープをかけました。
3. そこでは、わたしたちを捕虜にした者たちが、わたしたちに歌を求め、わたしたちを虐げた者たちが、わたしたちに楽しみを求めて、「シオンの歌を一つ歌ってください」と言ったのです。
4. 異国の地で主の歌をどう歌えばいいのでしょうか。

メソジスト派の作家ジョセフ・ベンソンは、「このわずかな言葉に込められた、言葉では言い表せないほどの哀愁！ どのようにして我々は一瞬にしてバビロンへと連れて行かれ、イスラエル捕囚民の悲惨な境遇を目の前にするのだろうか！ 故郷を追われ、あらゆる安楽と便宜を奪われ、異国の地で偶像崇拝者たちに囲まれ、疲弊し、心を痛めながら、彼らは敵意に満ちた海辺に沈黙して座っているのだ」と述べている。彼は、ハープへの言及は「あらゆる楽器」を反映しており、この言葉はおそらく、歌い手たちは神殿での奉仕において音楽の演奏に慣れていたレビ人であったと解釈できるだろうと主張している。[4]

5-6節

5-6節では、語り手はエルサレムを思い出すように自らに勧めています。

5. エルサレムよ、もし私があなたを忘れるなら、私の右の手も忘れてください。
6. もし私があなたを思い起こさないなら、私の舌は私の上あごに張り付きます。もし私がエルサレムを私の最大の喜びよりも優先しないなら。

7-9節

この詩篇は、激しい復讐を予言して終わります。

7. 主よ、エルサレムの日にエドムの人々を思い起こしてください。彼らは言った、「それを破壊せよ、それをその基礎までも破壊せよ」。
8. 滅ぼされるべきバビロンの娘よ、あなたが私たちに仕えたようにあなたに報いる人は幸いである。
9. あなたの幼子らを捕えて石に打ち砕く者は幸いである。

典礼での使用

ヨチャナン・ベン・ザカイ・シナゴーグの壁画
セント・オールバンズ詩篇集の詩篇137篇（136篇）、12世紀

ユダヤ教

この詩篇は、エルサレムの神殿の破壊を記念して、ティシャ・バウに詠唱されるのが通例で、一部の人によってティシャ・バウの前の9日間にも詠唱される。 [要出典]

詩篇137篇は伝統的に、平日のビルカット・ハマゾン（食後の祈り）の前に朗唱されます。しかし、安息日やユダヤ教の祝日、そしてユダヤ教の結婚式に伴う祝宴（ブリット・ミラー、ピディオン・ハベン）では、ビルカット・ハマゾンの前に詩篇126篇が朗唱されます。 [5]

第5節と第6節は、ユダヤ教の結婚式で、神殿の破壊に対する哀悼の象徴として、新郎がガラスを割る直前に唱える慣習である。 [要出典]第7節は、ロシュ・ハシャナのアミダーの繰り返しの中に見られる。[6] [全文要出典]

詩篇137篇は、ブレスロフのレベ・ナフマンのティクーン・ハクラリの10篇の詩篇のうちの1つです。[7] [8]

東方正教会

東方正教会では、詩篇 136 篇 (マソラ本文では 137 篇) は詩篇の第 19カティスマ部に属し、金曜朝の早課と四旬節の水曜日と金曜日の早課と第三時課で読まれます。

この賛歌は、四旬節前の最後の1～3日曜日（地域の慣習によって異なります）の早課でも、アレルヤの繰り返しとともに厳粛に歌われます。[9]

コプト正教会

コプト教会の時課であるアグペヤでは、この詩篇は終課[10]と深夜課の第三夜警[11]で祈られています。また、通常は修道士のみが行うヴェールの祈りにもこの詩篇は用いられています。[12]

西洋キリスト教

カトリック教会は聖ベネディクト（530年）の戒律に従い、水曜日の晩祷のためにローマ典礼書にSuper flumina Babylonisを定めた。[13] [14] 1962年のローマミサ典礼書では、の最初の詩節はペンテコステ後の第20日曜日のミサの奉納であった。[15]

第二バチカン公会議後、この詩篇の最後の3節は、その内容が「福音のメッセージ」と相容れないとみなされたため、典礼書から削除されました。[16] 1970年に公布され、通常形式と呼ばれる、パウロ6世のミサの3年周期のテキストでは、この詩篇はB年のラエタレ主日（四旬節の第4主日）に読まれます。[要出典]

カトリック教会の改革と同様に、カナダ聖公会が使用する1962年の祈祷書でも最後の3節が削除されました。[17]

ルター派では、詩篇に基づいた有名な賛美歌が、イエスがエルサレムの破壊を予言し嘆く福音書（ルカ19:41–48）と結び付けられてきました。 [18]

翻訳、詩化、設定

ダッハシュタインの「ヴァッサーフリュッセン・バビロン」（1541 年版シュトラースブルガー・ゲザンブッフ（ストラスブール賛美歌））
バッハの『水の流れるバビロン』コラール 前奏曲、BWV 653の初期版
1817年のフランスのプロテスタント詩篇集に音楽がつけられた詩篇137篇
バビロンの川辺、エドゥアルト・ベンデマン作、 1832年頃
バビロンの水辺、アーサー・ハッカー作 、 1888年頃
バビロンの川辺、ゲプハルト・フーゲル作、 1920年頃

この詩篇は多くの作曲家によって曲に編曲されてきました。多くの編曲では最後の節が省略されています。賛美歌作者のジョン・L・ベルは、自身の編曲作品の横で次のように述べています。「この韻律化では最後の節が省略されています。それは、その一見とんでもない呪いは、説教や集団での会話の中で扱われる方が適切だからです。特に、追放、土地の剥奪、そして人々や土地の略奪を経験したことのない人々にとって、忘れてはならないものです。」[19]

16世紀から18世紀

4部構成のモテットとしてのラテン設定（「スーパー・フルミナ・バビロニス」）は、コスタンツォ・フェスタ、ニコラ・ゴンベール[20] 、ジョヴァンニ・ピエルルイジ・ダ・パレストリーナ[21] 、オーランド・ディ・ラッソによって作曲された。[23]フィリップ・ド・モンテ[24]とトマス・ルイス・デ・ヴィクトリアは8 部構成のテキストを設定した。[25]フレンチ バロックの設定は、アンリ デュモン、[26]マルク-アントワーヌ シャルパンティエ、2 つの設定、H.170 (1670) および H.171-H.171 a (? 1670 後半)、[27]シャルル-ユベール ジェルヴェ(1723)、ミシェル-リシャール ドラランドS.13 (1686) によって書かれました。[28]とフランソワ・ジルースト(1768)。

ヴォルフガング・ダッハシュタインの『水の流れるバビロン』は、この詩篇をドイツ語で押韻して翻案し、作曲したもので、1525年に初めて出版されました。 [29]すぐにルター派の賛美歌として採用され、ベッカー詩篇集などの出版物に掲載されました。[30] [31] 17世紀初頭に書かれた写本と1660年代の印刷物から、ダッハシュタイン版の詩篇がアシュケナージ文化に取り入れられたことがわかります。[32]ダッハシュタインの賛美歌の 4部コラール作曲は、ヨハン・ヘルマン・シャイン[33] [34]やハインリヒ・シュッツなどによって実現されました。[31] [35]シュッツはまた、ルターの散文訳詩篇137（「バベルの泉」、SWV 37 、1619年のダヴィッドの詩篇作品2に収録）にも曲を付けた。 [36] [37]また、 1628年に初めて出版されたベッカー詩篇集にSWV 242の曲を曲付けした。ダッハシュタインの賛美歌に基づくオルガン作品には、ヨハン・アダム・ラインケンの「バビロンの水の流れる」や、ヨハン・セバスチャン・バッハの18のコラール前奏曲のうちの1つがある。[29]

ウスターシュ・デュ・コーロワの『音楽の迷宮』は作曲家の死後1年後の1610年に出版され、最初の作品はジル・デュラン・ド・ラ・ベルジェリーによる詩篇第137篇のパラフレーズを6部構成にした『Le long des eaux, ou se bagne』である。 [38] [39] [40] サラモーネ・ロッシ（1570–1630）は、この詩篇をヘブライ語（עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, Al naharot Bavel）で4部構成にした。[41] マシュー・ロックのモテット『Super flumina Babylonis』は詩篇の最初の9節を拡張した編曲である。[42] [43]この詩篇の最初の2節は、イギリスの作曲家フィリップ・ヘイズによって演奏された。[44] ウィリアム・ビリングスは、この詩篇を翻案し、イギリス軍によるボストン占領を描いた賛美歌『ボストン哀歌』を作曲した。[45] [46]

アルテミー・ヴェデルは、ウクライナ語の詩篇「ナ・レカフ・ヴァビロンスキフ」に基づいて2つの合唱協奏曲を作曲しました。[47]

19世紀

バイロン卿の「われらは水辺に座り、泣いた」は詩篇137篇を韻文化したもので、1815年に彼の『ヘブライの旋律』に収録された。この詩は、アイザック・ネイサン（1815年）やサミュエル・セバスチャン・ウェスレー（ 1834年頃）らによって作曲された。この詩は、アレクシス・ポーリン・パリによってフランス語に、アドルフ・ベトガーによってドイツ語に翻訳された。フランツ・テルミンによるドイツ語訳 「バビロンの水は流れた」（An Babylons Wassern gefangen）は、カール・レーヴェによって作曲された（彼の『ヘブライ詩集』作品4、1823年、第2番）。別のドイツ語訳はフェルッチョ・ブゾーニによって作成されました（「An Babylons Wassern wir weinten」in Zwei hebräische Melodien von Lord Byron、BV 202、1884）。[48] [49]

詩篇137篇は、ヴェルディのオペラ『ナブッコ』（1842年）に登場する有名な奴隷合唱「我、思いを馳せて」の着想源となった。[50]シャルル＝ヴァランタン・アルカンのピアノ曲『バビロンの波よ、パラフレーズ』作品52（1859年）は、印刷された楽譜に詩篇137篇のフランス語訳が先行して収録されている。[51] [52]シャルル・グノーは1861年、この詩篇のフランス語訳である『異邦人の波よ、さあ』を作曲した。[53] [54] 1866年、この楽譜はヘンリー・ファルニーの歌詞付きで『バビロンの波よ、詩篇 第137篇』として出版された。[55] [56]

1863年、ガブリエル・フォーレは混声合唱と管弦楽のための『スーパー・フルミナ・バビロニス』 を作曲した。 [要出典] ピーター・コルネリウスは、詩篇137篇のパラフレーズ「バベルの泉」作品13-2（1872年）の音楽を、バッハのイギリス組曲第3番の「サラバンド」に基づいて作曲した。[57] [58]チェコの作曲家アントニーン・ドヴォルザーク（1841年 - 1904年）は、第1節から第5節を『聖書の歌』（1894年）の第7番として作曲した。 [59] [60]

20世紀と21世紀

詩篇 137 篇に基づいた、または詩篇 137 篇を参照した 20 世紀と 21 世紀の設定には次のものがあります。

文学では

詩篇のフレーズは、次のような数多くの作品で引用されています。

歴史的な使用例

文章

以下の表は、詩篇の母音付きヘブライ語本文[83] [84] 、七十人訳聖書のコイネーギリシア語本文[85] 、そして欽定訳聖書からの英訳を示しています。七十人訳聖書とマソラ本文は異なるテキストの伝統に由来するため、これらの版では意味が若干異なる場合があることに注意してください。 [注1]七十人訳聖書では、この詩篇は詩篇136と番号が付けられています。

#ヘブライ語英語ギリシャ語
1עַ֥ל נַהֲר֨וֹת ׀ בָּבֶ֗ל שָׁ֣ם יָ֭שַׁבְנוּ גַּם־בָּכִ֑ינוּ בְּ֝זׇכְרֵ֗נוּ אֶת־צִיּֽוֹן׃バビロンの川のほとりで、私たちは座り、シオンを思い出して泣きました。Τῷ Δαυΐδ ῾Ιερεμίου。 - ΕΠΙ τῶν ποταμῶν Βαβυλῶνος ἐκεῖ ἐκαθίσαμεν καὶ ἐκλαύσαμεν ἐν τῷ μνησθῆναι ἡμᾶς τῆς Σιών。
2ログイン して翻訳を追加する私たちはその真ん中の柳の木にハープをかけました。ἐπὶ ταῖς ἰτέαις ἐν μέσῳ αὐτῆς ἐκρεμάσαμεν τὰ ὄργανα ἡμῶν·
3כִּ֤י שָׁ֨ם שְֽׁאֵל֪וּנוּ שׁוֹבֵ֡ינוּ דִּבְרֵי־שִׁ֭יר और देखें ‎そこでは、わたしたちを捕虜にした者たちが、わたしたちに歌を求め、わたしたちを虐げた者たちが、わたしたちに楽しみを求めて、「シオンの歌を一つ歌ってください」と言ったのです。ὅτι ἐκεῖ ἐπηρώτησαν ἡμᾶς οἱ αἰχμαλωτεύσαντες ἡμᾶς λόγους ᾠδῶν καὶ οἱ ἀπαγαγόντες ἡμᾶς ὕμνον· ᾄσατε ἡμῖν ἐκ τῶν ᾠδῶν Σιών。
4אֵ֗יךְ נָשִׁ֥יר אֶת־שִׁיר־יְהֹוָ֑ה עַ֝֗ל אַדְמַ֥ת נֵכָֽר׃異国の地で、主の歌をどうやって歌えばいいのでしょうか。πῶς ᾄσωμεν τὴν ᾠδὴν Κυρίου ἐπὶ γῆς ἀλλοτρίας;
5אִֽם־אֶשְׁכָּחֵ֥ךְ יְֽרוּשָׁלָ֗͏ִם תִּשְׁכַּ֥ח יְמִינִֽי׃エルサレムよ、もし私があなたを忘れるなら、私の右の手がその狡猾さを忘れますように。ἐὰν ἐπιλάθωμαί σου, ῾Ιερουσαλήμ, ἐπιλησθείη ἡ δεξιά μου·
6ログイン して翻訳を追加するאִם־לֹ֣א אַ֭עֲלֶה אֶת־יְרוּשָׁלַ֑͏ִם עַ֝֗ל רֹ֣אשׁ意味もし私があなたを思い起こさないなら、私の舌は私の上あごに張り付きます。もし私がエルサレムを私の最大の喜びよりも優先しないなら。κολληθείη ἡ γλῶσσά μου τῷ λάρυγγί μου, ἐὰν μή σου μνησθῶ, ἐὰν μὴ προανατάξωμαι τὴν ῾Ιερουσαλὴμ ὡς ἐν ἀρχῇ τῆς εὐφροσύνης μου。
7זְכֹ֤ר יְהֹוָ֨ה ׀ לִבְנֵ֬י אֱד֗וֹם אֵת֮ י֤וֹםログイン して翻訳を追加する意味主よ、エルサレムの日にエドムの人々を思い起こしてください。彼らは言った、「それを破壊せよ、それをその基まで破壊せよ」。μνήσθητι, Κύριε, τῶν υἱῶν ᾿Εδὼμ τὴν ἡμέραν ῾Ιερουσαλὴμ τῶν λεγόντων· ἐκκενοῦτε, ἐκκενοῦτε, ἕως τῶν θεμελίων αὐτῆς。
8בַּת־בָּבֶ֗ל הַשְּׁד֫וּדָ֥ה אַשְׁרֵ֥י שֶׁיְשַׁלּם־לָ֑ךְ אֶת־גְּ֝מוּלֵ֗ךְ שֶׁגָּמַ֥לְתְּ לָֽנוּ׃滅ぼされるべきバビロンの娘よ、あなたが私たちに仕えたようにあなたに報いる人は幸いである。θυγάτηρ Βαβυλῶνος ἡ ταλαίπωρος, μακάριος ὃς ἀνταποδώσει σοι τὸ ἀνταπόδομά σου, ὃ ἀνταπέδωκας ἡμῖν·
9אַשְׁרֵ֤י ׀ שֶׁיֹּאחֵ֓ז וְנִפֵּ֬ץ אֶֽת־עֹלָלַ֗יִךְ例文は検索された単語や表現をさまざまなコンテキストに沿って翻訳するのに役立ちます。あなたの幼子らを捕えて石に打ち砕く者は幸いである。μακάριος ὃς κρατήσει καὶ ἐδαφιεῖ τὰ νήπιά σου πρὸς τὴν πέτραν。

注記

  1. ^ 1917年にユダヤ出版協会によってヘブライ語から英語に直接翻訳された聖書は、こちらまたはこちらでご覧いただけます。また、1844年にLCLブレントンによって七十人訳聖書から直接翻訳された聖書は、こちらでご覧いただけます。どちらの翻訳もパブリックドメインです。

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参考文献

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詩篇 137
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