アモス書 8章

アモス書 8章
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13世紀頃に作られたギガス写本に収められたラテン語のアモス書（5:21–9:15） 。
本アモス書
カテゴリネヴィイム
キリスト教聖書の一部旧約聖書
キリスト教部分の秩序30

アモス書第8章は、ヘブライ語聖書、キリスト教聖書の旧約聖書にあるアモス書の第8章です。[ 1 ] [ 2 ]ヘブライ語聖書では、12小預言書の一部です。[ 3 ] [ 4 ]この書には、預言者アモスに帰せられる預言が収められており、特に第7章、第8章、第9章には幻とその説明が含まれています。[ 5 ]この章は、夏の果物のかごの幻で始まります。[ 6 ]

文章

原文はヘブライ語で書かれました。この章は14節に分かれています。この章のヘブライ語本文を含む初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継ぐものがあり、カイレンシス写本（895年）、ペテルスブルク預言者写本（916年）、アレッポ写本（10世紀[ a ]）、レニングラーデン写本（1008年）などがあります。[ 8 ]

この章の一部を含む断片は死海文書の中に発見されており、その中には1-5節、11-14節が現存する4Q82（4QXII g ; 紀元前25年）、 [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] 1節が現存するDSS F.Amos1（DSS F.181; 西暦1-30年）、[ 10 ] [ 12 ] 3-7節、11-14節が現存するWadi Murabba'at （MurXII; 西暦75-100年） [ 10 ]などがある。

紀元前数世紀にコイネー・ギリシア語に翻訳された七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）、アレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）、マルカリアヌス写本（Q ; Q ; 6世紀）などがあります。 [ 13 ] [ b ]

夏の果物のバスケットのビジョン

1主なる神はわたしに示された。「見よ、夏の果物のかごがある。」2そして言われた。「アモスよ、あなたは何を見るか。」
そこで私は「夏のフルーツのバスケット」と言いました。
すると主は私にこう言われました。
「わたしの民イスラエルの終わりは来た。わたしは彼らを二度と見捨てない。」[ 15 ]

聖書解説者のサミュエル・ドライバーは次のように説明しています。

イスラエルが裁きの時を迎えたという考えも一部にはあるが、主にヘブライ語の「終わり」を意味するḳêtzが、預言者の幻の中で心の目に、…「夏の果実」を意味するḳaitzの籠を思い起こさせる。同様に、エレミヤの就任の幻（エレミヤ記 1:11-12 ）では、エホバが御言葉を成就するために見守っておられる（shôḳçd）という考えが、音の連想によってアーモンドの木（shâḳçd）のイメージを喚起する。その象徴性は後に説明されるが、ここで「夏の果実」の象徴性も説明されている。[ 16 ]

ḳêtzとḳaitzという2つの単語は発音が似ていますが、語源的にはつながっていません。[ 16 ]

「私はもう彼らを見過ごすことはない」という決意、あるいはドライバーが好んだ「私はもう二度と彼らを許さない」という表現は、アモス書7章8節の同様の表現を反映している。[ 16 ]

第8節

このことで地は震えないだろうか。
そこに住む者は皆嘆くのか。
それは洪水のように満ちあふれるであろう。
そしてそれは投げ出され、溺れてしまうだろう。
エジプトの洪水のように。[ 17 ]

第11節

見よ、その日が来る、と主なる神は言われる。
わたしはその地に飢饉を送るであろう。
パンの飢餓も水への渇きもなく、
主の言葉を聞くことよりも、主の言葉を聞くことの方が重要だ。[ 18 ]
  • 「飢饉」：神の啓示の光が消え去ると、御言葉への渇望はサウルのように満たされず（サムエル記上28:6）、詩篇作者が嘆くように、「私たちはしるしを見ず、預言者ももういない。私たちの間には、いつまで続くかを知る者もいない」（詩篇74:9）が、それは無駄となる（哀歌2:9、エゼキエル7:26、ミカ3:7参照）。[ 19 ]
  • 「パンの飢饉ではない」：飢饉には肉体的な飢饉と精神的な飢饉の両方があり得る。例えば、「主の言葉の飢饉」が挙げられる。窮地に陥ったサウルは「主に尋ねたが、主は夢によっても、ウリムによっても、預言者によっても答えられなかった」 （サムエル記上28章6節）。ヤロブアムは妻を預言者アヒヤに遣わし、息子の健康について尋ねさせた（列王記上14章2～3節）。彼らは一時的な救済のみを求めたが、結局それは得られなかった。[ 20 ]
  • 「水への渇き」：渇きによる破滅は最も悲惨な様相である（ホセア書 2:3）。リュシマコスは一口の水のために王国を手放したとされ、地獄の苦しみは激しい水への渇きによって引き起こされる（ルカ伝 16:24）。しかし、ここではこれらよりもさらに悪い何かが脅かされている。[ 21 ]
  • 「主の言葉」とは、聖書、預言の言葉、そして御言葉の説教、あるいは聖書の説明のことである。[ 21 ]それを聞くということは、それを説教することを意味します（イザヤ書53:1）。聞くことによって大きな祝福がもたらされるからです。[ 21 ]

参照

注記

  1. ^ 1947年以降、1～11節を含む部分のみが現存している[ 7 ]
  2. ^アモスは現存するシナイ写本には記載されていない。 [ 14 ]

参考文献

  1. ^コリンズ 2014 .
  2. ^ヘイズ 2015 .
  3. ^メッツガー、ブルース・M.他『オックスフォード聖書コンパニオン』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1993年。
  4. ^ケック、リアンダーE. 1996.新解釈聖書：第7巻。ナッシュビル：アビンドン。
  5. ^ a bロバート・ジェイミソン、アンドリュー・ロバート・フォーセット、デイヴィッド・ブラウン。ジェイミソン、フォーセット、ブラウンの『全聖書注解』。1871年。この記事には、パブリックドメインパブリックドメインであるこの資料からのテキストが組み込まれています。
  6. ^アモス書 8:1–2
  7. ^ PW Skehan (2003)、「聖書（本文）」、新カトリック百科事典、第2巻（第2版）、ゲイル社、  355～ 362ページ
  8. ^ Würthwein 1995、35～37ページ。
  9. ^ウルリッヒ 2010、608–609 ページ。
  10. ^ a b c死海文書 – アモス
  11. ^フィッツマイヤー 2008、39ページ。
  12. ^トヴ、エマニュエル（2014）アモス書の新断片。死海の発見21：3–13。
  13. ^ Würthwein 1995、73～74ページ。
  14. ^この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「シナイ写本」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
  15. ^アモス書 8:1 :新ジェームズ王訳
  16. ^ a b c Driver, SR, (1898), Cambridge Bible for Schools and Colleges on Amos 8, 2023年12月28日アクセス
  17. ^アモス書 8:8 :欽定訳聖書
  18. ^アモス書 8:11 : 欽定訳
  19. ^ジョセフ・S・エクセル、ヘンリー・ドナルド・モーリス・スペンス＝ジョーンズ（編著）。『説教壇注解』。全23巻。初版1890年。この記事には、パブリックドメインパブリックドメインとなっているこの資料からのテキストが含まれています。
  20. ^バーンズ、アルバート. 『旧約聖書に関する注釈』ロンドン、ブラック＆サン社、1884年。再版、グランドラピッズ：ベイカーブックス、1998年。この記事には、パブリックドメインパブリックドメインであるこの情報源からのテキストが組み込まれています。
  21. ^ a b cジョン・ギル著『ジョン・ギル全聖書解説』。旧約聖書と新約聖書の解説。1746年から1763年にかけて出版。この記事には、パブリックドメインパブリックドメインとなっているこの資料からのテキストが含まれています。

出典

ユダヤ人

キリスト教徒

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