エステル記 9章

エステル記 9章
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モルデカイとエステル。シリア、ドゥラ・エウロポス出土のシナゴーグ内部の木製パネル。西暦245年。
本エステル記
カテゴリケトゥヴィム
キリスト教聖書の一部旧約聖書
キリスト教部分の秩序17

エステル記第9章は、ヘブライ語聖書、キリスト教聖書の旧約聖書にあるエステル記の第9章です。[ 1 ]この本の著者は不明であり、現代の学者はヘブライ語テキストの最終段階は紀元前2世紀までに形成されたと確立しています。[ 2 ]第9章から第10章には、この書の物語の解決が含まれています。[ 3 ]この章では、アダルの13日と14日の出来事と、ユダヤ人が敵を打ち負かした後にプリム祭が制定されたことが記録されています。 [ 4 ]

文章

この章はもともとヘブライ語で書かれ、16 世紀以降32 節 に分かれています。

テキストの証人

この章のテキストがヘブライ語で書かれた初期の写本には、レニングラーデンシス写本（1008年）を含むマソラ本文がある。 [ 5 ] [ a ]

紀元前数世紀にコイネー・ギリシア語に翻訳された七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（紀元前4世紀、B11世紀）、シナイ写本（紀元前4世紀、BHK：S11世紀）、アレクサンドリア写本（紀元前5世紀、A11世紀）などがあります。[ 7 ]

アダル月の13日と14日の出来事（9:1–19）

このセクションの冒頭の節では、ユダヤ人の敵が彼らを征服するはずだったまさにその日に、勢力の逆転がはっきりと描かれているが、実際には逆のことが起こった。「ユダヤ人が敵に対して力を持つようになる」（9:1）。アダルの13日、ユダヤ人は自分たちを憎む者たちを、諸州で7万5千人（ 9:16）、スーサの城塞で500人（ 9:6 ）倒した（ 9:5）。またアダルの14日には、特別な追加勅令（エステルの命令により王が直接発布）により、スーサの町に残っていた敵300人を殺害し、同時に、その追加勅令に従って、ハマンの10人の息子の遺体を絞首台にかけた。1 サムエル 15:1–9との類似点は、サウルがアガグを助けたために命だけでなく王位も失ったため、エステルは今回ハマンとその息子たちに対して同じ間違いをしないように決心したという点です。[ 8 ] 1 つの重要な点は、彼らが略奪を控えたことです (これは9:10、15、16 の3 回言及されています)。これは1 サムエル 15のエステル 9 章での反響を示しており、モルデカイ/サウルとハマン/アガグの間の類似点の設定を再開しています。サウルはアガグ人 (アマレク) を破った後、神の命令に従わず最良の羊と牛を戦利品として取っておいたため、神の不興を買い、神はサウルを王として選んだことを後悔しました。このとき、サウルとは違い、モルデカイとユダヤ人は戦利品を取ることを控えました。[ 9 ]しかし、物語全体は、流血の平和的な結果、敵対的な隣国からの救済（9:1、16）、そして勝利の自衛の後の祝賀としての歓喜の日々（9: 17-19 ）に焦点を当てています。[ 4 ]

第1節

さて、第十二の月、すなわちアダルの月の十三日、王の命令と布告が執行されようとしていた日、ユダヤ人の敵がユダヤ人を支配しようと望んでいた日であった。しかし実際には、ユダヤ人は自分たちを憎む者たちを支配することとなった。[ 10 ]
  • 「王の命令と布告」：エステル記8章15節（ハマンのみを指している）とは対照的に、ここでは王の責任は免除されていない。[ 11 ]

第17節

アダル月の13日目に彼らは休息し、その日を祝宴と喜びの日とした。[ 12 ]

ペルシャ帝国のユダヤ人は14日に祝いますが、スーサのユダヤ人は15日に祝います（18節）。[ 13 ]

第18節

しかしシュシャンにいるユダヤ人たちはその十三日と十四日に集まり、同年十五日には休んで、その日を祝宴と喜びの日とした。[ 14 ]

スサのユダヤ人の祝祭日は、スサの外のユダヤ人とは異なっています。スサでは14日まで戦闘が続いていたため、スサでの祝祭日は15日だったからです。[ 13 ]

第19節

それゆえ、城壁のない町々に住む村々のユダヤ人たちは、アダルの月の14日を喜びと祝宴の日、聖なる日とし、互いに食べ物を送り合う日とした。[ 15 ]
  • 「互いに分け合う」：この祝祭の重要な特徴の一つとして、寛大な精神を指し示しています。[ 13 ]
エステル記の巻物にある、ハマンの息子たちのリストから始まるページ（2行目、8行目、11行目では一部の文字が通常とは異なる大きさで書かれている）

1942年のプリム祭では、ハマンの10人の息子の絞首刑への「復讐」として、ズドゥンスカ・ヴォラで10人のユダヤ人がナチスによって絞首刑に処された。 [ 16 ] 1943年の同様の事件では、ナチスはピョトルコフ・ゲットーから10人のユダヤ人を射殺した。[ 17 ]

ヒトラーは1944年1月30日の演説で、ナチス政権とハマンの役割を明らかに関連づけ、もしナチスが敗北すればユダヤ人は「第二のプリム祭」を祝うことができると述べた。[ 17 ]

1946年10月16日、ニュルンベルク裁判で人道に対する罪で絞首刑を宣告された10人のナチス党員の一人、ユリウス・シュトライヒャーが、絞首台に上る際に「プリムフェスト1946」と皮肉を込めて言ったのが聞かれた。[ 18 ]モルデハイ・ノイグロシェル師によると、エステル記にはハマンの10人の息子の名前に隠された暗号がある（エステル記9:7–9）。ヘブライ文字のうち、tav、shin、zayinの3つは他の文字よりも小さく書かれ、vavは大きく書かれている。数字の6を表すこの特大のvavは、創造以来の第6千年紀に対応しており、ユダヤの伝統によれば、それは西暦1240年から2240年までの期間である。タヴ、シン、ザインの数値を合計すると707となる。これらの文字を合わせるとユダヤ暦5707年を指し、これは世俗暦では1946年から1947年に相当する。ノイグロシェルは研究の中で、ニュルンベルク裁判でナチスの被告10人が1946年10月16日に絞首刑に処されたことに注目した。この日は、同年のホシャナ・ラバ（ティシュリー月21日、ユダヤ教の最後の審判の日）の日でもあった。さらに、死刑判決を受けた11人目のナチス高官ヘルマン・ゲーリングは、メギラー論におけるハマンの娘と同時期に自殺している。[ 19 ] [ 20 ]

プリム祭の制定（9:20–32）

プリムの第二の手紙を書いているエステルとモルデカイ。アールト・デ・ヘルダー（1685年）。

この部分は、おそらく1章1節から9章19節までの一貫した物語への追加であり、迫害からの解放、「悲しみを喜びに」、「喪を祝祭に変える」（9章22節）という核心的な逆転を要約している。後世の記念として、2日間の祝祭が新たに制定された。これは、地方ではアダル月の14日、スーサではその翌日に祝祭が行われていたことを反映している。ハマンによるくじ引き（プリム）が、この祭りの語源となっている。[ 21 ]ペルシア帝国の官僚として「官吏の資源と帝国の郵便制度」を活用したモルデカイとエステルは、「すべての州」のユダヤ人に一連の手紙を送りました（20節、30節参照）。これは、以前の王の勅令の記述（1:22、3 : 12–13、8 : 9）と同じ言葉遣いでした。[ 4 ]二人は協力して、ユダヤ人にプリムの祭りを祝うよう命じる公式の手紙（29、31節）と、2つ目の手紙（29節）を書きました。プリムの制定におけるエステルの王権はこのセクションの最後で再確認され、彼女がこの祭りの慣習を制定した人物として挙げられています（32節）。[ 21 ]

第29節

そこでアビハイルの娘である王妃エステルとユダヤ人モルデカイは、このプリムの第二の手紙を確認するために全権をもって手紙を書いた。[ 22 ]

この祭りの名前は「逆転の日」、つまり決定的な敗北の日が救済の日となった日を思い起こさせるものである。[ 13 ]

参照

注記

  1. ^ 1947年以来、アレッポ写本の現在のテキストにはエステル記全体が欠落している。 [ 6 ]

参考文献

  1. ^ハレー 1965年、238ページ。
  2. ^マイヤーズ 2007、324ページ。
  3. ^クラインズ 1988、387ページ。
  4. ^ a b cクラインズ 1988、393ページ。
  5. ^ Würthwein 1995、36～37ページ。
  6. ^ PW Skehan (2003)、「聖書（本文）」、新カトリック百科事典、第2巻（第2版）、ゲイル社、  355～ 362ページ
  7. ^ Würthwein 1995、73～74ページ。
  8. ^クロフォード 2003、333ページ。
  9. ^マイヤーズ 2007、329ページ。
  10. ^エステル記 9:1欽定訳
  11. ^ベクテル 1983、78ページ。
  12. ^エステル記 9:17欽定訳
  13. ^ a b c dベクテル、1983 年、p. 81.
  14. ^エステル記 9:18欽定訳
  15. ^エステル記 9:19欽定訳
  16. ^コーエン、アーサー・アレン、メンデス＝フロール、ポール・R.編（2009年）。『20世紀ユダヤ教の宗教思想：批判的概念、運動、信仰に関する原著論文集』フィラデルフィア：アメリカ・ユダヤ出版協会、948頁。ISBN 978-0-8276-0892-4. 2015年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  17. ^ a bエリオット・ホロウィッツ (2006). 「無謀な儀式：プリムとユダヤ人の暴力の遺産」プリンストン大学出版局, ニュージャージー州, 91頁. ISBN 978-0-691-12491-9。
  18. ^サティノバー、ジェフリー（1997年）『聖書の暗号を解読する』ニューヨーク：W・モロー、189ページ、ISBN 978-0-688-15463-91946年10月16日付のニューヨーク・ヘラルド・トリビューン紙によると
  19. ^ “Tractate Megillah 16a” . www.sefaria.org.il。
  20. ^フランスのベストセラーがナチスの宣伝担当者のプリム祭に関する謎めいた最後の言葉を解明2015年6月10日アーカイブ、 Times of Israel 2012年12月28日
  21. ^ a bマイヤーズ 2007、330ページ。
  22. ^エステル記 9:29 欽定訳

出典

さらに読む

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