詩篇96篇

詩篇96篇
「主に新しい歌を歌いなさい」
王の詩篇
マリー・ド・ブルゴーニュの時祷書におけるカンターテ・ドミノの冒頭、1477年
別名
  • 「カンターテ・ドミノ」
  • 「新歌の歌」
  • 「カンターテ・ドミノ・カンティクム・ノヴム」
関連している
言語ヘブライ語（原文）
詩篇96篇
オーストリア、ケルンテン州フェルトキルヒェンの教会で朗読された詩篇第96篇の冒頭
本詩篇
ヘブライ語聖書の一部ケトゥヴィム
ヘブライ語部分の順序1
カテゴリシフレイ・エメット
キリスト教聖書の一部旧約聖書
キリスト教部分の秩序19

詩篇第96篇は、賛美歌である詩篇の第96篇です。この詩篇の冒頭の節は、クリスチャン・キング・ジェームズ版の英語では「主に新しい歌を歌いなさい」と歌われ、賛美を呼びかけています。詩篇第98篇（「カンターテ・ドミノ」）や詩篇第149篇と同様に、この詩篇は、神が御自分の民を選び、勝利へと導いてくださったことを、音楽と踊りで神を賛美するよう呼びかけています。これは、神を民の王として讃える王の詩篇の一つです。

ギリシャ語七十人訳聖書とラテン語ウルガタ訳聖書で用いられている、わずかに異なる番号体系では、この詩篇は詩篇95篇となります。ラテン語では「カンターテ・ドミノ・カンティクム・ノヴム」として知られています。[1]

この詩篇は、ユダヤ教、カトリック教会、ルター派、そして英国国教会の典礼において、定期的に用いられています。ラテン語の結び「Laetentur caeli」は、クリスマスの夜の典礼で用いられます。この詩篇またはその一部は賛美歌に言い換えられ、またしばしば音楽化されており、ヘンデルの『Chandos Anthems』、メンデルスゾーンの合唱交響曲『Lobgesang』の一楽章、そしてゾルターン・ガルドニの3つのモテットの一部が有名です。

インシピト：「おお、新しい歌を主に向かって歌え。全地よ、主に向かって歌え。」 (KJV; ヘブライ語でשירו ליהוה שיר חדש שירו ליהוה כל־הארץ )。[2] [3]

背景とテーマ

ラビ ・ダビド・キムヒ（ラダック）によると、この詩篇はダビデが契約の箱をエルサレムに運び入れた際に作曲されたものです。この日、ダビデは二つの歌、「ホドゥ」と「全地よ、主に歌え」（この詩篇の2節、歴代誌上16章23節にも記されています）を作曲しました。[4]歴代誌上16章7節に記されているように、[5]ダビデはアサフとその兄弟たちに、これらの歌を毎日歌うように指示しました。ホドゥは毎朝契約の箱の前で歌われ、詩篇96篇は毎午後契約の箱の前で歌われ、これは神殿が建設され、契約の箱がそこに移されるまで続きました。[6]しかし、アレクサンダー・カークパトリックは、この歌の「新しさ」をイスラエルのバビロン捕囚からの解放と結びつけ、「国家の歴史における新たな段階」の幕開けとしています。[7]彼は七十人訳聖書ではこの詩篇の題名が「捕囚の後、家が建てられていたとき」であると指摘している。[7]

ヘブライ語では、この詩篇はシル・ラシェム（「御名に歌え」）として知られており、「歌え」という言葉が3回繰り返されています。ミドラシュ・テヒリームによれば、これらの3つの箇所は、イスラエルが毎日「神に賛美の歌を歌う」3回の祈祷を暗示しています。それらは、朝の祈りであるシャハリット（「主に新しい歌を歌え」（1節）、午後の祈りであるミンハー（「全地よ、主に歌え」（1節）、そして夕方の祈りであるマーリヴ（「主に歌い、御名を祝福せよ」（2節））です。[8] [9]

バプテスト派の牧師チャールズ・スポルジョンは、詩篇96篇を「宣教の賛美歌」と評しています。[10]彼は、この詩篇が特に詩篇95篇と対になっていると主張しています。詩篇95篇は、砂漠における神に対する「イスラエルの頑固さ」を描いています。キリスト教学者たちは、イスラエルがまさにその頑固さによってイエスを救世主として拒絶した ため、今やキリスト教徒は世界に福音を宣べ伝える使命を負っていると主張しています。 [10] [11]マシュー・ヘンリーは、この詩篇の10節から13節を、福音を説く人々への指示であると解釈しています。[12]

聖書学者たちは、詩篇96篇と詩篇97篇の間に多くのテーマ的、構造的な類似点があることを指摘しています。どちらも「主の王権」の詩篇です。[13]

テキストの証人

この章のテキストがヘブライ語で書かれた初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継ぐものがあり、その中にはアレッポ写本（10世紀）やレニングラーデンシス写本（1008年）などがある。[14]

現存するパリンプセストである Aq Taylorには、紀元130年頃にシノペのAquilaによってコイネーギリシャ語に翻訳されたものが含まれており、7-13節が含まれています。 [15]

用途

ユダヤ教

詩篇96篇は、アシュケナージ派、ハシディズム派、そして一部のセファルディム派のコミュニティで、カバラー・シャバット（安息日の歓迎）の礼拝中に朗唱される6篇の詩篇のうちの2篇目です。 [16]これらの6篇の詩篇は週の6日間を表しており、詩篇96篇は週の2日目（月曜日）に相当します。[17]

第4節と第9節はセリホットの一部です。[18]

詩篇96篇は家族間の喜びを増やすために朗唱されます。[19]

カトリック

最後の３つのラテン語の詩節「Laetentur caeli」は、主の降誕を祝う夜のミサで使われる奉納アンティフォナを構成しています。[20]

コプト正教会

コプト教会の時祷書であるアグペヤでは、この詩篇はノネの務めで祈られる。[21]

音楽設定

歌い上げるように呼びかける詩篇96篇は、賛美歌の中でパラフレーズされ、しばしば曲付けされてきた。「Laetentur caeli」（詩篇11-13節）は、オルランド・ディ・ラッソによって四部合唱に、ジョヴァンニ・バッサーノによって二部合唱に、その他に作曲された。 [ 22 ] [ 23 ]ヘンデルは1712年頃にこの詩篇を作曲し、[25] 1717年か1718年には「Chandos Anthems」の一節を作曲した。 [26]バロック時代のドイツの曲：

19世紀、メンデルスゾーンは1810年に作曲した合唱交響曲『聖書のテキストによる合唱交響曲』の第10楽章で​​詩篇第96篇を引用した。チェコの作曲家アントニーン・ドヴォルザークは1894年に作曲した『聖書の歌』の最終楽章で詩篇第98篇の詩節と組み合わせてこの詩篇を引用した。[33]

20世紀には、ゾルターン・ガルドニが詩篇96篇を、混声合唱アカペラのためのドイツ語の3つのモテット「Singet dem Herren」の一部として作曲し、フィンランドの歌と詩篇23篇とともにショット社から出版した。[34]ジェームズ・マクミランは1997年にこの詩篇から歌詞を取った「A New Song」を作曲した。[35]

この詩篇を参照した賛美歌には、1901年の「これが私の父の世界」や「主に新しい歌を歌おう」などがあります。[36]また、この詩篇に触発された音楽には、ブラインド・ウィリー・ジョンソンによるゴスペル・ブルース「教会よ、私は今日完全に救われました」[37]があり、これは賛美歌「今日完全に救われました」に基づいています。[38]

文章

以下の表は、詩篇の母音付きヘブライ語本文[39] [40] 、七十人訳聖書のコイネーギリシア語本文[41] 、そして欽定訳聖書からの英訳を示しています。七十人訳聖書とマソラ本文は異なるテキストの伝統に由来するため、これらの版では意味が若干異なる場合があることに注意してください。 [注1]七十人訳聖書では、この詩篇は詩篇95篇と番号が付けられています。

#ヘブライ語英語ギリシャ語
1ログインしてください。 ログインしてください。 ログインしてください。意味新しい歌を主にむかって歌いなさい。全地よ、主にむかって歌いなさい。῞Οτε ὁ οἶκος ᾠκοδομεῖτο μετὰ τὴν αἰχμαλωσίαν· ᾠδὴ τῷ Δαυΐδ。 - ΑΣΑΤΕ τῷ Κυρίῳ ᾆσμα καινόν, ᾄσατε τῷ Κυρίῳ πᾶσα ἡ γῆ·
2שִׁ֣ירוּ לַ֭יהֹוָה בָּרְכ֣וּ שְׁמ֑וֹ בַּשְּׂר֥וּ מִיּֽוֹם־לְ֝י֗וֹם יְשׁוּעָתֽוֹ׃主にむかって歌い、その御名をほめよ。日々その救いを告げ知らせよ。ᾄσατε τῷ Κυρίῳ· εὐλογήσατε τὸ ὄνομα αὐτοῦ, εὐαγγελίζεσθε ἡμέραν ἐξ ἡμέρας τὸ σωτήριον αὐτοῦ·
3סַפְּר֣וּ בַגּוֹיִ֣ם כְּבוֹד֑וֹ בְּכׇל־הָ֝עַמִּ֗ים נִפְלְאוֹתָֽיו׃異邦人の間に彼の栄光を告げ知らせ、すべての民の間に彼の不思議を告げ知らせよ。ἀναγγείλατε ἐν τοῖς ἔθνεσι τὴν δόξαν αὐτοῦ, ἐν πᾶσι τοῖς λαοῖς τὰ θαυμάσιααὐτοῦ。
4כִּ֥י גָ֘ד֤וֹל יְהֹוָ֣ה וּמְהֻלָּ֣ל מְאֹ֑ד נוֹרָ֥א ה֝֗וּא意味主は大いなる方、大いに讃えられるべき方、すべての神々にまさって畏れられる方である。ὅτι μέγας Κύριος καὶ αἰνετὸς σφόδρα, φοβερός ἐστιν ὑπὲρ πάντας τοὺς θεούς·
5ログイン して翻訳を追加するשָׁמַ֥יִם עָשָֽׂה׃諸国の神々はすべて偶像である。しかし主は天を造られた。ὅτι πάντες οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν δαιμόνια, ὁ δὲ Κύριος τοὺς οὐρανοὺς ἐποίησεν。
6הוֹד־וְהָדָ֥ר לְפָנָ֑יו עֹ֥ז וְ֝תִפְאֶ֗רֶת בְּמִקְדָּשֽׁוֹ׃名誉と威厳がその前にあり、力と美しさがその聖域にある。ἐξομολόγησις καὶ ὡραιότης ἐνώπιον αὐτοῦ。 ἁγιωσύνη καὶ μεγαλοπρέπεια ἐν τῷ ἁγιάσματι αὐτοῦ。
7הָב֣וּ לַ֭יהֹוָה מִשְׁפְּח֣וֹת עַמִּ֑ים הָב֥וּ לַ֝יהֹוָ֗ה כָּב֥וֹד וָעֹֽז׃民の諸族よ、主に捧げよ、主に栄光と力を捧げよ。ἐνέγκατε τῷ Κυρίῳ, αἱ πατριαὶ τῶν ἐθνῶν, ἐνέγκατε τῷ Κυρίῳ δόξαν καὶ τιμήν·
8הָב֣וּ לַ֭יהֹוָה כְּב֣וֹד שְׁמ֑וֹ שְׂאֽוּ־מִ֝נְחָ֗ה וּבֹ֥אוּ意味主に、その御名の栄光を帰せよ。供え物を携えて、その庭に入りなさい。ἐνέγκατε τῷ Κυρίῳ δόξαν ὀνόματι αὐτοῦ, ἄρατε θυσίας καὶ εἰσπορεύεσθε εἰς τὰς αὐλὰς αὐτοῦ·
9הִשְׁתַּחֲו֣וּ לַ֭יהֹוָה בְּהַדְרַת־קֹ֑דֶשׁ חִ֥ילוּ מִ֝פָּנָ֗יו כׇּל־הָאָֽרֶץ׃主を神聖な美しさをもって拝め。全地よ、主の前に畏れ敬え。προσκυνήσατε τῷ Κυρίῳ ἐν αὐλῇ ἁγίᾳ αὐτοῦ, σαλευθήτω ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ πᾶσα ἡ γῆ。
10אִמְר֤וּ בַגּוֹיִ֨ם ׀ יְ֘הֹוָ֤ה מָלָ֗ךְ אַף־תִּכּ֣וֹן תֵּ֭בֵל בַּל־תִּמּ֑וֹט יָדִ֥ין עַ֝מִּ֗ים בְּמֵישָׁרִֽים׃諸国の民に告げよ。「主は王となられる。世界は揺るぎないものと堅く立つ。主は正しく民を裁かれる。」εἴπατε ἐν τοῖς ἔθνεσιν· ὁ Κύριος ἐβασίλευσε, καὶ γὰρ κατώρθωσε τὴν οἰκουμένην, ἥτις οὐ σαλευθήσεται, κρινεῖ λαοὺς ἐν εὐθύτητι。
11יִשְׂמְח֣וּ הַ֭שָּׁמַיִם וְתָגֵ֣ל הָאָ֑רֶץ יִֽרְעַ֥ם הַ֝יָּ֗ם וּמְלֹאֽוֹ׃天は喜び歌い、地は歓喜せよ。海とそれに満ちるものは鳴り響け。εὐφραινέσθωσαν οἱ οὐρανοὶ καὶ ἀγαλλιάσθω ἡ γῆ, σαλευθήτω ἡ θάλασσα καὶ τὸ πλήρωμααὐτῆς·
12יַעֲלֹ֣ז שָׂ֭דַי וְכׇל־אֲשֶׁר־בּ֑וֹ אָ֥ז יְ֝רַנְּנ֗וּ כׇּל־עֲצֵי־יָֽעַר׃野とそこにあるすべてのものは喜びにあふれ、森の木々もみな喜ぶであろう。χαρήσεται τὰ πεδία καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς・ τότε ἀγαλλιάσονται πάντα τὰ ξύλα τοῦ δρυμοῦ
13לִפְנֵ֤י יְהֹוָ֨ה ׀ כִּ֬י בָ֗א כִּ֥י בִא֮ לִשְׁפֹּ֢ט הָ֫אָ֥רֶץ יִשְׁפֹּֽט־תֵּבֵ֥ל בְּצֶ֑דֶק וְ֝עַמִּ֗ים בֶּאֱמוּנָתֽוֹ׃主の前にあれ。主が来られる。主は地を裁くために来られる。主は正義をもって世界を裁き、真実をもって諸国の民を裁かれる。πρὸ προσώπου τοῦ Κυρίου, ὅτι ἔρχεται, ὅτι ἔρχεται κρῖναι τὴν γῆν。 κρινεῖ τὴν οἰκουμένην ἐν δικαιοσύνῃ καὶ λαοὺς ἐν τῇ ἀληθείᾳ αὐτοῦ。

第1節

ああ、主に新しい歌を歌いましょう！
全地よ、主に歌いなさい。[42]

これらの言葉はイザヤ書42章10節の預言者イザヤの言葉と一致しています。[7]

第10節

諸国の民に告げよ。「主は王として統治しておられる。
世界もまた堅固に確立され、
それは動かされないであろう。
彼は正しく諸国民を裁くであろう。[43]

多くの古ラテン語写本には「Dominus regnavit a ligno」、つまり「主は森から支配する」あるいは「主は木から支配する」と記されている。この読み方はヘブライ語写本には見られず、ギリシャ語旧約聖書写本（ἀπὸ τῷ ξύλω）に見られるのは、ギリシャ語・ラテン語二言語写本であるヴェロネンシス写本のみである。また、歴代誌上16章31節の並行箇所にも見られない。しかし、殉教者ユスティノスは『トリフォンとの対話』 （紀元160年頃）の中でこの読み方に言及し、ユダヤ人がこれを省略したと非難している。[注 2] アウグスティヌスは詩篇注解（430年頃）の中でこの聖句をイエスの磔刑に関連づけて引用しており、[45]テルトゥリアヌス、キプリアヌス、ラクタンティウスなどの他の教父たちも同様に引用している。[46] [47]ヒエロニムスはヘブライ語写本にこの聖句を見つけられなかったため、ウルガタ訳には含めなかった。 [46]それにもかかわらず、この聖句はローマ詩篇や賛美歌『ヴェクシラ・レジス・プロデウント』、コプト語の『アグペヤ』などのキリスト教の賛美歌や典礼書に掲載され、多くのキリスト教徒に親しまれるようになった。

ほとんどの聖書批評家は、「木から」という言葉は初期のキリスト教の写字生によって注釈として付け加えられ、それが後に本文に組み込まれたと考えている。[46]しかし、ジョン・ハンウィック神父は、もしこの節がオリジナルのものであれば、元々は木製の契約の箱と、ペリシテ人の神ダゴンに対するその勝利を指していた可能性があると仮説を立てた。[48]

注記

  1. ^ 1917年にユダヤ出版協会によってヘブライ語から英語に直接翻訳された聖書は、こちらまたはこちらでご覧いただけます。また、1844年にLCLブレントンによって七十人訳聖書から直接翻訳された聖書は、こちらでご覧いただけます。どちらの翻訳もパブリックドメインです。
  2. ^

    そして彼らは詩篇第95篇からダビデの言葉である「森の中から」という短い一節を削除した。というのは、その箇所には「諸国民に告げよ、主は森の中から統治された」とあるところを、「諸国民に告げよ、主は統治された」と残したからである。さて、十字架につけられた者を除いて、あなたたちの民のうち神として、また主として諸国民の間で統治した者は一人もいない。その者については、同じ詩篇の中で聖霊が、その者がよみがえり、墓から解放されたことを断言し、諸国民の神々の中に彼のような者はいない、なぜなら彼らは悪魔の偶像だからである、と宣言している。

    —  Justin Martyr、 Trypho LXXIIIとの対話[44]

参考文献

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  2. ^ 「詩篇96:1 新しい歌を主に歌いなさい。全地よ、主に歌いなさい」biblehub.com。
  3. ^ 「TanakhMLプロジェクト。テキストブラウザ。BHS」。www.tanakhml.org。
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  5. ^ 歴代誌上 16:7
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出典

  • ハワード、デイビッド・M・ジュニア（1997年）『詩篇93-100篇の構造』アイゼンブラウン社、ISBN 9781575060095。
  • ヌルマン、メイシー（1996年）『ユダヤ教の祈り百科事典：アシュケナージとセファルディの儀式』ジェイソン・アロンソン著、ISBN 1461631246。
  • ルービン、ラヴ・イッサチャール・ダヴ（2005）。タレイ・オロス: 祈りのアンソロジー。フェルドハイム出版社。ISBN 9781583307618。
英語版ウィキソースにはこの記事に関連する原文があります:
詩篇96篇
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  • 詩篇96篇のテキストを含む楽曲：国際楽譜ライブラリー・プロジェクトの楽譜
  • 詩篇96篇：合唱パブリックドメインライブラリ（ChoralWiki）の無料楽譜
  • 1928年版詩篇による詩篇96篇の本文
  • 詩篇第96章のヘブライ語と英語のテキスト、mechon-mamre.org
  • 主に新しい歌を歌いなさい。全地よ、主に歌いなさい。本文と脚注はusccb.org、米国カトリック司教会議
  • 詩篇96篇1節の序文と本文、biblestudytools.com
  • 詩篇96篇 – 神の栄光を全世界に告げ知らせる enduringword.com
  • 詩篇96篇 / リフレイン：聖なる美のうちに主を礼拝せよ。英国国教会
  • biblegateway.comの詩篇96章
  • ゼミロット・データベースにあるカバラー・シャバットの曲
  • 詩篇96篇 キリスト教説教
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