ヨーロッパにおけるイスラム教

ヨーロッパにおけるイスラム教
の人口割合[1]
  95～100%
  90～95%
  50～70%
  30～35%
  10～20％
  5～10％
  4～5％
  2～4％
  1～2％
  1%未満

イスラム教は、キリスト教に次いでヨーロッパで2番目に大きな宗教である。[2]西ヨーロッパのイスラム教徒コミュニティの大部分は移民の結果として形成されたが、[3]バルカン半島、コーカサス、クリミア、ヴォルガ地域には数世紀の歴史を持つヨーロッパ土着のイスラム教徒コミュニティが存在する。[4] [5] [6] [7] 「イスラム教ヨーロッパ」という用語は、バルカン半島とコーカサスのイスラム教徒が多数派を占める国（アルバニア、アゼルバイジャン、ボスニア・ヘルツェゴビナ、コソボ、トルコ）[8] [9]と、イスラム教徒の少数派がかなりいる中央ヨーロッパと東ヨーロッパの一部の国（ブルガリア、モンテネグロ、北マケドニア、[10]とロシアの一部の共和国）を指して使用されている。これらの国では、土着のヨーロッパのイスラム教徒の大きな人口を構成しているが[4] [5] [6] [8]大半は世俗的である。[4] [5] [8] [11]

イスラム教は、7世紀のイスラム教徒によるペルシア征服を通じてコーカサスに拡大し、 8世紀から10世紀にかけてのウマイヤ朝によるヒスパニア征服後に南ヨーロッパに入ってきた。中世には、現在のスペイン、ポルトガル、シチリア、マルタにあたる地域にイスラム教徒の政治的実体がしっかりと存在していた。[12]これらの地域のイスラム教徒は、15世紀末までに土着のキリスト教徒の支配者によってキリスト教に改宗するか追放された（レコンキスタを参照）。[12]オスマン帝国は南東ヨーロッパに拡大し、14世紀から16世紀の間にセルビア帝国とブルガリア帝国の大部分、およびアルバニア公国とルーマニア公国、ボスニア、クロアチア、ハンガリー王国を含むこの地域の残りの領土を侵略して征服することで、その政治力を強化した。 [12]数世紀にわたり、オスマン帝国は徐々にヨーロッパの領土を失いました。イスラム教は特にアルバニア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、コソボの領土で影響力を持ち、これらの国々で支配的な宗教であり続けました。[13]

中世には、イスラム教は中央ヨーロッパと東ヨーロッパの一部に広まりました。これは、モンゴルによるユーラシア侵攻と征服[14]、そして後にジョチ・ウルスとその後継のハン国[15]の支配下で、クマン人、キプチャク人、タタール人、ヴォルガ・ブルガール人などのトルコ系民族のイスラム化によるものでした。[14] [15 ]トルコ系民族には様々なイスラム教徒がおり、総称して「トルコ人」または「タタール人」と呼ばれていました。[14]これらの民族は、中世盛期に現在のロシア、ハンガリー、ウクライナに強い存在感を示しました。[16] [17] [18]

ヨーロッパにおける歴史的に重要なイスラム教徒集団としては、アシュカリ人、[11] ボスニア人、ボシェルメニ人、[16] [17] バルカン・トルコ人、チェチェン人、クレタ・トルコ人、クリミア・タタール人、ガジャル人、[7] ゴラニ人、ギリシャ系イスラム教徒、イングーシ人、ハリズ人、リプカ・タタール人、イスラム教徒アルバニア人、[9] イスラム教徒ロマ人、ポマク人、トルベシ人、トルコ系キプロス人、ヴァッラハデス人、ヴォルガ・ブルガール人、ヴォルガ・タタール人、ヨルク人、そして現在東トラキアに住むノティア出身のメグレノ・ルーマニア人[7] [11] [19]などが挙げられる。

歴史

ヨーロッパのイスラム教徒の人口は極めて多様であり、歴史も起源も様々である。[4] [5] [6]現在、ヨーロッパでイスラム教徒が多数派を占める地域には、バルカン半島のいくつかの国（アルバニア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、コソボ、トルコのヨーロッパ側）、北コーカサスとイデル・ウラル地方のいくつかのロシア連邦共和国、カザフスタンのヨーロッパ側が含まれる。[4] [5] [6]これらのコミュニティは主にイスラム教を信仰するヨーロッパ先住民で構成されており、その宗教的伝統は数百年前の中世にまで遡る。[4] [5] [6]大陸を横断する国であるトルコ、アゼルバイジャン、カザフスタンもイスラム教徒が多数派である。

バルカン半島

コソボ、プリシュティナの王のモスク

アルバニアとコソボ

1912年8月にスコピエを占領したアルバニアの反乱軍

中世アルバニアでは、スカンデルベグがオスマン帝国軍を離脱する以前から、オスマン帝国に対する反乱が既に何年もくすぶっていた。[20]初期の反乱の中で最も顕著なものは、1432年から1436年にかけてゲルジ・アリアニティが主導した反乱である。この反乱の間、スカンデルベグは親族に召集されたものの、スルタンへの忠誠を貫き、オスマン帝国と戦わなかった。[21]この反乱がオスマン帝国によって鎮圧された後、アリアニティは1443年8月に中央アルバニア地方で再びオスマン帝国に対する反乱を起こした。

スカンデルベグは、1443年のヴァルナ十字軍の勝利後に初めて、オスマン帝国のサンジャクベイの地位を辞し、オスマン帝国に対して反乱を起こすことを決意した。 [22]十字軍の勝利は、スカンデルベグの反乱と、モレア専制君主国におけるコンスタンティノス11世パレオロゴスの反乱を触発した。[23] 1443年11月初旬、ニシュの戦いで、スカンデルベグはスルタン・ムラト2世の軍から離脱し、フニャディ・ヤーノンの十字軍と戦っていた。[24]スカンデルベグは、オスマン帝国軍に従軍していた他のアルバニア人300人とともに戦場を去った。[25]彼はすぐに部下を率いてクルヤに向かい、11月28日に到着した。[26]そして、クルヤの知事に宛てたムラト・ヤーンの偽造手紙を使って、彼はその都市の領主になった。[27]スカンデルベグは、ゼタの旧領土を掌握するという自らの意志を固めるため、自らをバルシャ家の後継者と宣言した。周辺の比較的重要度の低い城（ペトレラ城、プレジェ城、グリ・イ・バルデ城、スヴェティグラード城、モドリッチ城など）を占領し、最終的に父ジョン・カストリオティの領土よりも多くの領土を獲得した後、スカンデルベグはイスラム教を放棄し、自らを家族と祖国の復讐者と宣言した。[28]彼は黒い双頭の鷲が描かれた赤い旗を掲げた。アルバニアは今日に至るまで、同様の旗を国章として用いている。[29]

1912年9月まで、オスマン政府はアルバニアの国家統一を防ぐため、アルバニア人を民族的に異なる4つの州に意図的に分割した。[30]青年トルコ党によって導入された改革はアルバニア反乱を引き起こし、それは1912年1月から8月まで続いた。[31] 1912年1月、オスマン議会のアルバニア人議員ハサン・プリシュティナは、青年トルコ党政府の政策はアルバニアで革命を引き起こすだろうと議会の議員たちに公に警告した。[32]アルバニア人の反乱は成功し、1912年8月までに反乱軍はコソボ州全体（ノヴィ・パザル、シェニツァ、プリシュティナ、さらにはスコピエを含む）、スクタリ州の一部（エルバサン、ペルメット、レスコビクを含む）、ヤニナ州のコニツァ、モナスティル州のデバルを支配下に置いた。[33]オスマン帝国政府は1912年9月4日、アルバニア人のための統一された自治行政と司法制度を単一の州、すなわちアルバニア州内に設立することに関連するすべての要求を受け入れることで、アルバニア人の反乱を終結させた。[34] [35]

アルバニアの国際関係は独立宣言後に国家レベルで機能し始め、政府の最初の外交努力はアルバニア国家の国際的承認の要請であった。 [36] 1912年12月、アルバニア代表団は1913年のロンドン会議に覚書を提出し、アルバニア人の民族的権利を主張し、コソボ、スコピエとビトラを含む西マケドニア、エピロスからアルタまでの全域からなる独立したアルバニアの国際的承認を要請した。[37]

ボスニア・ヘルツェゴビナ

1463年のボスニア陥落後、中世ボスニア王国南部のフム県領主ヘルツェグ ・ステパン・ヴクチッチは、さらに3年間生き続け、王国の完全な崩壊を目の当たりにした。彼はその責任を長男ヴラディスラフ・ヘルツェゴヴィッチに押し付けた。1466年5月21日、老齢で末期症状に陥っていた公爵は、遺言状に最期の言葉を記し、ヴラディスラフを「偉大なトルコ人をボスニアに連れてきて、我々皆を死に至らしめ、滅ぼしたのは彼だ」と非難した。そして公爵は翌日、息を引き取った。[38]

ヘルツェグの跡を継いだのは次男で年下のヴラトコ・ヘルツェゴヴィッチで、できる限り領土を保持しようと奮闘した。しかし、コサチャの首都ブラガイは1466年に陥落し、ネヴェシニェとガツコの間にあるクリュチ要塞は領土の主要部分から切り離された。ヴラトコのオスマン帝国に対する行動は主にこの要塞周辺に集中していたが、成功は限定的だった。ポチテリは1471年に陥落したが、ヘルツェグのヴラトコは1470年に既に、政治的な根本的な変化のみが自らの解放をもたらすことを理解しており、オスマン帝国との和平を追求し、実現させた。同年、オスマン帝国はボスニア・サンジャクからフムを排除し、ヘルツェゴビナ・サンジャクのフォチャに本拠地を置く新しい独立したサンジャクを設立した。[38]ヴラトコが最後の首都ノヴィに居を移した間、フムに保持していたこれらの土地はボスニア国家の最後の名残であった。[39]彼はまた、わずか数年後、弟のスティエパンがイスタンブールでアフメト・パシャ・ヘルツェゴヴィッチ（1473年頃）としてオスマン帝国海軍の最高位に就いたのとほぼ同時期に、オスマン帝国との協定を破棄した。1474年に結婚した後、彼は兄のヴラディスラフと和解した。[39]スルタン・メフメト2世の死の直前、ヴラトコはボスニアの中心部へのもう一度の進攻を試みたが、同盟国に見捨てられ、その試みは失敗に終わり、その後、ノヴィの要塞に完全に撤退した。一方、こうした状況とメフメト2世の死去が重なり、新スルタンのバヤジト2世はノヴィとその港、そして残っていた領土を占領しようとした。1481年11月、ヘルツェゴビナ・サンジャクのアヤズ・ベイがノヴィを包囲したが、1481年12月14日直前にヴラトコは抵抗を諦め、オスマン帝国と合意して家族と共にイスタンブールへ移住した。これはボスニア国家最後の独立点の消滅を意味した。[39] [40]こうして、この州はスティエパン・ヴクチッチの死後も15年間存続したが、時とともに縮小し、1481年12月にオスマン帝国に併合され、既に形成され改名されていたヘルツェゴビナ・サンジャク州の再編された領土として帝国に編入された。[38]

1481年11月、ヘルツェゴビナ・サンジャクのアヤズ・ベイはヴラトコの首都ノヴィを包囲したが、1481年12月14日の直前にヴラトコは抵抗をやめ、オスマン帝国と合意し、家族と共にイスタンブールへ移住した。こうしてヘルツェゴビナ全土は、既に存在していたヘルツェゴビナ・サンジャクに再編され、フォチャに首都が置かれた[41]。そして1580年には、ボスニア・イヤレットのサンジャクの一つとなった[42]。これは、中世ボスニア国家における最後の独立拠点の消滅を意味した。[43]

ハンガリーの統治者たちは、中世においてボスニアを自らの主権下にある国家とみなしていた。ボスニアの統治者たちは、国事および外交の遂行、司法制度の統治、都市や領地の付与、貨幣の鋳造、天然資源の開発、他国や独立都市との貿易協定の締結など、完全に独立した行動をとった。 [44]ボスニア国家の主要貿易相手国であったラグサ人は、ボスニア王国を「ルサグ」と呼んでいた。例えば、 1405年11月にサンダルイ・フラニッチに発給された勅許状では、ラグサ人の商人は「ボスニアのルサグ」を越えて安全に暮らせると明言している。[45]また、1451年、スティエパン・ヴクチッチとの戦争中は「聖王国」と呼んでいた。[46]ラグサ人は聖デメトリウスに2000ラグサ・ペルペラの収入も支払っていた。ナポリのラディスラウスは、 1406年8月26日にトゥヴルトコ2世の要請により王国の領土を承認した。[45]

ブルガリア

1396年のニコポリスの戦い

オスマン帝国はブルガリアの領土を再編し、いくつかのヴィラエト（村）に分割しました。各ヴィラエトは、ベイレルベイ（村）に責任を負うサンジャクベイ（村）またはスバシ（村）によって統治されました。征服された土地のかなりの部分はスルタンの追随者たちに分配され、彼らはそれをスルタンから直接、あるいはベイレルベイ（村）から恩給地または封地（小ティマール、中ゼアメット、大ハス）として保持しました。 [47] この種類の土地は売却または相続できず、封地主が死亡するとスルタンに返還されました。これらの土地はスルタンまたはオスマン帝国貴族の私有財産（ムルク）として、またヴァクフ（村）と呼ばれる宗教団体やその他の人々の経済基盤として組織されました。この制度は軍隊を自給自足させ、オスマン帝国の騎兵の数を継続的に増加させることを目的としており、それによって新たな征服を促進し、征服した国をオスマン帝国の直接の支配下に置くこととなった。[48]

14世紀から19世紀にかけて、ソフィアはオスマン帝国の重要な行政中心地であった。ソフィアはルメリア・ベイレルベイリク（ルメリア・エイヤレット）の首都となった。ルメリア・ベイレルベイリクは、アナトリア・ベイレルベイリクと並んで、ヨーロッパ（バルカン半島）のオスマン帝国領を統治する2つの州の一つであった。また、ソフィアは重要なソフィア・サンジャクの首都でもあり、プロヴディフとエディルネを含むトラキア全域、テッサロニキとスコピエを含むマケドニアの一部を含んでいた。[49]ドナウ州は、1864年から1878年までルセを首都とするオスマン帝国の第一級の行政区画であった。 19 世紀後半には、ヴィディン地域、シリストラ地域、ニシュ地域を併合し、面積は 34,120 平方マイル (88,400 km 2 )であったと伝えられている。

4月蜂起は、1876年4月から5月にかけてオスマン帝国でブルガリア人によって組織された反乱である。この反乱は、反乱者と非戦闘員の両方を無差別に虐殺したオスマン帝国の非正規部隊であるバシ・バズークによって鎮圧された（バタクの虐殺を参照）。4月蜂起自体は成功しなかったが、オスマン帝国による血なまぐさい鎮圧はヨーロッパ中に大きな怒りを引き起こし、トルコ愛好家のイギリスでさえ世論を動かし、オスマン帝国の統治モデルの改革を要求するに至った。[50]その結果、列強は1876年12月にコンスタンティノープル会議を招集し、ブルガリア総督府の境界とほぼ重なる2つの自治ブルガリア州を創設するという共同提案をスルタンに提出した。この提案は、自治権を二つに分割し、州の問題に対する広範な国際監視を保証することで、大英帝国の希望をすべて反映し、州がロシアの傀儡になるのではないかという懸念を和らげた。

こうして、数十年にわたるブルガリアの自治と自由のための闘争は、ついに実を結んだかに見えた。そして、ブルガリア人はこれを完全に自力で成し遂げたのである。聖職者と若いブルガリア人ブルジョワジーの努力によって。彼らは以前から大宰相アリ・パシャを説得してブルガリアの独立教会と独立ミレットの必要性を説き伏せることに成功し、こうして外国の支配下でもブルガリアの国家建設プロセスを開始した。[51]そして、ヨーロッパの世論に劇的な変化を引き起こすことに成功した性急な革命家たちの流した血によって。ブルガリアは、1878年7月13日のベルリン会議と露土戦争 (1877–78)の終結以来、広範に自治権を有する公国となっていた。ブルガリアは技術的には依然としてオスマン帝国の宗主権下にあったが、これはブルガリアが正式に認めただけの法的な虚構であった。ブルガリアは事実上、独自の憲法、国旗、国歌、通貨を持つ独立国家として活動し、独自の外交政策を展開した。1885年9月18日（旧暦9月6日）、ブルガリア人は多数派を占めるオスマン帝国の自治州である東ルメリと統合した。ブルガリアのオスマン帝国からの法的独立は、 1908年10月5日（旧暦9月22日）、旧首都タルノヴォにおいて、後に「ツァーリ」の称号を得るブルガリア公フェルディナンドによって宣言された。[52] [53]

クロアチア

1515年頃のレオンハルト・ベックによる木版画には、クロアチア貴族の軍隊とオスマン帝国のアキンジとの間のクルバヴァ平原の戦いが描かれています。

1463年にボスニアがオスマントルコに陥落した後、オスマン帝国によるクロアチア領土への本格的な攻撃が始まった。この時点では、オスマン帝国の主な攻撃は、ウィーンを主目標とする中央ヨーロッパではなく、ルネサンス期のイタリアに向けられており、クロアチアはその間の進路にありました。[54]オスマン帝国がヨーロッパへの侵攻を開始すると、クロアチア領土は恒常的な戦場となりました。この時代は、クロアチアの人々にとって最も悲惨な時代の一つと考えられています。バロック詩人パヴァオン・リッテル・ヴィテゾヴィッチは、後にこのクロアチア史の時代を「2世紀にわたる泣き叫ぶクロアチア」と表現しました。

クロアチア貴族の軍隊は、オスマン帝国の アキンジ襲撃とマルトロス襲撃に対抗するため、数々の戦闘を繰り広げた。[55]オスマン帝国軍はクロアチアの田舎を頻繁に襲撃し、町や村を略奪し、地元住民を奴隷として捕らえた。「焦土作戦」とも呼ばれるこれらの戦術は、通常年に一度、地域の防衛を弱める目的で行われたが、領土の征服には至らなかった。[55]歴史家ジェームズ・トレイシーによると、クロアチアが召集できた軍隊は、オスマン帝国との長い国境沿いにおけるアキンジ襲撃に対抗するには少なすぎたという。一方、クロアチア貴族の軍隊は、アキンジの襲撃を正面から阻止できるほど迅速に動員することができず、その代わりにクロアチア人は、戦利品と人質によって足止めされているオスマン帝国の襲撃者が戻ってくるときにそれを阻止することを望んでいた。[56]

そしてギリシャ、ブルガリア、ボスニア、アルバニアを征服した後、トルコ人は多くの軍隊を送ってクロアチアの人々に群がりました。多くの軍閥が、野原や峠、川の浅瀬で戦うキリスト教徒と頻繁に戦い始めました。その時、サヴァ川やドラヴァ川、クラウディウス山にいたるまでクロアチアとスラヴォニアの領土全体が奴隷化され、カルニオラ地方のすべての集落が海まで奴隷化されました。奴隷化、略奪、神の家を焼き払い、神の祭壇を破壊しました。彼らは武器を使って老人を襲い、若い女性、未亡人、泣き叫ぶ子供たちにさえ襲い掛かりました。彼らは神の民を激しく悲しみ、鎖につないだだけでなく、家畜と同じように市場で人々を売り渡しました。

—  15世紀のクロアチアの筆記者、マルティナック神父の記録[57]

一方、1490年にマティアス・コルヴィヌス王が崩御すると継承戦争が勃発し、ヴラディスラウス・ヤギェウォ支持者がハンガリー＝クロアチア王国の王位を争うもう一人の候補マクシミリアン・ハプスブルク支持者に勝利した。マクシミリアンはクロアチア貴族の間で多くの支持者を獲得し、ヴラディスラウスと締結した好ましい和平条約により、クロアチア人はオスマン帝国の攻撃からの保護を求める際にハプスブルク家にますます頼るようになった。というのも、正当な王であるヴラディスラウスはクロアチアの臣民を保護できないことが判明したからである。[58]同年、クロアチアの領地もヴラディスラウス2世が彼らの自由を尊重する誓いを立てるまでは彼を統治者として認めず、クロアチアを単なる州の地位に貶めるような特定の文言を憲法から削除するよう要求した。この紛争は1492年に解決した[59]。ルヨ・マルゲティッチによれば、ヴワディスワフ王はクロアチアとスラヴォニアの自治権を認め、両国の貴族はヴワディスワフとハプスブルク家の間の継承協定を別途承認し、クロアチア人とスラヴォニア人が将来の空位期間に発言権を持つようにしたという。[60]

ハンガリー

ペーチのヤコヴァル・ハサン・パシャ・モスク

イスラム教は、9世紀末に現在のハンガリーの領土に到着した征服者であるハンガリー人のうち、相当数の少数派によって実践されていた。 [16] [17] [61] [62]初期ハンガリーのイスラム教徒は、ボゾルメニ、ハリズ人、サラセン人、イシュマエル人として知られていた。[63]最大のイスラム教徒居住地は、ハンガリー王国中心部の現在のオロシャーザの町の近くにあった。この居住地はすべてイスラム教徒で、初期王国最大の居住地のひとつであったと思われる。この居住地と他のいくつかのイスラム教徒居住地は、1241年のモンゴルのハンガリー侵攻の際に住民が虐殺され、破壊され、後にイスラム教徒はハンガリー国王カール1世によってキリスト教に改宗するよう命じられた。[64]

ハンガリーはオスマン帝国、特にオスマン帝国支配下にあった時代にイスラム教に再導入されました。ハンガリーにおけるオスマン帝国の支配が終焉した後も、ハンガリーはオスマン帝国と国境を接し続け、ボスニア人、アルバニア人、トルコ人のイスラム教徒の流入が相次ぎました。[65]

セルジューク朝

1261年のババイ反乱の結果、トルコマン人の 修道士の一人である サリ・サルトゥクは、 40のトルコマン氏族と共にビザンチン帝国に亡命せざるを得ませんでした。彼はドブルジャに定住し、そこで強力なイスラム教モンゴルの 首長ノガイ・ハーンに仕えるようになりました。サリ・サルトゥクは、ヨーロッパにイスラム教を広めた修道士でありガジでもある人物として、叙事詩の英雄となりました。[66]

オスマン帝国

1529年、オスマン帝国のスレイマン大帝は ブダでギリシャ系イスラム教徒の大宰相パルガリ・イブラヒム・パシャの到着を待っていた。

オスマン帝国は 14世紀と15世紀にビザンチン帝国のヨーロッパ部分を侵略することでヨーロッパへの拡大を開始し、1453年にコンスタンティノープルを占領してイスラム教を新設帝国の国教として確立しました。オスマントルコ人はさらに南東ヨーロッパに拡大し、14世紀と15世紀にセルビア帝国、ブルガリア帝国の大部分とビザンチン帝国の残りの領土を侵略して征服することで政治的権力を強化しました。16世紀と17世紀には、帝国は現在のハンガリーの領土と現在のクロアチアの大部分を吸収しました。[67] [68]現在のモルドバの領土もオスマン帝国の属国に吸収されました。[69]帝国は北方へと拡大を続け、17世紀半ばには現在のスロバキア南部とウクライナ南西部にまで達した。[70] 1672年にポーランド・リトアニア共和国とブチャチ条約が締結された頃には、バルカン半島の大部分はオスマン帝国の支配下にあった。オスマン帝国のヨーロッパにおける領土拡大は、1699年の大トルコ戦争での敗北で終結した。数世紀にわたり、オスマン帝国はヨーロッパの領土のほぼ全てを徐々に失い、1922年に敗北して最終的に崩壊した。[13]

中世ブルガリア、特にソフィア市は、当時ルメリアとして知られていた地域を含むバルカン半島のほぼすべてのオスマン帝国領の行政の中心地でした。[71]

1354年（オスマントルコがガリポリからヨーロッパに侵入した年）から1526年の間に、帝国は現在のアルバニア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、ブルガリア、ギリシャ、ハンガリー、コソボ、モンテネグロ、北マケドニア、ルーマニア、セルビアの領土を征服しました。[72]帝国は1683年にウィーンを包囲した。ポーランド王の介入により包囲は解かれ、それ以降オスマン帝国はハプスブルク皇帝と1699年まで戦った。このときカルロヴィッツ条約によりオスマン帝国の支配下にあったハンガリー地方と現在のクロアチア、ルーマニア、スロバキア、セルビアの一部をハプスブルク帝国に明け渡すことを余儀なくされ、これによりセルビア人の大移動がハンガリー王国の南部地域（北はセンテンドレの町までで、18世紀にはセルビア人が人口の大半を占めていたが、コマーロムの町にも小規模ながら居住していた）とハプスブルク家の支配するクロアチアへと押し進められた。[72]

奴隷制度、奴隷貿易、そして改宗

血による貢納のためのキリスト教徒の少年の登録。オスマン帝国の細密画、1558年。[73]

オスマン帝国における奴隷貿易は、 15世紀から19世紀にかけてオスマン帝国軍に奴隷を供給した。 [74]奴隷貿易は、奴隷反乱と帝国自体の崩壊を防ぐのに役立った。特に17世紀以降、バルカン半島のヨーロッパ人の間でナショナリズムの高まりが顕著になった。 [74]バルカン半島と並んで、黒海地域はオスマン帝国にとって価値の高い奴隷の重要な供給源であり続けた。[75]

オスマン帝国による長期にわたる支配の影響とは別に、オスマン・トルコがヴェネツィアの侵略に備えて住民の忠誠を確保する政策の一環として意図的に行動した結果、被支配地域住民の多くは定期的に強制的にイスラム教に改宗させられた[74] [76] 。しかしながら、イスラム教はオスマン帝国の支配地域において、児童徴税奴隷制度であるデヴシルメ制度[74] [77]を通じて強制的に広められた。この制度では、バルカン半島出身の先住ヨーロッパ系キリスト教徒の少年（主にアルバニア人、ブルガリア人、クロアチア人、ギリシャ人、ルーマニア人、セルビア人、ウクライナ人）が連れ去られ、徴税され、強制的に割礼とイスラム教への改宗をさせられ、オスマン帝国軍に組み込まれ[74] [77]、ジズヤ税[74] [76] [78]が課せられた。

南ヨーロッパ

スペイン、グラナダの歴史的なアルハンブラ宮殿にあるライオンの中庭。
ムーア人はアラゴン王 ジェームズ1世に許可を求める（13世紀）

アラブ系イスラム教徒によるヨーロッパへの進出は、イスラム教が建国された7世紀直後から始まった。 632年にムハンマドが死去するとすぐに、彼の共同体は新たな指導者を任命する必要が生じ、カリフ（アラビア語：خَليفة、ローマ字：  khalīfa、文字通り 「後継者」）の称号が生まれた。この称号は、ムハンマドの側近（サハバ）とその子孫によって、数世紀にわたりカリフの地位を継承する権利を主張された。[79] [80] [81]ムハンマドの後継者となった4人の「正統な」（ラシドゥーン）カリフは、ペルシャ、レバント、エジプト、北アフリカへと進軍し、初期イスラム教の征服の初期段階を監督した。[81]

初期のイスラム教徒の征服は西方へと拡大し、1世紀も経たないうちにヨーロッパ大陸の一部を包含した。アラブ系イスラム教徒の軍勢は、アジュナダインの戦い（634年）とヤルムークの戦い（636年）の重要な戦いでビザンチン帝国軍に容易に勝利し、 [82]かつてビザンチン帝国の属州であったシリアを併合し、北と西へと進軍した。同時に、北アフリカと中東におけるアラブ帝国によるイスラム支配の強化は、すぐに現在のヨーロッパへの侵略へとつながった。アラブ系とベルベル系のイスラム教徒の軍隊が侵略し、最終的に領土を征服して、ヨーロッパ大陸にイスラム教徒が統治する国家が樹立されたのである。

652年に上陸したアラブ人とベルベル人の小規模な部隊によるビザンチン帝国のシチリア島への短期間の侵略は、一連の侵略の序章であった。8世紀から15世紀にかけて、イスラム諸国はイベリア半島の一部、[83] 、イタリア南部、[83] [84] [85] 、フランス南部、[83]、地中海のいくつかの島々、[83] [86]を支配した。一方、東部では、領土が大幅に縮小され弱体化したビザンチン帝国への侵略が続いた。720年代と730年代には、アラブ人とベルベル人のイスラム軍がピレネー山脈の北、現在のフランスにまで侵入して戦い、トゥールの北まで到達したが、最終的に732年にキリスト教徒のフランク人に敗れ、イベリアと北アフリカの領土に追い返された。[83]

ノルマン・アラブ・ビザンチン美術と建築は、ノルマン人がかつてのシチリアおよび北アフリカ首長国を征服した後、西洋の特徴（古典的な柱やフリーズなど）と典型的なアラビアの装飾やカリグラフィーを組み合わせたものである。[87]

イスラム教がヨーロッパ大陸に本格的に足場を築いたのは、711年以降、ウマイヤ朝によるヒスパニア征服の時である。アラブ人はその地をアル・アンダルスと改名し、領土は拡大して現在のポルトガルとスペインの大部分を含むようになったが、北部高地は含まれなかった。アラブ人とベルベル人のイスラム教徒の勢力は、南イベリア半島への侵攻とアル・アンダルス建国の後、ヨーロッパにさまざまな首長国を築いた。有名な首長国の一つがクレタ首長国で、地中海のクレタ島に820年代後半から961年のビザンチン帝国による再征服まで存在したイスラム教徒統治国家でイスラム教徒の海賊活動の中心地であった。ビザンチン皇帝ニケフォロス2世フォカスはビザンチン帝国のためにイスラム教徒のアラブ人とベルベル人をクレタ島から打ち負かして追放し、島をテマとした。[88]もう1つはシチリア王国で、831年から1091年までシチリア島に存在していました。イスラム教徒のアラブ人とベルベル人はシチリア島と南イタリアの他の地域を保持していましたが、1072年にキリスト教徒のノルマン人に敗北し、イベリア半島と北アフリカの領土に追放されました。[84] [85]

西暦7世紀から10世紀の間に地中海地方にアル・アンダルスやその他のイスラム教徒統治国家が建国され、北アフリカとイベリア半島にイスラム教徒が多数派を占めるようになった理由は、学者や歴史家の間で議論されている。ある著者は、アル・アンダルスでは地元住民のほとんどが自らの意志でイスラム教に改宗したためイスラム教徒が多数派を占めるようになったと主張しているが、[89]他の歴史家は、西暦7世紀と8世紀にウマイヤ朝が多くのベルベル人キリスト教徒を迫害し、彼らが徐々にイスラム教に改宗したことを指摘している。 [90]現代の歴史家はさらに、西暦7世紀から10世紀の間にアラブ・イスラム教徒の軍隊が侵略した土地に住んでいたキリスト教徒が、アラブ・イスラム教徒の役人や支配者によって宗教的迫害、宗教的暴力、殉教を何度も受けたことを認識している。 [91] [92] [93] [94]多くは、イスラム教への改宗を拒否したり、イスラム教を否定してキリスト教に改宗したり、イスラム教の信仰を冒涜するなど、劇的な抵抗行為を通じてキリスト教の信仰を守ったために、イスラムの死刑に処されました。[92] [93] [94]アブド・アル・ラフマーン2世とムハンマド1世の統治下、コルドバ首長国（西暦850年から859年の間）で起こった48人のイベリア人キリスト教徒の殉教は、当時の歴史文書や論文に記録されています。[95]

759年にフランク人がセプティマニアを征服した後、ナルボンヌから撤退するアラブ人とベルベル人のイスラム教徒の軍隊。[83] [96]エミール・バヤールによるイラスト、1880年。

これはイベリア半島のラ・コンビベンシア期、およびスペインにおけるユダヤ文化の黄金時代と一致している。フランク王国では、 719年にアラブ人とベルベル人のイスラム教徒の勢力がセプティマニア地方に侵入し、 720年に地元の西ゴート王国を倒した。 [83] [96] 759年にフランク人がナルボンヌを征服した後、イスラム教徒のアラブ人とベルベル人はキリスト教徒のフランク人に敗れ、40年間の占領の後アンダルシアの中心地へと撤退し、カロリング朝の王ピピン3世が援軍を率いて上陸した。[83] [96]レコンキスタとして知られるイベリアのキリスト教徒の反撃は、イスラム教徒の勢力が一時的にアキテーヌに進出することに成功した8世紀初頭に始まった。[83] [96]キリスト教軍はゆっくりとアンダルシアの分裂したタイファ王国の再征服を開始した。 10世紀まで、スペイン北部、特にフラクシネトからスイスに至るまで、イスラム教徒の存在が続いていた。 [97]アグラブ朝のイスラム軍は、827年から902年にかけての一連の遠征の後、シチリア島を征服し、846年にはローマを襲撃したことで有名である。1236年までに、イスラム教徒が支配するイベリア半島に残っていたのは、実質的に南部のグラナダ州だけであった。

イスラム教では「啓典の民」とみなされているため、イスラム教の支配下にあったキリスト教徒とユダヤ教徒は（中東のサマリア人、グノーシス派、マンダ教徒、ゾロアスター教徒とともに）イスラム教徒よりも劣るズィンミーの地位に置かれた。 [98] [91]アラブ系イスラム教徒は、これらのイスラム教支配国でイスラム法（シャリーア）を施行した。そのため、ヨーロッパのラテン語やギリシャ語を話すキリスト教徒や、ヨーロッパのユダヤ人コミュニティは、宗教的少数派とみなされたために宗教的差別や迫害に直面した。 [98] [91]さらに、アラブ系イスラム教徒に侵略された土地では、死刑を科して布教活動を禁じられ（キリスト教徒は、キリスト教の布教や普及を禁じられていた）、武器の所持や特定の職業に従事することを禁じられ、アラブ人との区別をつけるために服装も変えなければならなかった。[98]イスラム法（シャリーア）の下では、非イスラム教徒はジズヤ税とハラジ税を支払う義務があり、[98] [91]加えて、軍事作戦の資金としてイスラム教徒の支配者からキリスト教徒のコミュニティに定期的に高額の身代金を徴収していた。これらはすべてイスラム諸国の収入のかなりの部分を占めていたが、一方で多くのキリスト教徒を貧困に陥れた。こうした経済的、社会的困難により多くのキリスト教徒がイスラム教に改宗せざるを得なかった。[98]これらの税金を払えないキリスト教徒は、支払いとして子供たちをイスラム教徒の支配者に引き渡さざるを得ず、彼らはイスラム教徒の家庭に奴隷として売られ、そこでイスラム教に改宗させられました。[98]

文化的な影響と交流

アンダルシアのイスラム神学者で哲学者のアヴェロエスは、中世におけるアリストテレス哲学の再発見とラテン西ヨーロッパにおける世俗思想の台頭に影響を与えた。[99]

アッバース朝によって廃位されたウマイヤ朝のカリフ、アブドゥル・ラフマーン1世は、756年にダマスカスから逃亡し、アル・アンダルス地方に独立したコルドバ首長国を建国しました。彼の王朝は、アル・アンダルス地方におけるイスラム教の存在を強化しました。アブドゥル・ラフマーン2世（822～852年）の治世までに、コルドバはヨーロッパで最大かつ最も重要な都市の一つとなっていました。ウマイヤ朝スペインは、ダマスカスやバグダッドといったイスラム都市に匹敵するイスラム世界の中心地となっていました。 「コルドバの首長たちは、アンダルシアのイスラム教の自信と活力を反映した宮殿を建設し、貨幣を鋳造し、東方から贅沢品をスペインに持ち込み、野心的な灌漑事業に着手して農業を変革し、アッバース朝の宮廷統治様式と儀式を東方に再現し、イスラム世界の他の地域から著名な学者、詩人、音楽家を迎え入れた」[100] 。しかし、首長国がもたらした最も重大な影響は、非イスラム教徒の地元住民への文化的影響であった。「上品なアラビア語」は、イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒といった知識層に好まれる言語となり、アラビア語書籍の読者数は急速に増加し、アラビアのロマンス小説や詩が非常に人気を博した。[101]文学的アラビア語の人気は、イベリア半島のキリスト教徒とユダヤ教徒のアラブ化の一面に過ぎず、当時の人々は、影響を受けた人々を「モサラベ」（スペイン語ではmozárabes 、ポルトガル語ではmoçárabes。アラビア語のmusta'ribに由来し、「アラブ人のような」または「アラブ化された」と訳される）と呼ぶようになった。[102]

アラビア語を話すイベリアのキリスト教学者たちは、キリスト教以前とイスラム教以前の影響力のあるギリシャ・ローマのテキストを保存・研究し、中世イスラム文化の側面を紹介した。[103] [104] [105]これには芸術[ 106] [107] [108] 経済[ 109] 科学[ 110 ] 技術[ 111]などがある。（12世紀のラテン語訳と中世ヨーロッパへのイスラムの貢献も参照）。グラナダ首長国では、1238年からキリスト教徒のカスティーリャ王国の属国として、 1492年にレコンキスタが完了するまでイスラム教の支配が続いた。[112]モリスコ（スペイン語でムーア人）は最終的に1609年（カスティーリャ）から1614年（イベリア半島の残りの地域）の間に、スペイン異端審問中にフェリペ3世によってスペインから追放された。

ポーランド・タタール貴族の紋章「アラズ」。タタール人の紋章には、イスラム文化に関連したモチーフが含まれることが多かった。

ヨーロッパの王国は、 15世紀から16世紀にかけて、オスマントルコとのより緊密で友好的な関係を築くために、オスマン帝国に大使館や外交使節団を設置し始めました（フランス・オスマン同盟も参照）。[113] [114]オスマン帝国の拡大とそれがヨーロッパの宗教に及ぼす影響に対する恐れは、17世紀までにようやく消え去りました。[113] [115]この頃までに、オスマン帝国は西欧人にとって不可解で異国情緒あふれる土地であり、「東洋」と呼ばれていました。オスマン帝国に関するオリエンタリズムは、西洋人がオスマン帝国での生活を理解しようとするために用いた方法でした。[115]オスマン帝国の最後の100年間は、他のヨーロッパ諸国から「ヨーロッパの病人」とみなされる時代でした。オスマン帝国は停滞した国家であり、近代化の能力がないと広く考えられていたからです。[113]この説は、20世紀の大半を通じて、西側諸国と共和制トルコ[116]の両方におけるオスマン帝国史の理解の基礎として用いられました。しかし、1978年までに、歴史家たちはオスマン帝国衰退説の根本的な前提を再検討し始めました。[117]

16世紀から19世紀にかけて、バーバリ諸国は、ルネッサンス期から近世にかけて、キリスト教徒の奴隷を捕らえてイスラム世界の奴隷市場で売るため、海賊を派遣してヨーロッパ近辺を襲撃した。主に北アフリカとオスマン帝国で行われていた。[118]歴史家ロバート・デイヴィスによると、16世紀から19世紀にかけて、バーバリ海賊は100万人から125万人のヨーロッパ人を奴隷として捕らえたが、この数字には異論がある。[118] [119]これらの奴隷は主に拿捕された船の乗組員から捕らえられたが、[120]スペインとポルトガルの海岸沿いの村から、またイタリア半島、フランス、イギリス、オランダ、アイルランド、アゾレス諸島、さらにはアイスランドなどの遠方から捕らえられた。[118] 18世紀初頭まで長きにわたり、クリミア・ハン国はオスマン帝国や中東諸国と大規模な奴隷貿易を行っていた。[121]クリミア・タタール人はドナウ公国、ポーランド・リトアニア、ロシアを頻繁に襲撃し、捕らえた人々を奴隷化していた。[122]

中央および東ヨーロッパ

1566年のヨーロッパにおける領土拡大のためのオスマン帝国の遠征。クリミア・タタール人はオスマン帝国軍の先鋒部隊として使用された。

ベラルーシ、リトアニア、ポーランド

現在のベラルーシ、リトアニア、ポーランドに住むリプカ・タタール人は、14世紀初頭にリトアニア大公国に定住したトルコ系民族である。 [123] [124] [125] [126] [127]伝統的に、彼らのモスクの材料は木である。[128]クリミア・ハン国からの移民の子孫であるリトアニア・タタール人は、クリミア・タタール人の民族グループであると考えられている。[129]

最初のタタール人入植者は、トルコ・モンゴル系シャーマニズムの信仰を守ろうと、キリスト教以前のリトアニア人の間に亡命を求めた。[130] 14世紀末にかけて、新たな波が押し寄せた。今度はイスラム化した トルコ人であり、ヴィタウタス大公によって大公国に招聘された。これらのタタール人は、まずヴィリニュス、トラカイ、フロドナ、カウナス周辺のリトアニア本土に定住した。[130]

リプカ・タタール人の起源は、ジョチ・ウルス、クリミア・ハン国、カザン・ハン国の末裔国家にまで遡ることができる。彼らは当初は貴族の軍事カーストであったが、後に工芸品、馬、園芸の技術で知られる都市生活者となった。何世紀にもわたり、彼らは同化に抵抗し、伝統的な生活様式を維持した。彼らは宗教に強い愛着を持ち続けたが、時とともにトルコ語族のキプチャク語族に属する本来のタタール語を失い、主にベラルーシ語、リトアニア語、ポーランド語を採用した。[131] [132]ベラルーシ、リトアニア、ポーランドにはまだリプカ・タタール人の小規模な集団が住んでおり、アメリカ合衆国にも彼らのコミュニティがある。

フィンランド

フィンランド・タタール人は、フィンランドにおけるタタール民族であり、少数民族です。コミュニティは約600～700人で構成されています。このコミュニティは、1800年代後半から1900年代初頭にかけて、ロシア帝国ニジニ・ノヴゴロド県からミシャル・タタール商人が移住し、最終的にフィンランドに定住したことで形成されました。タタール人はヘルシンキに集会所を構えています。また、様々な都市に文化協会を設立しています。彼らはフィンランドで最も古いイスラム教コミュニティです。

フィンランド・タタール人のアイデンティティは、同国における歴史を通じて様々な基準で捉えられてきました。初期には、彼らは宗教的アイデンティティ（イスラム教徒）で知られていました。トルコ共和国の建国以降、地元のテュルク系タタール人は自らを「トルコ人」と称するようになりました。[b]当時、彼らはトルコ文化の影響も受け、例えば、それまで使用されていたアラビア文字に代えてラテン文字を採用しました。今日では、彼らは再びタタール人としてのアイデンティティを自認し、タタールスタン共和国、特にその首都カザンと深い結びつきを持っています。

ロシアとウクライナ

ログ・ポド・マンガルトム・モスクは、スロベニアで唯一建てられたモスクで、第一次世界大戦中にログ・ポド・マンガルトムの町に建設されました。

7世紀半ば、イスラム教徒がペルシャを征服した後、イスラム教は露ペルシャ戦争の結果、現在のロシアの一部となっている地域に広まった。[133]イスラム教徒とルーシ人（明らかにバルト海地方から中央ロシアを通って黒海へ向かった人々）との間の貿易関係についての記録がある。

モンゴル人は13世紀にルーシ、ヴォルガ・ブルガリア、クマン・キプチャク連邦（現在のロシアとウクライナの一部）への侵略を開始した。モンゴル帝国が4つの別々のハン国に分裂した後、東ヨーロッパの部分は黄金の大国として知られるようになった。もともとイスラム教徒ではなかったが、西モンゴル人は14世紀初頭にベルケ・ハンの下でイスラム教を信仰し、後にウズベク・ハンがそれを国の国教とした。オルダの住民の大半（ほとんどがトルコ語を話す）と少数のモンゴル貴族もイスラム教に改宗し（ヴォルガ・ブルガール人のように既にイスラム教徒ではなかった）、ロシア人や他のヨーロッパ人から「タタール人」として知られた。

文化的な影響

イスラム教はヨーロッパの学者たちの関心を惹きつけ、オリエンタリズム運動の火付け役となった。ヨーロッパにおける近代イスラム研究の創始者は、 19世紀後半にイスラム研究を始めたイグナーツ・ゴルトツィハーである。例えば、19世紀のイギリスの探検家、学者、東洋学者であり、『千夜一夜物語』の翻訳者でもあるリチャード・フランシス・バートン卿は、ハッジの際にパシュトゥーン人に扮してメディナとメッカの両方を訪れたことが、著書『アル・メディナとメッカへの巡礼の個人的物語』に記されている。

イスラム建築は様々な形でヨーロッパ建築に影響を与えました（例えば、ウィーンのテュルキッシャー・テンペル・シナゴーグ）。12世紀ルネサンス期には、アラビア語文献のラテン語訳が導入されました。

現在の人口統計

ロシア、バシコルトスタン、ウファの二十五預言者モスク
サラエボ、ボスニア・ヘルツェゴビナのガジ・フスレブ・ベグ・モスク
第一次世界大戦後に建てられたパリの大モスク。

ヨーロッパにおけるイスラム教徒の正確な数は不明ですが、ピュー・フォーラムの推計によると、2010年のヨーロッパ（トルコを除く）のイスラム教徒の総数は約4,400万人（全人口の6％）で、そのうち欧州連合（EU ）のイスラム教徒は1,900万人（同3.8％）でした。[134] 2010年のピュー・リサーチ・センターの調査によると、世界のイスラム教徒の2.7％がヨーロッパに住んでいます。[135]ピューの推計によると、2020年の時点で、イスラム教徒はヨーロッパの人口の約6％、約4,560万人を占めています。[136]

トルコ人は、トルコのヨーロッパ部分と北キプロスで最大の民族グループを形成しています。また、バルカン半島内のオスマン帝国崩壊後の他の国民国家では、何世紀にもわたる少数民族グループを形成しています（つまり、バルカン・トルコ人）。ブルガリアでは最大の少数民族、北マケドニアでは2番目に大きな少数民族です。一方、ディアスポラでは、トルコ人はオーストリア、デンマーク、ドイツ、オランダで最大の少数民族グループを形成しています。[137] 1997年には、西ヨーロッパとバルカン半島（つまり、北キプロスとトルコを除く）に約1000万人のトルコ人が住んでいました。[138] 2010年までに、最大1500万人のトルコ人がEU （つまり、トルコと、EUに加盟していないバルカン半島と東ヨーロッパのいくつかの国を除く）に住んでいました。[139]社会学者アラクス・パシャヤンによると、2012年にはドイツ、フランス、オランダ、ベルギーだけで1000万人の「ユーロ・トルコ人」が住んでいた。[140]さらに、イギリス、オーストリア、スウェーデン、スイス、デンマーク、イタリア、リヒテンシュタイン、フィンランド、スペインにも大きなトルコ人コミュニティが形成されている。一方、バルカン半島（特にブルガリア、ギリシャ、コソボ、北マケドニア、ドブルジャ）には100万人以上のトルコ人が住んでおり、[141]旧ソ連諸国の東ヨーロッパ地域（アゼルバイジャン、ジョージア、カザフスタン、ロシア、ウクライナ）には約40万人のメスヘティア・トルコ人が住んでいる。[142]

ロシアにおけるムスリム（ヨーロッパ最大のムスリム集団）の割合は、情報源によって5% [143]から11.7% [134]まで様々である。また、敬虔なムスリムのみを数えるか、ムスリム系の人々全体を数えるかによっても異なる。[144]モスクワ市には推定150万人のムスリムが居住している。[145] [146] [147]

アルバニアでは人口の50.7%がイスラム教を信仰しており、イスラム教は国内最大の宗教となっている。アルバニアのムスリムの大部分は世俗的なスンニ派であるが、少数派ではベクタシ・ シーア派が重要である。[148]ムスリムの割合は、コソボでは93.5% 、 [149]北マケドニアでは39.3% [ 150] [151]（2002年の国勢調査によると、マケドニアでは0～4歳の子供の46.5%がムスリムであった）[152] 、ボスニア・ヘルツェゴビナでは50.7%である。[153]トルコやアゼルバイジャンなどの大陸横断国では、それぞれの国の人口の99%と93%が最初に国家によってムスリムとして登録されている。[154] 2011年の国勢調査によると、モンテネグロの総人口の20％がイスラム教徒である。[155]

「無宗派ムスリム」とは、特定のイスラム教宗派に属さない、特定のイスラム教宗派を自認しない、または識別可能なイスラムの学派や分派のいずれかに容易に分類できないムスリムを指して、またムスリム自身によって使用されている包括的な用語である。[156] [157] [158]世界のムスリム人口の4分の1は無宗派ムスリムである。[135]無宗派ムスリムは8か国でムスリム人口の過半数を占め、他の3か国では過半数を占めている。アルバニア(65%)、キルギスタン(64%)、コソボ(58%)、インドネシア(56%)、マリ(55%)、ボスニア・ヘルツェゴビナ(54%)、ウズベキスタン(54%)、アゼルバイジャン(45%)、ロシア(45%)、ナイジェリア(42%)。[135]彼らは主に中央アジアに生息している。[135]カザフスタンは無宗派のイスラム教徒が最も多く、人口の約74％を占めています。[135]南東ヨーロッパにも多くの無宗派のイスラム教徒がいます。[135]

2015年、ダレン・E・シェルカットはフォーリン・アフェアーズ誌で、イスラム教徒の増加予測の一部は、増加する非宗教的なイスラム教徒を考慮に入れていないため正確ではないかと疑問を呈した。[159]定量的な研究は不足しているが、彼はヨーロッパの傾向が北米の傾向を反映していると考えている。米国の一般社会調査の統計データによると、イスラム教徒として育てられた人の32%は成人後もイスラム教を受け入れておらず、18%は無宗教である[159]（元イスラム教徒も参照）。

ピュー・リサーチ・センターが2016年に実施した調査によると、ヨーロッパ全体の人口の4.9%をイスラム教徒が占めている。[160]同調査によると、改宗はヨーロッパにおけるイスラム教徒の人口増加に大きな影響を与えておらず、2010年から2016年の間にイスラム教を離れる人の数は改宗する人の数を約16万人上回っている。 [160]

国2016年の総人口に占めるイスラム教徒の推定割合[160] [更新が必要]
キプロス25.4
ブルガリア11.1
フランス8.8
スウェーデン8.1
ベルギー7.6
オランダ7.1
オーストリア6.9
イギリス6.3
ドイツ6.1
 スイス6.1
ノルウェー5.7
ギリシャ5.7
デンマーク5.4
イタリア4.8
スロベニア3.8
ルクセンブルク3.2
フィンランド2.7
スペイン2.6
クロアチア1.6
アイルランド1.4

予測

ピュー・リサーチ・センターによると、2010年にはヨーロッパの人口の6％がイスラム教徒であり、2030年までに8％になると予測されています。[134] （このデータには、移民危機以降の中東とアフリカからの人口移動は考慮されていません。）

2010年までに、ヨーロッパには推定4,400万人（6%）のイスラム教徒が住んでおり、そのうち約1,900万人が欧州連合（EU）に居住していた（3.8%）。[134] 2030年までにイスラム教徒の数は5,800万人（8%）に増加すると予測されており、[134]イスラム教への改宗者の増加も一部影響している。[161] 2011年1月に発表されたピュー研究所の調査では、ヨーロッパの人口に占めるイスラム教徒の割合が2010年の6%から2030年には8%に増加すると予測されている。[ 134 ]この調査ではまた、ヨーロッパのイスラム教徒の出生率が2010年の2.2%から2030年には2.0%に低下すると予測されている。一方、ヨーロッパの非イスラム教徒の出生率は2010年の1.5%から2030年には1.6%に増加すると予測されている。[134] 2017年に発表されたピュー研究所の別の調査では、2050年にはイスラム教徒がヨーロッパの人口の7.4%（ヨーロッパへの移民が即時かつ永久にすべて停止した場合、「移民ゼロ」シナリオ）から14%（移民が「多い」シナリオ）を占めると予測されている。[162] 2000年代のヨーロッパにおけるイスラム教の成長率に関するデータによると、イスラム教徒の増加は主に移民と出生率の上昇によるものであることが示されています。[163]

ピュー・リサーチ・センターは2017年、ヨーロッパのイスラム教徒人口は2050年までに7%から14%に達すると予測した。この予測は移民の水準によって異なる。純移民がゼロの場合の予測水準は7%、移民が多い場合の予測水準は14%である。予測は国によって大きく異なる。移民が多いシナリオでは、歴史的に非イスラム教徒であった国の中で、最も高い水準がスウェーデンの30%に達すると予測された。対照的に、ポーランドは1%を下回ると予測された。[164]

2006年、保守派キリスト教歴史家のフィリップ・ジェンキンスは、シンクタンクの外交政策研究所に寄稿した論文の中で、2100年までにヨーロッパの人口の約25%がイスラム教徒になる「可能性が高い」と述べている。ジェンキンスは、この数字はヨーロッパからのキリスト教徒移民の出生率上昇を考慮に入れていないと述べたが、その方法論の詳細は明らかにしなかった。[165] 2010年、ロンドン大学バークベック校の政治学教授エリック・カウフマンは、「2050年までの西ヨーロッパの予測では、ドイツ、フランス、イギリスなど、移民の多い国のほとんどでイスラム教徒人口が10～15%の範囲になると見ている」と述べ、[166]イスラム教が拡大しているのは、イスラム教への改宗によるものではなく、イスラム教徒はより多くの子供を持つ傾向があるという、この宗教の「出生重視」の傾向によるものだと主張した。[167]他のアナリストは、イスラム教徒の人口増加の正確性に懐疑的であり、多くのヨーロッパ諸国が公式のフォームや国勢調査で人の宗教を尋ねないため、正確な推定値を得るのが困難であり、モロッコ、オランダ、トルコではイスラム教徒の出生率が低下していると主張している。[168]

国イスラム教徒（公式）イスラム教徒（推定）総人口の割合世界のイスラム教徒人口の割合コミュニティ起源
（優勢）
アルバニア アルバニア1,217,362 (2023) [169]2,601,000（ピュー研究所 2011）50.67 (2023) [169]0.1先住民（アルバニア人）
アンドラ アンドラ該当なし1,000未満（ピュー研究所 2011年）< 0.1< 0.1移民
オーストリア オーストリア該当なし745,600 [170]8.3 [171]< 0.1移民
ベラルーシ ベラルーシ該当なし19,000（ピュー研究所 2011年）0.2< 0.1先住民（リプカ・タタール人）と移民
ベルギー ベルギー該当なし781,887（2015年推定）[172]5.9 [173] –7 [172]< 0.1移民
ボスニア・ヘルツェゴビナ ボスニア・ヘルツェゴビナ1,790,454 (2013)1,564,000（ピュー研究所 2011）50.7; [174] 41.6 (ピュー研究所 2011)0.1先住民（ボスニア人、ロマ人、クロアチア人）
ブルガリア ブルガリア638,708 (2021) [175]1,002,000（ピュー研究所 2011）9.8 (2021) [175]< 0.1先住民族（ポマク）
クロアチア クロアチア50,981 (2021) [176]56,000（ピュー研究所 2011年）1.32 [176]< 0.1先住民（ボスニア人、クロアチア人）と移民
キプロス キプロス該当なし20万人（ピュー研究所 2011年）22.7（ピュー研究所 2011）< 0.1先住民（トルコ人）
チェコ共和国 チェコ共和国該当なし4,000（ピュー研究所 2011年）< 0.1< 0.1移民
デンマーク デンマーク該当なし22万6000人（ピュー研究所 2011年）4.1（ピュー研究所 2011）< 0.1移民
エストニア エストニア1,5082,0000.1（ピュー研究所 2011）< 0.1移民
フェロー諸島 フェロー諸島該当なし1,000未満（ピュー研究所 2011年）< 0.1< 0.1移民
フィンランド フィンランド該当なし42,000（ピュー研究所 2011年）0.8（ピュー研究所 2011）<0.1先住民（フィンランド・タタール人）と移民
フランス フランス該当なし670万[177]10 [178]0.3移民
ドイツ ドイツ該当なし5,300,000-5,600,000 (BAMF 2021) [179] ; 4,700,000 (CIA) [180]6.4～6.7%（BAMF 2021）0.2移民
ギリシャ ギリシャ該当なし527,000（ピュー研究所 2011年）4.7（ピュー研究所 2011）<0.1先住民（ギリシャのイスラム教徒の少数派）と移民
ハンガリー ハンガリー5,579 [181]25,000（ピュー研究所 2011年）0.3（ピュー研究所 2011）<0.1移民
アイスランド アイスランド770 [182]1,000未満（ピュー研究所 2011年）0.2 [182]<0.1移民
アイルランド共和国 アイルランド81,930人（2022年国勢調査）43,000（ピュー研究所 2011年）1.6 [183]<0.1移民
イタリア イタリア該当なし1,583,000（ピュー研究所 2011）2.3; [184] 2.6 (ピュー研究所 2011)0.1移民
コソボ コソボ1,482,276人（2024年国勢調査[185]）1,584,000 (CIA); [186] 2,104,000 (ピュー 2011)93.49（2024年国勢調査[185]）0.1先住民 (アルバニア人、ボシュニャク人、ゴラニ人)
ラトビア ラトビア該当なし2,000（ピュー研究所 2011）0.1<0.1移民
リヒテンシュタイン リヒテンシュタイン該当なし2,000（ピュー研究所 2011）4.8（ピュー研究所 2011）<0.1移民
リトアニア リトアニア該当なし3,000（ピュー研究所 2011年）0.1（ピュー研究所 2011）<0.1先住民（リプカ・タタール人）
ルクセンブルク ルクセンブルク該当なし11,000（ピュー研究所 2011年）2.3（ピュー研究所 2011）<0.1移民
マルタ マルタ該当なし1,000（ピュー研究所 2011年）0.3（ピュー研究所 2011）<0.1移民
モルドバ モルドバ該当なし15,000（ピュー研究所 2011年）0.4（ピュー研究所 2011）< 0.1移民
モナコ モナコ該当なし1,000未満（ピュー研究所 2011年）0.5（ピュー研究所 2011）< 0.1移民
モンテネグロ モンテネグロ124,668 (2023) [187]11万6000人（ピュー研究所 2011年）19.99 (2023) [187]< 0.1先住民（ボスニア人、アルバニア人、「イスラム教徒」）
オランダ オランダ該当なし914,000（ピュー研究所 2011）5 [188] – 6 [55]0.1移民
北マケドニア 北マケドニア590,878 (2021)713,000（ピュー研究所 2011）32 [189] [190]<0.1先住民族（アルバニア人、ロマ人、トルベシ人）
ノルウェー ノルウェー該当なし106,700–194,000 (Brunborg & Østby 2011); [191]2～4 [191]< 0.1移民
ポーランド ポーランド2,209 [192]20,000（ピュー研究所 2011）0.01（公式）[193]

0.1（ピュー研究所 2011）

< 0.1先住民（リプカ・タタール人）と移民
ポルトガル ポルトガル36,480 [194]65,000（ピュー研究所 2011年）0.42（公式）[195]

0.6（ピュー研究所 2011）

< 0.1移民
ルーマニア ルーマニア該当なし73,000（ピュー研究所 2011）0.3（ピュー研究所 2011）< 0.1先住民（タタール人）
ロシア ロシア該当なし16,379,000（ピュー研究所 2011）11.7 (ピュー 2011); 10−15 (CIA) [196]1.0先住民
サンマリノ サンマリノ該当なし1,000未満（ピュー研究所 2011年）< 0.1< 0.1移民
セルビア セルビア278,212 (2022)28万人（ピュー研究所 2011年）4.2（2022年国勢調査）< 0.1先住民 (ボシュニャク人、「イスラム教徒」、ロマ人、アルバニア人、ゴラニ人、セルビア人)
スロバキア スロバキア3,862 (2021)4,000（ピュー研究所 2011年）0.07 (2021)< 0.1移民
スロベニア スロベニア73,56849,000（ピュー研究所 2011年）2.4（ピュー研究所 2011）< 0.1移民と先住民
スペイン スペイン1,887,9061,021,000（ピュー研究所 2011）4.1 [197]0.1移民
スウェーデン スウェーデン該当なし450,000 ～ 500,000 (2009 DRL ); [198] 451,000 (ピュー 2011)5 [198]< 0.1移民
スイス スイス該当なし43万30005.7（ピュー研究所 2011）< 0.1移民
ウクライナ ウクライナ該当なし393,000（ピュー研究所 2011年）0.9（ピュー研究所 2011）< 0.1先住民（クリミア・タタール人）[199]
イギリス イギリス3,998,875 ( 2021 )2,869,000（ピュー研究所 2011）6.0% ( 2021 )0.2移民
バチカン市国

バチカン市国

00

（ピュー研究所 2011）

0（ピュー研究所 2011）0なし

宗教心

ドイツの公共放送ドイチェ・ヴェレに掲載された記事によると、西欧諸国の一部では、イスラム教徒移民のコミュニティが依然として強い信仰心を持ち続けており、この傾向は世代を超えて続いている。英国では64%が「非常に宗教的」と自認しており、オーストリアでは42%、フランスでは33% 、スイスでは26%となっている。[200]

ブリュッセル自由大学が2005年に発表した調査によると、ベルギーのイスラム教徒のうち「実践的なイスラム教徒」はわずか10%と推定されています。[201] 2009年の別の調査によると、オランダのイスラム教徒のうち、週に一度モスクに通うのはわずか24%でした。 [202]

2004年の同じ調査によると、オランダのムスリム、特に移民二世にとって、イスラム教の重要性は低下していることが明らかになった。また、ある調査によると、インタビューを受けたフランスのムスリムのうち、宗教を信仰していると答えたのはわずか33%だった。この数字は、2010年10月に実施されたINED/INSEEの調査結果と同じである。[203]

社会

バルカン半島のイスラム教、モスクと主要高速道路の密度、ユーゴスラビアの同胞団と統一高速道路の主要な工事が際立っています。
欧州連合最大のローマのモスク
イーストロンドンモスクは、英国で最初にアザーンを放送するためにスピーカーの使用を許可されたモスクの一つである。[204]

20世紀後半から21世紀初頭にかけて、多くのイスラム教徒が西ヨーロッパに移住した。[3] [205] 2010年までに、推定4400万人のイスラム教徒がヨーロッパに住み（6%）、EUには推定1900万人（3.8%）が住んでいた。[134] 2030年までに彼らは8%、つまり5800万人を占めると予測されている。[134]ヨーロッパにおけるイスラム教は、ヨーロッパ諸国でのイスラム教徒によるテロ攻撃、[206] [207] [208] [209] 悪魔の詩論争、 [210]デンマークの風刺画事件、[ 208]イスラムの服装に関する論争、[210 ]イスラム教徒をヨーロッパの文化や自由主義的価値観に対する脅威と見なす右翼ポピュリスト運動や政党への支持の高まりなどの出来事によって引き起こされる激しい議論や政治的論争の対象となることが多い。[209] [210]このような出来事は、グローバリゼーション、多文化主義、ナショナリズム、イスラム恐怖症、イスラム教徒と他の宗教団体との関係、ポピュリスト政治といったテーマに関する継続的な議論を刺激した。[205] [209] [210] [211]

イスラム教団体

ヨーロッパでは、さまざまなイスラム組織がイスラム教コミュニティの多様な利益を代表し、イスラムの教えを推進し、宗教間の調和と文化的貢献を奨励しています。

ヨーロッパイスラム組織連合（FIOE）は、ヨーロッパの30以上のイスラム組織を代表する統括組織です。その使命は、イスラム教徒の利益を代表し、ヨーロッパにおけるイスラム教徒と非イスラム教徒の間の対話と協力を促進することです。[212] FIOEはその後、ヨーロッパのイスラム教徒に指導を提供する汎ヨーロッパのムスリム同胞団組織である欧州ファトワ・研究評議会を設立しました。 [212]欧州協力イスラム評議会（ MCCE）は、EU加盟国に対し、助言、代表、そして欧州域内協力を行う、ヨーロッパのイスラム教徒市民の代表機関です。[213] 1997年、MCCEは欧州委員会政策諮問グループの一員として、「宗教、教会、そしてヒューマニズムとの対話」の枠組みにおける「ヨーロッパのための魂」イニシアチブに参加しました。[214]

モスク

イスラムの衣装

ヨーロッパにおけるイスラム教の服装をめぐっては、イスラム教徒コミュニティにおける顔を覆うベールやその他の伝統衣装の着用について、多様な見解が存在します。ヨーロッパ各国では、ブルカやヒジャブといった顔を覆うベールを含む宗教的な服装に関する法律や規制が施行されています。これらの法律は、イスラム教徒コミュニティの内外で多くの議論と批判を巻き起こしています。[215] [216] [217]これらの規制を支持する人々は、安全保障や世俗主義を支持すると主張しています。しかし、これらの法律に批判的な人々は、個人の自由と宗教的表現の侵害を懸念し、これらの規制はイスラム教徒コミュニティの孤立化や烙印を押すといった意図せぬ結果をもたらすと主張しています。[218] [215] [217]さらに、一部の観察者は、これらの服装禁止措置がヨーロッパ全土におけるイスラム恐怖症の悪化を懸念していると指摘しています。[219] [220] [221]

イスラム教徒の女性が顔を覆わない宗教的な衣服を着用する権利を支持する見解が主流であり、少数派ではあらゆる形態の宗教的な衣服の規制を主張する意見もある。ピュー・リサーチ・センターによると、地域平均では約25%がより寛容な見解を持ち、イスラム教徒の女性は自らの選択による宗教的な衣服を着用する権利があると主張している。[222]

服装規制に対するスタンスは国によって異なります。例えば、イスラム教徒に対して好意的な感情を持つポルトガルの成人の約6割は、宗教的な服装に対する規制を支持していません。全体的に見て、西ヨーロッパのほとんどの人々は、イスラム教徒を含む宗教的少数派を受け入れると回答しています。例えば、ある調査の別の質問によると、この地域の非イスラム教徒の成人の中央値66%が、イスラム教徒を家族の一員として受け入れると回答しています。[222]

イスラム原理主義とテロリズム

ベルリン社会研究センター（WZB）が2013年に実施した調査によると、ヨーロッパのイスラム教徒の間でイスラム原理主義が広がっていることが明らかになった。この調査では、ドイツ、フランス、オランダ、ベルギー、オーストリア、スウェーデンのヨーロッパ6か国へのトルコ人移民を対象に世論調査が行われた。最初の4か国では、モロッコ人移民もインタビューされた。[223]原理主義は次のように定義された。信者は過去に定められた永遠かつ不変の規則に立ち返るべきであるという信念、これらの規則は唯一の解釈を認め、すべての信者に対して拘束力を持つという信念、そして宗教的規則は世俗法よりも優先するという信念。イスラム教徒の3分の2、つまり大多数は宗教的規則は民法よりも重要であると回答し、4分の3はイスラム教内の宗教的多元性を拒否した。[224]回答者の44%が、この3つの声明すべてに同意した。約60％がイスラム教徒はイスラム教の原点に戻るべきだと回答し、75％がコーランの解釈は一つしかないと考えていた。[223]

結論として、宗教的原理主義は、キリスト教徒よりもヨーロッパのイスラム教徒の間ではるかに蔓延していることが明らかになった。差別意識は、宗教的原理主義の限界的な予測因子である。[223]西側諸国政府は、アイデンティティの源泉としてのイスラム教に対して本質的に敵対的であるという認識が、一部のヨーロッパのイスラム教徒の間で広まっている。しかし、最近の研究によると、この認識はISISの出現後、特に若者や高学歴のヨーロッパのイスラム教徒の間で大幅に低下した。[225]国間のこの差異は、「反動的な宗教的原理主義」、つまり原理主義がイスラム教徒の権利や特権の欠如に対する反応であると捉えられる状況とは相容れない。むしろ、イスラム教徒や移民全般に対して比較的寛大な政策をとっているベルギーでも、原理主義のレベルは比較的高いことがわかった。一方、制限的な政策をとっているフランスとドイツでは、原理主義のレベルは低かった。[223]

2017年、EUの対テロ調整官ジル・ド・ケルショヴはインタビューで、ヨーロッパには5万人の過激派とジハード主義者がいる[226] 。 2016年にフランス当局は、15,000のうち安全保障上の脅威リストに載っている2万人はイスラム主義運動に属している。[227]英国当局は、国内には2万3000人のジハード主義者が居住しており、そのうち約3000人が監視されている。 [228] 2017年、ドイツ当局は、国内には1万人の過激なサラフィストがいる。 [229]ヨーロッパのイスラム教徒もまた、新たな反ユダヤ主義のせいで批判されている。[230]

イスラム教徒に対する態度

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Islamophobia
No mosque
Issues
Status by country
Violence
Attacks on mosques:
Genocide:
Massacres, torture, expulsion:
Other incidents:
Media
Opposition

イスラム教徒に対する否定的な態度の程度は、ヨーロッパの地域によって異なります。

イスラム教徒に対する好ましくない見方、2019年[231]
国パーセント
スロバキア
 
77%
ポーランド
 
66%
チェコ共和国
 
64%
ハンガリー
 
58%
ギリシャ
 
57%
リトアニア
 
56%
イタリア
 
55%
スペイン
 
42%
スウェーデン
 
28%
オランダ
 
28%
ドイツ
 
24%
フランス
 
22%
ウクライナ
 
21%
ロシア
 
19%
イギリス
 
18%

欧州人種差別・外国人嫌悪監視センターは、イスラム教徒の認識や見解は様々であるものの、ヨーロッパ全域でイスラム教徒がイスラム恐怖症に苦しむ傾向があると報告している。 [232]

2005年の社会文化計画局の年次報告書によると、オランダ人の半数とモロッコ人とトルコ人の少数民族の半数が、西洋の生活様式はイスラム教徒の生活様式と調和できないと述べています。[233]

ポーランド 世論調査センターが2015年に実施した世論調査によると、ポーランド人の44%がイスラム教徒に対して否定的な態度を示し、肯定的な態度を示したのはわずか23%でした。さらに、過半数の回答者が「イスラム教徒は自分たちの慣習や価値観とは異なるものに寛容ではない」（64%が同意、12%が反対）、「西欧諸国に住むイスラム教徒は、一般的にその国の大多数の住民に共通する慣習や価値観を身につけていない」（63%が同意、14%が反対）、「イスラム教は他の宗教よりも暴力を奨励している」（51%が同意、24%が反対）といった意見に同意しました。[234]

チャタムハウスが2017年2月にヨーロッパ10カ国で1万人を対象に実施した世論調査では、平均して過半数がイスラム教徒のさらなる移民に反対しており、特にオーストリア、ポーランド、ハンガリー、フランス、ベルギーで反対が顕著であった。回答者の55%が反対、20%が無意見、25%がイスラム教徒が多数派を占める国からのさらなる移民に賛成と回答した。調査の著者らは、ポーランドを除くこれらの国々は、過去数年間にジハード主義テロ攻撃に見舞われたり、難民危機の中心地となったりしていたと付け加えている。また、調査対象国のほとんどで過激派右派が政治的影響力を持っていることも指摘している。[235]

ライプツィヒ大学が2018年に実施した調査によると、ドイツ人の56%が、イスラム教徒が多いことで自国にいながらにしてよそ者のように感じることがあると考えており、この割合は2014年の43%から増加している。また、2018年には44%がイスラム教徒の移民を禁止すべきだと考えているが、これは2014年の37%から増加している。[236]

米国国務省の2013年の記録によると、フランスでは約226件の反イスラム攻撃が発生しており、これは前年比で11%以上増加しています。攻撃の例としては、アラブ料理レストランへの爆弾テロやモスクへの手榴弾の投げ込みなどが挙げられます。近年、フランスではテロ攻撃の余波が、反イスラム的な言説の急増とヘイトクライムの増加につながっています。[237]フランス政府も近年、フランスのイスラム教徒に対して行動を起こしており、下院は反過激主義法案を可決し、礼拝所への検査を強化しています。[238] [239] [240]

2023年10月現在、イスラム教の国家承認を禁じる法律により、スロバキアはモスクを持たない唯一のEU加盟国となっている。 [241]

雇用

研究によると、イスラム教徒と非イスラム教徒の間の雇用格差の約40%は、生い立ち、宗教、そして差別意識といった要因によって生じていることが示されています。さらに、集団差別意識は、第二世代イスラム教徒の失業率の高さと密接に関連しています。 [242] WZBの報告によると、ヨーロッパのイスラム教徒は、言語の壁、社会的つながりの弱さ、そして性別による役割分担の制限により、一般的に失業率が高くなっています。雇用主による差別も、失業率のごく一部を占めています。[243]

最近の調査によると、英国におけるイスラム教徒の雇用状況の悪さは、社会文化的態度や宗教的慣習によるものではなく、イスラム恐怖症に基づく深刻な差別と関連していることが明らかになった。英国世帯縦断調査のデータに基づくこの調査では、宗教性やジェンダー意識といった要因が雇用格差に及ぼす影響は最小限にとどまっていることが明らかになった。むしろ、イスラム教徒であるという認識や出身国がより重要な役割を果たしており、こうした格差を縮小するためには、多面的なイスラム恐怖症への対処が必要であることが浮き彫りになった。[244] [245]

参照

Islam by country
World percentage of Muslims by country
Africa
Asia
Americas
Europe
Oceania
Islam portal

注記

  1. ^ キプロス共和国が支配する土地に居住するイスラム教徒の人口のみを考慮します。
  2. ^ フィンランド語の「turkkilainen」は「トルコ人」または「トルコ系」を意味しますが、単語としては通常トルコ人を指します。

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