イフェの統治者一覧

ナイジェリアのヨルバ・イフェの青銅製王像、1300年頃

イフェの青銅製王像、12世紀頃

ウーニ宮殿のドラマーたち

イフェのウーニ宮殿にある想像上のオドゥドゥワ彫刻の写真

イレ・イフェのウーニ（イレ・イフェのウーニ）は、イレ・イフェの伝統的な支配者である。ウーニ王朝は、歴史家が西暦7世紀から9世紀にかけてのオドゥドゥワの統治以前から存在していた。

オドゥドゥワの崩御とオグンによる王位継承の失敗後、オドゥドゥワの支持基盤はイレ・イフェから散り散りになった。既存の証拠とは一致しない別の説では、オグンがヨルバ族の領土拡大を図るため、オドゥドゥワの子供たち全員を意図的に別々の旅に送り出したとされている。

いずれにせよ、オドゥドゥワの短い治世の後、オバタラがイレ・イフェ王として再び台頭し、王位はオバタラ家とオバルフォン家の間で交代で継承されました。オランミヤンが復帰し、一時的に王位継承のパターンが中断されるまで、この状態が続きました。一般史料では、ウーニ・ラジャミサンはオランミヤンの息子か孫とされています。一方、イフェの伝承では、彼の祖先については不明瞭なままです。ラジャミサンはイフェの近代史を切り開いたとよく言われています。

20世紀以前、ウーニ家の継承パターンは流動的でした。しかし、植民地主義に伴う近代化により、継承パターンは既存の4つの実在する統治家^[1]、すなわちウーニ・ラフォギド家、ウーニ・オシンコラ家、ウーニ・オグボル家、ウーニ・ギエシ家に基づいて構築されました。この構造は、政治的、個人的な恨み、そして歴史の曖昧化の影響を受けているとして、厳しく批判されてきました。例えば、最初の3人はウーニ・ラジョドグンの息子とされていますが、オグボルの兄弟とみなされている人物の中には、完全に除外されたり、組み込まれたりしている人物もいます。現在のウーニ家は、アデイェ・エニタン・オグンウシ・オジャジャ2世（1974年10月17日生まれ）です。

出典

1. Ojo Bada 1954 ^[2]では、オドゥドゥワからラジャミサン時代の 15 人の名前が引用されています。^{[3] [4]}列5を参照してください。
2. ファブンミ酋長（1975年）は、同時期に7人の名前を挙げている。^[3]第6欄参照。ファブンミ酋長は歴史ノートで知られている。^[5]

3. ファソグボン首長（1976）は、この時期に12人の名前を挙げている。^[3] 7欄参照。
4. 1985年のアウォセモ首長は、オドゥドゥワからギエシまでの22の名前を挙げている。^[3] 8欄参照。
5. Eluyemi 1986はオドゥドゥワから現代までの41の名前を引用している。^[3]第9欄参照。

50項目Aリストの出典

1. アウォインファ、デレ、1992 ^{[6] [7]}、30 ～ 35 ページ。
2. LAアデトゥンジ王子 1999年^[8] 70～77ページ。ギエシ家出身のこの王子は、2015年の指定候補者の一人であった。^[9] LA欄参照。

50項目Bリストの情報源

1. オログンドゥ（2008）^{[10] [11]}、58～59ページ。Bリストに該当する48人の名前が記載されているが、オバルフォン・アラエモア（#5）とアウォロコロキン（#12）は含まれていない。さらに、オシンコラ（#18）は#25（奇妙な位置）にある
   。アラバ・アデダヨ・オログンドゥはナイジェリアのイレ・イフェ出身である。Og欄参照。
2. Lawal 2000, ^[12] 21ページ（それにもかかわらず、この本はGoogleでは19ページの本と説明されている！）。LB欄を参照。

ウェブソース

1. 出典2015​​年^[13]
2. Leadership.ng 2015., ^[14] 2015. 参考文献は示されていません。タイプミスが 1 つあります: Ademiluyi Ajagun (1930-19800)。
3. Ooni Ojaja IIウェブサイト^{[15] 、2016年には51人の名前が引用されている。}リストBと同じで、発音区別符号のみが異なる。出典は示されていない。このリストは2015年以前から使用されていた。

王の選出への影響

イフェの亡くなったウーニの王座を埋めることは、一見すると単純な地域行事のように見えるかもしれませんが、そうではなく、全国的な影響を及ぼします。イフェはヨルバ族の揺りかごと見なされているため、この町は常にヨルバの人々の主要な宗教的中心地でした。しかし、他の役割も関わっています。^[16]特に、イフェのウーニは最高位のオバ、またはそれ以上に、ヨルバ族長評議会の当然の議長として紹介されることが多いです。^[17]空席を埋めるための規則は、オスン州の第 25 条の酋長法（2002 年修正）にあります。^[18]そして、この主法の第 4 項 (2) に基づき、1980 年に伝統的酋長によって行われた宣言です。1957 年、以前の宣言では 4 つの統治家が承認され、次の順番が決められました。

1. オシンコラハウス、イレモ（現存）[1957年現在]
2. オグボル・ハウス、イラレ
3. ギージハウス、その他
4. オケレウェのラフォギド・ハウス

1977年、イフェの所在地に関する言及は抑制されました。そして1980年1月の宣言は、アデソジ・アデレミの死の直前に全てを裏付けました。^{[18]これらの家族は、ラフォグ、オシンク、オグボル、ギエシについてヴァンガード[19]}の情報源に基づき、desc列にタグ付けされています。

2015年には、イフェ家のキングメーカーによって確認されたように、ギージ家の番が来ました。^[20]しかしながら、

• オシンコラの首長オラクンレ・アデレミ氏は、アデソジ・アデレミ（1930～1980年）を輩出したにもかかわらず、オシンコラ家は4つの支配家の中で最も少ないウーニ族の出身者を輩出しているため、新国王を輩出する資格があったと述べた。1980年のイフェ首長宣言は、ウーニ族の王位継承権をめぐる争いを事実上解き放つものだと彼は付け加えた。
• ラフォギド家は、首長宣言は不当であるとして訴訟を起こした。ラフォギド家は1957年以来、イフェにおける首長選で常に軽視されてきたと彼らは主張する。ラホドグンからは14人のウーニ族が即位したが、ラフォギド家からはわずか8人しかいないと彼らは付け加えた。
• アデトウォ・アデレミ（オシンコラ出身）はさらに踏み込み、1957年と1980年のイフェ伝統評議会の宣言を詐欺だと非難した。イフェ族の慣習的な継承法に反すると彼は述べた。また、オニ王位継承資格のある王族の中にギエシ王家が含まれていることも批判し、ギエシはオグボル王の任期満了を目的に招聘されただけで、オグボル王の孫として王位継承権を持つ男系出身ではないと述べた。

最終的に、2015年10月26日、ギエシ家のアデイェ・エニタン・オグンウシが選出された。 ^[21]

さまざまなリストを統合する際に独自の調査を避ける

発音区別符号を犠牲にしての統合

ヨルバ語は現在、多くの発音区別符号を使用するアルファベットで表記されています。しかし、このアルファベットは、現代の汎ナイジェリアアルファベット（1981年）の構成要素の1つとして統合される前には、厳密に体系化されていませんでした。韓国語のマッキューン・ライシャワー・システムと同様に、西洋の多くの著者は、このアルファベットをいくぶん怠惰に使用し、さまざまな理由から多くの発音区別符号を省略し、場合によってはすべてを無視しました。しかし、韓国語のローマ字表記の不備はハングル/漢字の原文と比較することで修正できますが、ヨルバの過去の口承資料ではそうすることができません。固有名詞のローマ字表記は、特定の話者の発音と特定の筆写者のスキルに依存するようになり、スペルに大きなばらつきが生じました。いくつか例を挙げます（発音区別符号は削除）。

オジャジイ	ポンド	エルイエミ ( x86 )
オグン	オグン	オグン
オディディモード・ログビーシン	オディディモード・ログベシン
グブニジオ	グボド・ニジオ	グボド・ニジオ
オカンラジョシン	オクンラジョシン	-
アデグバル	アデグボル	アデグボル
ルウー	ルウォ（女性）	ルウォ（女性）
オジェロクンビリン	オジェ・ロクンシンリン	オジー・ロクンシンリン
ラルンカ	ラリンカ	ラリンカ
アデグンレ・アデウェラ	アデグンレ・アベウィーラ	アベウェラ
デグビンソクン	デグビン・クンブス	デグビンナ・オクン
オラリグバ	オライグバ・オジャジャ	オライグビ

また、集計表では、明らかに発音のみに起因する差異は無視されていることにも注意してください。

明らかな矛盾を犠牲にしての統合

印刷上の問題

印刷すると、印刷上の問題も含めてすべてが解決します。

1. 印刷された Ojo Bada ^[2]の2 つの印刷された引用^{[3] [4]}には矛盾があります: オタアタ = オタササ、アリレレオケウェ = アリレケウェ、ラジャムサン = ラジャミサン。
2. ^{Awosemo 1985（Sina Ojuade [3]}が引用）がGiesiをOgboruuの前に記しているが、これはおそらく誤記である。実際、他のすべての資料では、Ogboruu #23がGiesi #24の母方の祖父であるとされている。
3. ^{アデマキンワ[4]} (p158)の引用ではクウォロコロクンが使われているが、これはおそらくアウォロコロクンである。
4. 列x86でLagunjaが重複しています。どうすれば修正できますか？
5. おそらく、Ologundu 2008 の 25 位の Osinkola #18 の範囲もタイプミスでしょうか?

残る矛盾

1. リストAでは、ラジャミサンは11位にランクされています。これは1973年のデイリー・スケッチ王名簿^[4]（p158）に遡ることができます。これは奇妙なことです。なぜなら、最初からラジャミサンまでのリストはラジャミサンで終わるはずだからです。このリストをオトゥジャビオヨの17位の直前に移動すれば、オドゥドゥワからラジャミサンまでのすべての王名簿の順序が揃うことになります。この点は詳細に確認する必要があります。
2. Aリストの資料では、アウォロコロキンとアジュイムダ・エクンの両者がラジャミサンより前であるとされている一方、 Bリストの資料のほとんどは、アウォロコロキン、アジュイムダ、エクンの3人がラジョドゥーグンの子孫であるとしています。この矛盾は強調するしかありません。さらに、オログンドゥは自身のリストにアウォロコロキンの名を一切挙げていません（表の緑色）。
3. ウーニとなった唯一の女性についても同様のことが起こります。ほとんどの場合、彼女は「ルウー・グバギダ」（Luwoo Gbagida）#18として引用され、ラジョドグン#19の前に置かれます。しかし、「ルウォ（女性）」としてギエシ#24の後に置かれることもあります（表の緑色）。
4. アウォインファのエフォン・アイオイェ#6は、バダとファショグボンの「アイオイェ」と同一人物であることはほぼ間違いない。しかし、文献ではアジムダ・エクン#7との比較において、両者の順位は異なっている。おそらくこれが、「オクラはどれだけ熟していても、自分より古いはずがない」という記述の理由だろう。
5. 9 つの名前はリスト A またはリスト B に含まれません。

「少なくとも、多数の変種の存在は説明を必要としており、解釈はそれらの存在をいかに納得のいく形で説明できるかによって評価されると言える。この方法は、不合理な帰納法（ reductio ad non absurdum）の一つと言えるだろう。」^[22]

集約リスト

ポンド	オグ	86	85	76	75	54	ロサンゼルス	日付	名前	注記	ニックネーム [8]	コメント[8]
0	0	0	0	0	0	0	0		オバタラ	彼はイレ・イフェの重要な統治者であり、その権威は簒奪によって脅かされた。	オルフェ、オロフィン岩瀬、オセレマグボ	彼が主導権を奪取した後に起こった紛争の間、彼はイレ・イフェ内のさまざまな勢力圏の大部分の支持を維持することができた。
0	0	0	0	0	0	0	0		オドゥドゥワ	オロフィンとみなされる		彼の統治は波乱に満ち、短かった。オバタラにその座を奪われた。
1	1	1	1	1	1	1	1	1	オバタラ			オドゥドゥワ陥落後に権力を掌握し、イフェ王として再登場。以前は半自治状態にあった村落の統一に着手した。オサンガンガン・オバマキンとの強力な同盟関係により、両者がそれぞれ率いる集団間で権力の交代が行われた。
2	2							2	オグン			オバタラの同輩。偉大な戦士であり狩人であったが、権力を掌握しようとしたが、オバルフ・オグボグボディリン（別名オサンガンガン・オバマキン）によって追放された。
4	4		2	2	2	2	2	2	バルフフン・オグボグボディリン		オサンガンガン・オバマキン	彼は異例なほど長い期間生き、統治した。
5		5	3	3	3	3	3	3	バルフフン・アライェムルン	S オバルフォン I	最初のオオニとみなされ、イレ・イフェの完全な統一を成し遂げた[23]	オランミヤンが滞在あるいは亡命中であった間に父の死後、ウーニとなった。イレ・イフェに戻ったオランミヤンとの激しい対立の後、退位した。
6	5	4			4	4	4	4	Ọ̀raǹmíyaǹ	Sオグン	Odede=タイトル?	オグン、あるいはオドゥドゥワの息子。後にオドゥドゥワに征服されるラカンゲ族の子。西暦1200年から1300年の間に生きたと伝えられる。ベニンのオモ・ノバ族のエウェカ、オヨのアラフィン族のアジャカとサンゴが彼の息子である。オーランミヤンの本来の父親が誰であったかは明らかではない。
							4.5	4.5	バルフフン・アライェムルン	オニグボモア		オランミヤンの死後、王位に復帰。オヨのアラフィン、ダダと同時代に統治した。
7	6							4.7	アイエティス
					5	5	5	5	Àwórókọ̀lọ̀kín
		6	4	4			5.5	5.5	ラジュワ（簒奪者）		Okoo olori-ko-yun-ajo (オロリと呼ばれる王の妻は旅行を禁じられています)	首席使者。アウォロコロキンの死後、王位を簒奪したと伝えられる。
				6		7	6	6	Ẹ̀fọ̀n Ayíóyè		Ogbolaajuree（オクラがどれだけ熟していても、それ自体より古いものであってはならない）。
			5	5	6	6	7	7	Ajímúda Ẹkùn
							8	8	Láamórò Ògìján			モロド化合物、イロドから。
							9	9	Ọ̀sẹgànderùkù		オセガンデルク（森を塵に変える者）。
			6	7				9.5	オタラン
						8	10	10	Ọyẹ́		オククイェウ・イロデ
				8		10		10.7	ラモロ
8	7	7	10	12	7	15	11	11	Lájẹ̀misìn	アイエティセ/ラティスの息子？オランミヤンの子孫？アラエモアとオランミヤンの子孫との結婚の産物？[24]		イフェの近代史は、異例に長かった彼の治世から始まった。
			7	9		11	12	12	Lárọ́ọ̀ká			ムーア出身。オランミヤンの子孫であり、ギアシの祖先であると主張する。よく言われているように、「ラルーカが市庁舎を建て、ギアシがその基礎を築いた」という。
							13	13	オウォド			イフェのオケレウェ出身。
			8			12	14	14	Arírere Ọ̀kínwẹ
						9	15	15	タアタ		Ọtaataa-kiran	オウォド出身。アラデヨクンサヨロルン。
			9	10		13	16	16	ラペレケ		オロ・ウイェ・オルク・エティ
				11		14		16.2	オルウォ
							17	17	オトゥジャビオヨ		（市場を雨のように散らばらせる人）
		9					18	18	ルウォ・グバギダ		アヤレ、アコスログベ	オケレウェのオウォデ集落出身。オタアタ（#15）の子孫。イロデの首長オバランと結婚し、イウォの町の創設者アデコラ・テルの母となった。ウーニ族の中で唯一の女性であった。
9	8						19	19	ラヨドグン	S ラジャミサン		オケレウェのイグボド出身。ラジャミサンの子孫。
							20	20	ラフォグン			イグボド出身。ラジョドゥーグンの子孫。
10	9	8	11				21	21	ラフォギド	D_Lajodogun [説明が必要]		イボド出身。ラホドゥグンの子孫。彼の子供たちの中で著名なものは次のとおりです: (1) オトゥトゥ ビオサン ? (2) オキティ #26.6 (3) オロホ・アグベレ #30 (4) アダグバ #36.4 (5) ウンムニジュ #41 (6) ルグバード #26.7 (7) ルモビ #24.2 (8) シンブンシン・ヤニンガンの母親、イェイェルエコ？
11	10							21.01	Odidimọdẹ Rogbẹṣin	D_ラジョドグン
12								21.02	Àwórókọ̀lọ̀kín	D_ラジョドグン
13	11							21.03	Ẹkun	D_ラジョドグン
14	12							21.04	アジムダ	D_ラジョドグン
			12					21.1	ルシロ
15	13	10	13					21.2	Gboo ni jio	D_ラジョドグン
16	14	11	14					21.4	オクンラジョシン	D_ラジョドグン
17	15	12	15					21.6	アデグバル	D_ラジョドグン
		13	16					21.8	オディディ・エグベシン
18		14	17				22	22	Ọ̀sińkọ́lá	D_ラジョドグン		ラジョドゥーグンの子孫。
			18					22.2	ラグブジャ
			19					22.3	オモロポ
		15						22.4	ラグンジャ
19	16	19	21				23	23	オグボル	D_ラジョドグン		ラジョドゥーグンの子孫。オグボルウは70年間統治した後、廃位された。1年の間に6人の王子が次々と任命されたが、いずれも戴冠式を終えることなく亡くなった。最終的に、オグボルウは娘モロポの息子であるギーシを祝福することに同意した。
20	17	20	22				24	24	ギアシ	D_ラジョドグン		オグボルウの母方の孫
21	18							24.1	ルウォ	D・ラフォギド
22	19							24.2	ルモビ	ラフォギドのD
25	22	16						24.3	ラグンジャ	D_ラジョドグン
26	23	17						24.4	ラルンカ	D_ラジョドグン
27	24	18	20					24.6	アデミル	D_ラジョドグン
	25							24.8	Ọ̀sińkọ́lá
							25	25	アデジンレ			オウォド#13の子孫であり、アベウィーラ#42の祖先である。
							26	26	アロガンガンログボ			阿久義から。
24	21	21						26.3	Ojee lokun binrin	D_ラジョドグン
28	26							26.5	Ọmọgbogbo	D_ラジョドグン
30	28	24						26.6	アデジンラ	D・ラフォギド
34	32	25					27	27	アリビウォソス	D・ラフォギド	アリビウォソ・ロード・アクイ	阿久義から。
							28	28	Ṣojuolu Ọ̀gbọnsẹ̀gbọndẹ			オウォド遺跡群より。
23	20	22					29	29	Agbẹ̀dẹ̀gbẹdẹ	D_ラジョドグン		ギアシの子孫。
31	29	26					30	30	Ọlọ́jọ́	D・ラフォギド	アグベレ・ウォジュオルン・ヤンモンギ	オケレウェから。
32	30							30.3	オキティ	D・ラフォギド
33	31							30.6	ルグバデ	D・ラフォギド
							32	32	アジファデセレ
							33	33	オツコ
							34	34	Odidimọdẹ Rogbẹṣin			モロド、アウラ、ラミの祖先 (?,?,?)
29	27	23					35	35	アジラ・オオルン	D_ラジョドグン		ムーアさんから。アグベデグベデ #29 の子孫
35	33	27					31	35.5	Ọ̀sinínladé Òtutùbiọ̀ṣun	D・ラフォギド		ラフォギドの子孫。
							36	36	アビグボラ
36	34							36.4	アダグバ	D・ラフォギド
37	35	28					37	37	オジギディリ	D_ラジョドグン	ランブワ。	イフェ市アクイ区出身。
38	36	29					38	1770−1800	アキンモイエロ	D・ラフォギド	霧は雨のように地面を濡らすことはできない。
39	37	30					39	1800−1823	グバニアレ	D_ラジョドグン	x86 の Gbadioro	イフェのイラレ区出身。
40	38	31					40	1823−1835	グベグバジェ	D_ラジョドグン
41	39	32					41	1835−1839	Wúnmọníjẹ̀	D・ラフォギド	ウンモニジェスグン	ラフォギドの子孫。
42	40	33					42	1839−1849	Adégúnlẹ̀ Abewéilá	D・ラフォギド	Abewe-ila gberengedẹ (オクラの葉のように広がる)。	彼は35歳くらいで亡くなったと言われています。
43	41	34					43	1849−1878	デグビン・クンブース	D・ラフォギド		イフェの最初の陥落は1849年の彼の統治中に起こった。
44	42	35					44	1878−1880	Ọ̀ráyẹ̀gbà Ọjaja	D_ラジョドグン	アイキティニヌアラン（ベルベットの生地で巻く）。	イバダンによって課せられた。
45	43	36					45	1880−1894	Dérìn Ọlọ́gbénlá	D・ギーシ		ウーニ王は、オケイボで亡くなるまでイフェで戴冠式を行うことはなかった。彼の治世中の1882年、イフェは二度目の陥落を迎えた。
46	44	37					46	1894−1910	アデレカン・オルボーセ1世	D・オグボル	エリオグン、アキティコリ、エビティキモピリ	エキティパラポ戦争終結後、イレ・イフェを統治した最初のウーニ族。モダケケ族の撤退は彼の治世中に起こった。
47	45	38					47	1910−1910	アデコラ	D_ラジョドグン	Lawarikan、Agbejanla-bofa。	阿久邑出身。1910年6月から7月までの2ヶ月間のみ、ウーニ族に選出された。
48	46	39					48	1910−1930	アデミルイ・アジャグン	D・ラフォギド		彼はオトゥトゥビオスン31世の子孫でした。彼の治世中、モダカ族は1921年にイファに帰還しました。
49	47	40					49	1930−1980	アデソジ・アデレミ	D・オシンコラ	Ainla, Ọmọ Adekunbi Ipetu	アクイ出身。1980年3月7日死去。ナイジェリア西部州知事を兼任。オジギディリ・ランブワ（#37）の子孫。
50	48	41					50	1980−2015	オルビュース II	D・オグボル		アデレカン・オルブセの孫。死亡=2015年7月28日。モダケケ族とイフェ族の間の共同体の衝突は彼の治世中に再燃した。 シジュアデ・オルブセ2世は、祖父のアデラカン・オルブセに関する物語が含まれていたため、イフェの町でアデトゥンジの本の販売を禁止した。彼はその物語が公表されることを望まなかった。
51							51	2015年以降	アデアイ エニタン オグンウシ オジャジャ II	D・ギーシ

注: いくつかの記述では、Òránfè が ifè の最初の支配者であると考えられていることに注意することが重要です。

さらに読む

• IAアキンジョグビン（2002年）『ヨルバの歴史と文化におけるマイルストーンと概念：ヨルバの歴史を理解するための鍵』オル・アキン出版社、167頁。ISBN 9789763331392。（未読）

参考文献

1. 「イル・イフェの歴史におけるオランミヤンの位置」ヴァンガード、2016年2月22日。 2016年4月20日閲覧。
2. Ojo、シャキのバダ (1954)。イウェ・イタン・ヨルバ。 Apa Kinni、イバダン、228 ページ。Ojuade & Obayemi から引用しており、直接読んだものではありません。
3. J シナ オジュアデ (1992)。 「ヨルバ創世記におけるオドゥドゥワの問題：神話と現実」。トランスアフリカン歴史ジャーナル。21 : 154. JSTOR  24520425.
4. Ade Obayemi (1979年6月). 「古代イレ・イフェ：もう一つの文化的歴史的再解釈」ナイジェリア歴史協会誌. 9 (4): 158. JSTOR  41857206.
5. MA Fabunmi (1985).イフェ市歴史ノート集. J. West Publications. p. 282. ISBN 9789781630170。
6. アウォインファ、デレ (1992)。ヨルバの歴史におけるイフェのオーニ。リッチフィールド・ナイジェリア。 p. 96.ISBN​ 9789783049871。
7. “Awoyinfa, Dele”. Worldcat . 2016年4月23日閲覧。
8. プリンス LA アデトゥンジ (1999)。ヨルバ国家の栄光。リッチフィールド・ナイジェリア。 p. 128.ISBN​ 9789783049871。
9. 「ウーニは霊的および肉体的な力を持つ」ヴァンガード誌、2015年8月30日。 2016年4月21日閲覧。
10. オログンドゥドゥ、ダヨ (2008)。ヨルバ文化発祥の地。スポークンワードセンター。 p. 206.ISBN​ 9780615220635。
11. Searchworks. スタンフォード大学.
12. Lawal、Ladun Kofoworola Owolade (2000)。イル・イフ : ヨルバ族の揺りかご: オドゥドゥワを祖先とする。ラゴス州イコイ：アヨジデ・エンタープライズ。 p. 19.
13. http://ilfng.org/The-source.html、管財人=ケマデ・エルグバジュ長官、殿下。ロティミ・マキンデ、アキン・アウォフォラージュ博士、ラモン・アデドイン博士、ニー・ムレレ、ババジデ・オモウォラレ上院議員、アデダモラ・アデレミ王子、ケヒンデ・アウォイェル、アデレケ・イジヨデ王子
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