アラ・パキス

アウグストゥス平和の祭壇
アラ・パキス・アウグスタエ
祭壇が再組み立てされ、元の西側が見える
地図
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座標北緯41度54分23秒 東経12度28分32秒 / 北緯41.90639度、東経12.47556度 / 41.90639; 12.47556

アラ・パキス・アウグスタエ（ラテン語で「アウグストゥスの平和の祭壇」、一般にアラ・パキスと略される）は、ローマの平和（パックス・ロマーナ）に捧げられた祭壇である。[ 1 ]この記念碑は、ヒスパニアとガリアでの3年間の滞在後のアウグストゥスのローマ帰還を記念して、紀元前13年7月4日にローマ元老院によって建立され[ 2 ] [ 3 ]、紀元前9年1月30日に奉献された。[ 4 ]もともとはローマの北郊、フラミニア街道の西側にあるポメリウ​​ムの境界から1ローママイルに位置していた[ 5 ]アラ・パキスは、かつてテヴェレ川の氾濫原であったカンプス・マルティウスの北東隅に位置していたが、徐々に4メートル（13フィート）のシルト堆積物の下に埋もれていった。 1938 年に現在の場所 (現在はアラ・パキス博物館)に再建され、元の方向から反時計回りに 90 度回転したため、元の西側が南を向くようになりました。

意義

反対側（東側）の眺め。左側にテラスパネル、右側にローマパネルがある。
アラ・パキスの元の位置を示す地図

祭壇は、アウグストゥス帝のローマ市民宗教のビジョンを反映している。[ 6 ]フリーズの下段には、繁栄、豊かさ、そしてローマの平和に関連する新たな安定を喚起することを意図した農業のイメージが描かれている。[ 6 ] [ 7 ]全体として、この記念碑は市民儀式の場として、またアウグストゥス帝の政権を支持するプロパガンダ声明として機能している。[ 6 ]行列のフリーズに皇室が含まれていることは、王朝継承を正当化し、君主制の権力とローマの文化的期待を調和させようとするアウグストゥス帝の努力をさらに裏付けている。[ 8 ]

構造

アラ・パキスの平面図。北は左側

アラ・パキス・アウグスタエ（アウグストゥスの平和の祭壇）は、中央に祭壇があり、その周囲を ルナ大理石で造られた境内壁で囲まれています。この記念碑は台座の上に建てられており、西側から入場します。西側には小さな階段があり、訪問者は屋外の儀式空間へと導かれていました。このデザインは、伝統的なローマ時代の祭壇の配置と、アウグストゥスの宗教的・政治的テーマを反映した大理石の彫刻パネルを組み合わせています。

祭壇

中央祭壇には、そこで行われる生贄の規則「lex arae（生贄の法）」を描いた場面の断片が保存されています。現存するレリーフには、供儀の従者たちが生贄となる動物を導く様子が描かれており、ドミティウス・アヘノバルブスの祭壇などの作品に見られる共和政末期によく見られた様式で彫刻されています。これらの場面は装飾的な細部よりも実際の儀式の描写に重点が置かれており、アウグストゥス朝の宗教儀式における祭壇の実際的な役割を強調しています。

境内の内壁には、牛の頭蓋骨（ブクラニア）と果物や花の花輪が交互に描かれたフリーズが特徴的である。これらのモチーフはローマの宗教芸術でよく用いられ、儀式の供物や儀式の清浄を象徴することが多かった。[ 7 ]壁の下部は木の板を模した彫刻が施されており、このモニュメントをローマのポメリウムの境界に伝統的に置かれていた初期の祭壇[ 9 ]と繋げ、ローマの祖先伝来の儀式との繋がりを強めている。

外壁装飾

Ara Pacis: いわゆるTellusパネル
アラ・パキス（平和の祭壇）の彫刻の詳細、紀元前13～9年

アラ・パキス・アウグスタエの外装装飾は、主に二つの領域に分かれています。下層には植物のフリーズが、上層には行列や神話を描いたパネルが描かれています。これらの要素は、パックス・アウグスタに関連する自然の豊かさと、アウグストゥスの政治的権威を支えた人間と神の姿を表現しています。初期の解釈では豊穣と宇宙の象徴性が強調されていましたが[ 10 ]、近年の研究では、これらの図像がアウグストゥスの儀式や思想的メッセージとどのように関連しているかが考察されています。[ 6 ]

低音域

下段には、動物、小鳥、昆虫、神話上の生き物で満たされたアカンサスの渦巻き模様の連続フリーズが描かれています。学者たちはしばしば、このねじれた蔓を成長、豊かさ、そしてアウグストゥスの統治に伴う新たな繁栄の象徴と解釈しています。 [ 10 ]緻密で緻密な彫刻は、上部のより象徴的な場面の装飾的な基盤となり、自然界を祭壇のより広いテーマである平和と安定と結びつけています。

ローマの擬人化であるローマ

高音域

神話パネル：東西面の上段には、ローマの起源、神の加護、そしてアウグストゥス朝の思想に関連する4つの神話的場面が描かれている。保存状態の良いパネルの一つには、子供たち、植物、そしてそよ風、植物、動物の擬人化に囲まれた座像が描かれている。学者たちは、この女性像をパックス、イタリア、ウェヌス、テルスなど様々な神と称する説を唱えており、祭壇が豊穣、豊穣、そして市民の調和を象徴的に強調しているという議論を反映している。[ 8 ]

別のパネルには、髭を生やした人物が犠牲を捧げている様子が描かれている。この人物は伝統的に、ローマ建国の父祖トロイアのアエネアスとされているが、現代の学者たちは、平和と宗教儀式との関連が深く、祭壇のテーマと密接に一致するローマ第2代王ヌマ・ポンピリウスを表わしているのではないかと主張している。[ 11 ]

アイネイアスまたはヌマ・ポンピリウスによる犠牲を表したレリーフ。

反対側には、一般的にロマと解釈される女性像が、捕獲した武器（戦利品）の山の上に座っており、勝利とパックス・アウグスタを可能にした平和を象徴しています。4つ目のパネル（現在は断片化されています）にも、建国と平和のテーマに関連する女性像が描かれていますが、保存状態が悪いため、元の構図は不明です。[ 12 ]これらのパネルの全体的な構成は、硬貨、文献の記述、そして関連するアウグストゥス時代の美術作品との比較によって復元されています。[ 10 ] [ 13 ]

アラ・パキス：右側の司祭とゲルマン人の人質/客（北面）を示す行列のフリーズの詳細。
アラ・パキス：皇室の家族を描いた行列のフリーズ（南面）

行列のフリーズ:北壁と南壁の長い行列のフリーズには、祭壇奉献のための国家儀式が描かれています。人物たちは、犠牲の儀式が行われた西側に向かって進んでいます。行列には、主要な司祭団 (ポンティフィコス、セプテンウィリ、クインデキンウィリ) のメンバー、権威を示すためにファスケスを運ぶローマの行政官、従者、そして識別可能な皇室メンバー (アウグストゥス、アグリッパ、リウィア、ティベリウス、ユリア) が含まれています。行列の参加者は、アウグストゥスを支持し、彼の統治を正当化した宗教的および政治的権力構造を表しています。女性と子供がこれらの場面で目立つように登場しますが、これは初期のローマの公共記念碑からの顕著な変化です。学者たちは、彼らの存在はアウグストゥスの社会的、道徳的改革、特に家族生活と世代の連続性を重視したことを強化するものと解釈することがよくあります。[ 6 ]外国人の子供たちが数人描かれているのは、ローマ帝国の拡大とローマ統治下での多様性の統合を表していると解釈されている。[ 8 ]人物像はポーズを重ねて自然主義的に彫られており、芸術家たちは碑文に頼らずに衣服、髪型、身振りの違いで個人や集団を区別している。

発掘と保存

内部のフリーズの一部。現代の再建部分の中で損傷した元の部分を示しています。
外部ビデオ
ビデオアイコンアラ・パキス、スマートヒストリー[ 14 ]

アラ・パキスの断片的な彫刻が初めて再発見されたのは1568年、ルチナのペレッティ宮殿（別名ファノ＝アルマジャ宮殿）の下、サン・ロレンツォ・イン・ルチナ聖堂と現代のコルソ通りの近くで、フリーズの一部が発見された時でした。これらの初期の発見の多くは、最終的にヴィラ・メディチ、バチカン、ウフィツィ美術館、ルーブル美術館などのコレクションに移されました。

1859年、ペレッティ家の所有地であったテアトロ・オリンピアの地下で発掘調査が行われ、さらに破片が発見されました。学者たちは、新たに発見されたこれらの破片が、以前の発見物と同じ建造物に属するものであると認識しました。

1903年、大きな転機が訪れました。フリードリヒ・フォン・ドゥーンがこれらのレリーフをアラ・パキス（1879～1881年）に属するものと特定した後、文部省は発掘調査継続の正式な要請を受けました。エドアルド・アルマジャの寛大なご厚意により、発掘調査の許可と資金提供を受け、調査は進展しました。しかし、発掘調査はまもなくテアトロ・オリンピアの構造に危険を及ぼすという問題に直面しました。残存資料の約半分にあたる53個の破片を回収した後、安全上の理由から発掘調査は中止されました。

都市再開発計画もこの遺跡の歴史に影響を与えました。1909年、イタリア政府はアウグストゥス廟を再び公開するため、廟周辺のいくつかの建物の取り壊しを承認しました。[ 15 ]第一次世界大戦後の1918年、ピエモンテ考古学美術協会の会長であったオレステ・マティローロは、祭壇を再建するために、既知のすべての断片を集めることを提案しました。[ 16 ]

霊廟周辺の建物の解体は1932年に正式に開始され、当時ローマ全土で起こっていた大規模な改革の一環でした。[ 17 ] 1937年2月、イタリア内閣はアウグストゥス生誕2000年を記念して、アラ・パキスの発掘と再建を命じました。技術者たちは革新的な技術を駆使し、当時シネマ・ヌオーヴォ・オリンピアと呼ばれていた建物の地下約70立方メートルの土壌を凍結させることで、残りの破片を安全に回収しました。

再建は1938年9月23日までに完了する必要があり、古代の資料や文書は限られていた（主にローマ時代の硬貨数枚）ため、このプロジェクトには多大な芸術家の介入が必要でした。イタリア人芸術家オドアルド・フェレッティが欠損部分のデザインを支援し、断片を現代の記念碑に組み込むことができました。

保護パビリオン

1938年、ようやく再建されたアラはアウグストゥス廟の近くに建てられ、建築家ヴィットリオ・バッリオ・モルプルゴによってその周囲に巨大なパビリオンが建てられました。これは、ベニート・ムッソリーニがファシスト政権下のイタリアを称えるために古代ローマの「テーマパーク」を作ろうとした試みの一環でした。[ 4 ]廟周辺の数十棟の建物が取り壊され、記念碑周辺のスペースが確保されました。これは地元住民からの多くの苦情につながり、アラ・パキス計画に対する長きにわたる議論と批判の始まりとなりました。これらの議論は、元のパビリオンが2006年に「アラ・パキス博物館」として知られる新しいパビリ​​オンに置き換えられたにもかかわらず、続いています。

アラ・パキス博物館

祭壇の周囲にあった歴史的なファシスト様式の建物は、地元では「テカ・デル・モルプルゴ」として知られていましたが、2006年に取り壊され、建築家リチャード・マイヤーが設計したガラスと鋼鉄でできた近代的な建物に建て替えられました。「アラ・パキス博物館」と名付けられた新しい覆いの建物は、現在ムッソリーニの建物と同じ場所に建っています。[ 4 ]この新しい建物は以前のものよりもはるかに大きく、祭壇のあるメインの部屋以外にも複数の部屋とセクションに分かれています。

マイヤーの建築工事は、最初の建築工事に付随したものに続いて、ローマの住民と外国の観察者の両方から新たな議論と批判を引き起こしたが、これはおそらく、既存のパビリオンに結びついた政治的記憶と、多くの人の意見では周囲の歴史的建造物と著しい対照をなす新しいパビリ​​オンの視覚的インパクトの両方によるものであろう。

ニューヨーク・タイムズのニコライ・オウロウソフはこの建物を「建築家が自己顕示欲から自らのスタイルをフェティッシュ化したときに何が起きるかを現代的に表現したもの。とてつもなくオーバースケールで、周囲の濃密で豊かな質感を持つ街のありのままの美しさに無関心であるかのようだ」と評した。[ 18 ] 元市長のジャンニ・アレマンノは、2008年7月に文化次官フランチェスコ・マリア・ジロの支持を得て、新しい建物を取り壊すと誓った。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]その後、アレマンノは建物に対する姿勢を変え、美術館外のオープンエアのスペースとテヴェレ川沿いの交通量の多い道路の間の壁の高さを大幅に低くするなどの改修についてマイヤー氏と合意した。市は川沿いに広い歩行者エリアを建設し、その下を道路で走る計画である。 「これは改善だ」とマイヤー氏は述べ、「壁があったのは交通と騒音の問題だった。それが解消されれば、広場を川に面して開放するというアイデアは良いものだ」と付け加えた。市長室によると、アレマンノ市長は任期満了となる2013年までにこのプロジェクトを完了させたいと考えているという。[ 22 ]

  • パリのルーブル美術館にあるアラ・パキスのレリーフ。
    パリのルーブル美術館にあるアラ・パキスのレリーフ。
  • アラ・パキスのレリーフ
    アラ・パキスのレリーフ
  • アラ・パキスのレリーフ
    アラ・パキスのレリーフ
  • アラ・パキスのレリーフ
    アラ・パキスのレリーフ
  • アラ・パキスのレリーフ
    アラ・パキスのレリーフ

参照

参考文献と注釈

  1. ^ “アラ・パキス (記事) | 初期の帝国” .カーンアカデミー。2023-04-09に取得。
  2. ^ダイアナ・EE・クライナー。Ara Pacis Augustae (マルチメディア プレゼンテーション)。イェール大学。2017-11-07 のオリジナルからアーカイブ。2014 年 2 月 16 日に取得。
  3. ^ Res Gestae Divi Augusti、8.5、12.2
  4. ^ a b cクロウ 2006、p. 5
  5. ^トレッリ 1982
  6. ^ a b c d eホリデイ 1990、542ページ
  7. ^ a bザンカー 1990、p. 117
  8. ^ a b cポール・レハク (2001)。「アエネアスかヌマか？アラ・パキス・アウグスタエの意味を再考する」。アート速報。83 (2): 190.土井: 10.2307/3177206。ISSN 0004-3079。 
  9. ^トレッリ、29～30。
  10. ^ a b cヴァン・ビューレン、アルバート・W. (1913)。「アラ・パキス・オーガスタエ」。ローマ研究ジャーナル。3 : 134–141 .土井: 10.2307/296027。ISSN 0075-4358。 
  11. ^レハク、ポール (2001). 「アエネアスかヌマか？アウグスタ平和のアラの意味を再考する」 .アート・ブレティン. 83 (2): 190. doi : 10.2307/3177206 . ISSN 0004-3079 . 
  12. ^レハク、ポール (2001). 「アエネアスかヌマか？アウグスタ平和のアラの意味を再考する」 .アート・ブレティン. 83 (2): 190. doi : 10.2307/3177206 . ISSN 0004-3079 . 
  13. ^アルフレッド、クレム (2003-03-01)。「Die Sonne, der Obelisk und die Ara Pacis Augustae/太陽、オベリスク、そしてアラ・パキス・アウグスタエ」。Zeitschrift für Naturforschung A。58 ( 2–3 ): 1–2 .土井: 10.1515/zna-2003-2-301。ISSN 1865-7109。 
  14. ^ “アラ・パシス” .カーンアカデミーのスマートヒストリー。2012 年12 月 17 日に取得。
  15. ^ “Scheda 6 FORMAZIONE DELLA CITTA' INDUSTRIALE XIX secolo” .
  16. ^ BOLLETTINO della SOCIETÀ PIEMONTESE DI ARCHEOLOGIA E BELLE ARTI 4 (1920 年 1 月 - 12 月)、1-28 -- academia.edu で Gaius Stern により英語に翻訳。カリス、アリストテレ（2011）。第 3 回ローマ、1922 ～ 1943 年: ファシスト首都の形成。
  17. ^コッチャ、ベネデット (2008)。イル モンド クラッシコ ネルイマジナリオ コンテンポラネオ。類人猿。 p. 142.
  18. ^ Ouroussoff, Nicolai (2006年9月25日). 「古代ローマにおけるモダニズムの予言」 .ニューヨーク・タイムズ. 2007年2月28日閲覧。
  19. ^キングトン、トム (2008年8月13日). 「イタリアの文化大臣、現代アートが理解できない」 .ガーディアン. ロンドン. 2008年8月13日閲覧。
  20. ^サンダーソン、レイチェル、ミルズ、ドン (2006年4月22日). 「近代建築がローマの情熱を掻き立てる」ナショナル・ポストpp. A.19.
  21. ^ 「ローマ市長、博物館撤去を誓う」 BBCニュース2008年5月2日2008年8月17日閲覧。ローマ市の新任右派市長が、アメリカ人建築家が設計した物議を醸している博物館を取り壊すと誓い、波紋を呼んでいる。ジャンニ・アレマンノ市長は、2000年前の犠牲の祭壇を収めたアラ・パキス博物館は「撤去される」と述べた。
  22. ^ Times of Malta、プレスリリース（2016年7月6日アクセス）

参考文献

さらに読む

Ara Pacis Augustaeに関する図書館リソース
  • コンリン、ダイアン・アトナリー（1997年）『アラ・パキスの芸術家たち：ローマのレリーフ彫刻におけるギリシャ化の過程』（ギリシャ・ローマ史研究）ノースカロライナ大学出版局
  • Peter J. Holliday (1990年12月)、「Ara Pacis Augustaeにおける時間、歴史、儀式」The Art Bulletin 72.4、pp.542-557。doi : 10.2307/3045761。
  • ロッシーニ、オリエッタ (2006)。アラ・パシス、ミラン、エレクタ。 ISBN 88-370-4379-1。
  • セバスティアーニ、アレッサンドロ（2023年）『古代ローマと近代イタリア国家：イデオロギー的場所づくり、考古学、建築 1870–1945』ケンブリッジ、ケンブリッジ大学出版局 。ISBN 978-1009354103。
ウィキメディア・コモンズには、アラ・パキスに関連するメディアがあります。
トラヤヌス浴場に先立つローマのランドマークアラ・パキス アントニヌスとファウスティナの神殿に続く
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