パラ帝国

パラ帝国
750–1161
9世紀のパーラ帝国[1][2]
西暦9世紀のパーラ帝国[1] [2]
状態帝国
資本ガウダ
・モンヒル
・パタリプトラ・ビクラム プール（初期パラス統治下）[3]
ムルシダーバード （マヒパラ統治下）[4]マルダ
のラーマヴァティ（最後までラーマパラ統治下）[5] [6]
共通言語サンスクリット語 （公用語、宮廷語、王朝語、碑文、文学）[7]
祖ベンガル語 （ベンガル地方の方言）[8]
宗教
大乗仏教[a]
シャクティズム[b]
シヴァ派[c]
政府君主制
天皇 
• 750～770
ゴパーラ（初代）
• 1139–1161
ゴヴィンダパーラ（最後）
歴史的時代中世
• 設立
750
• 廃止
1161
人口
• 推定1000
17,000,000 [9]
先行		後継者
カドガ王朝
セナ王朝
ミティラーのカルナート
ブッダガヤのピティパティ
今日の一部インド
バングラデシュ
ネパール
パキスタン

パーラ王国[d]は、中世インドのパーラ王朝（プラークリット語とサンスクリット語で「守護者」の意味） [10] [11]が統治した王国であり、ガウダ王国を統治していました。この王国は、8世紀後半にガウダの首長たちによってゴーパーラが選出されたことで建国されました。 [12]パーラ朝の拠点はベンガルと東ビハールに位置し、ガウダ、ヴィクラマプラ、パータリプトラ、モンギル、ソーマプラ、ラーマヴァティ（ヴァレンドラ）、タムラリプタ、ジャガッダラといった主要都市が含まれていました。[13]

パーラ朝は優れた外交手腕と軍事的征服力を持っていた。彼らの軍隊は大規模な戦象部隊を擁することで知られ、海軍はベンガル湾で商業と防衛の両方の役割を果たした。[14] 9世紀初頭、ダルマパーラとデーヴァパーラ両皇帝の治世下、最盛期を迎えたパーラ朝は、北インド亜大陸における支配的な勢力となり、その領土はガンジス平野に広がり、インド北東部の一部、ネパール、バングラデシュを含んでいた。[12] [15]ダルマパーラはまた、仏教学者アティス・ディパンカールを通じてチベットや東南アジアに強い文化的影響力を及ぼした。パーラ朝による北インドの支配は、カンナウジの支配権をめぐってグルジャラ・プラティハーラ朝やラーシュトラクータ朝と争ったが敗北したため、結局は短命に終わった。マヒパーラ1世は短期間衰退した後、ベンガルとビハールの帝国拠点を南インドのチョーラ朝の侵略から守り抜いた。ラマパーラは最後の強力なパーラ朝の君主であり、カマルパとカリンガを支配下に置いた。11世紀の反乱により、多くの地域が併合され、サマンタ族への依存度が露呈したことで、帝国は著しく弱体化した。最終的に、12世紀にはヒンドゥー教のセーナ朝が復活し、パーラ朝はベンガルから追放された。これは、インド亜大陸における最後の主要な仏教帝国の終焉を象徴する出来事となった。[16] [14] [17]

パーラ朝時代はベンガル史の黄金時代の一つと考えられている。パーラ朝は、何世紀にもわたる諸部族間の内戦の後、ベンガルに安定と繁栄をもたらした。彼らは以前のベンガル文明の業績を発展させ、傑出した芸術作品や建築物を創り出した。ベンガル祖語のチャルヤパダはタントラの伝統を持つ仏教の大成就者たちによって記され、彼らの統治下で東インドのいくつかの言語の基礎を築いた。パーラ朝は、ソーマプラ・マハーヴィハーラやオダンタプリなどの壮大な仏教寺院や僧院（ヴィハーラ）を建立し、ナーランダやヴィクラマシーラといった偉大な大学を支援した。パーラ朝は、シュリーヴィジャヤ王国、チベット王国、アラブのアッバース朝との関係を楽しんだ。この時期に中東との商業的、知的交流が活発になった結果、イスラム教が初めてベンガルに伝来した。パーラ朝の遺産は今もチベット仏教に反映されている。[18]

歴史

起源

ヴィシュヌとその妃ラクシュミとサラスヴァティー、11～12世紀、ビハール州またはベンガル州、パーラ朝時代

パーラ朝の起源や初期の歴史については明確な証拠が存在しない。歴史家たちは彼らの統治を理解するために間接的な証拠に頼っており、その祖先をめぐる論争を引き起こしている。[19]カリンプル銅板に刻まれたゴーパーラの弔辞では、父ヴァピャタを「敵殺し」のカンディタラティ、祖父ダイタヴィシュヌを「全知全能」（高度な教養を持つ）のサルヴァ・ヴィディヤヴァダタと記している。 [20]一方、同時代の史料によると、ゴーパーラは下僕、すなわちダサジヴィナーの家に生まれた。[21]チベットのラマ僧タラナタは著書『インド仏教史』 の中で、ゴーパーラはクシャトリヤの女性の胎内から、ある樹神の種子から生まれたと記している。ニハラジャン・レイは、この物語はトーテム伝承と関連しており、プラーナのバラモン教以外の社会を反映していると述べています。[22]

『ラーマチャリタム』は、ヴァレンドラ（北ベンガル）がパーラ朝の祖国（ジャナカブ）であったことを証明している。『ラーマチャリタム』では、ダルマパラがサムドラ王朝の栄光として讃えられている。タラナタもダルマパラとサムドラ（海）の密接な関係を示唆し、『ガーナラムのダルママンガル』ではダルマパラの王妃とサムドラの関係を示唆している。ニハラジャン・レイはパーラ朝の王とガウダの航海者との間に何らかの関係があった可能性を示唆した。[21] 『バララ・チャリタ』ではパーラ朝は下級クシャトリヤであったと述べており、ガーナラム・チャクラバルティも『ダルママンガラ』（いずれも16世紀に書かれた）の中でそう述べている。 『ラーマチャリタム』はまた、第15代パーラ朝の皇帝ラーマパラがクシャトリヤであったことを証明している。[19]詩人ソドダラのウダヤスンダリ物語では、パーラ王は太陽王朝のクシャトリヤであるとされている。[21]ニティーシュ・セングプタによると、伝説上の太陽王朝に属するというそのような主張は信頼性が低く、王朝のつつましい起源を隠そうとする試みであるように思われる。[23]パーラ王朝はまた、マンジュシュリ・ムラカルパなどのいくつかの資料ではシュードラと呼ばれている。 [ 24 ]中世の作家アブル・ファズルはこの伝統に従い、これらの王をカヤスタと表現した。[19] [24] [25] KNサハイによると、「我々はパーラをカヤスタとも主張することができる」。[26]しかし、現代の学者は、パーラの宮廷が要塞となり、銅版が仏教徒であることを強調していたことから、パーラは熱心な仏教徒であったと信じている。[19] [25]

アンドレ・ウィンクは、創始者であるゴーパーラが選出されたこと、そして「王族の血筋ではないことは確かだが、おそらくクシャトリヤへと変貌を遂げたバラモンの血統であろう」と述べている。ウィンクはさらに、アラビア語の文献によれば、パーラは「高貴な出自の王ではなかった」と述べている。[25]

設立

Part of a series on the
History of Bengal
Map of Bengal, 1880
Ancient kingdoms
Classical dynasties
Medieval Bengal
Colonial Bengal
Post-partition era
Modern period
Related

シャシャンカ王国の滅亡後、ベンガル地方は無政府状態に陥りました。中央集権は存在せず、小領主たちの間で絶えず争いが起こっていました。同時代の文献では、この状況を「マツヤ・ニヤヤ」（「魚の正義」、つまり大魚が小魚を食う状況）と描写しています。この時代に、ゴーパーラが最初のパーラ王として即位しました。カリムプールの銅版は、この地域のプラクリティ（民衆）が彼を王に選んだことを示唆しています。[27]約800年後に著作を残したタラナタも、ゴーパーラがベンガルの人々によって民主的に選出されたと記しています。しかし、彼の記述は伝説的なものであり、歴史的に信頼性が低いと考えられています。伝説によると、無政府状態の後、民衆は次々と王を選出しましたが、選出された翌晩、彼らは皆、前の王のナーガの女王によって食べられてしまいました。しかし、ゴパーラは女王を殺害し、王位に留まりました。[28]歴史的証拠によると、ゴパーラは国民から直接選出されたのではなく、封建領主の集団によって選出されました。このような選挙は、当時のこの地域の社会では非常に一般的でした。[27] [28]

750年のゴパーラの即位は、複数の独立した首長が何の争いもなく彼の政治的権威を認めたという重要な政治的出来事であった。[16] [29]ゴパーラはガウル、ヴァレンドラ、バンガを含むベンガル全域における権力を強化し、さらにマガダ国の一部にも支配を広げた。RCマジュムダールによれば、ゴパーラは770年まで統治した。[27]

帝国の拡大と統合

カナウジ三角形の図

ゴーパーラの帝国は、その息子ダルマパーラと孫デーヴァパーラによって大きく拡大された。ダルマパーラは最初、プラティハーラ朝の支配者ヴァツァラジャに敗れた。その後、ラーシュトラクータ朝の王ドゥルヴァがダルマパーラとヴァツァラジャの両者を破った。ドゥルヴァがデカン地方へ去った後、ダルマパーラは北インドに強大な帝国を築いた。[30]彼はカンナウジのインドラユダを破り、自らが指名したチャクラユダをカンナウジの王位に就けた。北インドの他のいくつかの小国も、ジャランダラに至るまで、彼の宗主権を認めた。[31]まもなく、ヴァツァラジャの息子ナーガバータ2世がカンナウジを征服しチャクラユダを追い払い、彼の拡大は阻止された。ナーガバータ2世はその後ムンゲルへ進軍し、激戦の末ダルマパーラを破った。ダルマパーラは降伏を余儀なくされ、ラーシュトラクータ朝のゴーヴィンダ3世との同盟を模索した。ゴーヴィンダ3世は北インドに侵攻し、ナーガバータ2世を破って介入した。[32] [33] [34]ラーシュトラクータ朝の記録によると、チャクラユダとダルマパーラは共にラーシュトラクータ朝の宗主権を認めていた。実際には、ゴーヴィンダ3世がデカン地方へ去った後、ダルマパーラは北インドを掌握した。彼はパラメーシュヴァラ・パラマバッタラカ・マハラジャディラージャ（王の称号）を称した。[16]

ダルマパーラの後を継いだのは息子のデヴァパーラで、彼はパーラ朝で最も権力のある皇帝とみなされています。[16]彼の遠征はプラグジョティシャ（現在のアッサム）への侵攻につながり、王は戦うことなく降伏しました。また、ウトカラ（現在の北オリッサ）への侵攻では王が首都から逃亡しました。[35]彼の後継者たちの碑文には、彼が他にもいくつかの領土を征服したと記されていますが、これらは誇張されている可能性があります（以下の地理の項を参照）。[27] [36]

チベットの情報源によると、皇帝クリ・ソン・ルダ・ブツァン（ティソン・デツェン）と彼の息子ム・テグ・ブツァン・ポ（ラルパカン）はインドを征服し、ダルマパーラを屈服させた。[37] [38]これが歴史的に正確かどうかは歴史家の間でも議論されているが、デーヴァパーラがチベット人と衝突したことは主張できる。 [39] [40]中国の記録では、ヒマラヤに対するチベットの支配はデーヴァパーラの治世中の839年から848年にかけて失われたことが示されている。[41]ダルマパーラの治世が終わりに近づき、デーヴァパーラの治世が始まった時期に、プラティハーラの支配者ナーガバッタはチベット帝国と同盟を結んだパーラ朝を攻撃した。デーヴァパーラはチベット王たちを破った。[42] [43]プリトヴィマラ王のドゥッル碑文には、デヴァパーラの征服とネパールのパーラ王朝の建国が記されており、最初の統治者はアディパーラで、彼の血統は16世代にわたって統治を続けたと記されている。[44]

デーヴァパーラの長男ラージャパーラはデーヴァパーラに先立って亡くなり、次男のマヘンドラパーラが跡を継ぎました。彼はおそらく父の広大な領土を維持し、ウトカラ族やフナ族に対するさらなる遠征を行ったと思われます。 [45]彼は帝国を弟のシュラパーラ1世にそのまま譲り、シュラパーラ1世はベンガル、ビハール、ウッタル・プラデーシュを含むかなり広い領土を支配していました。これは彼のミルザプル銅版画によって証明されています。[46]シュラパーラ1世の息子ゴーパーラ2世の治世で何が起こったかは未だ不明です。ゴーパーラ2世の後、ダルマパーラの血統は未だ不明な理由で断絶しました。ダルマパーラの子孫は、もしいたとしても、ダルマパーラの弟ヴァカパーラの血統が王位に就いたため、継承されませんでした。

最初の衰退期

その後まもなく、帝国は徐々に崩壊し始めました。ヴァカパラの孫でありジャヤパラの息子であるヴィグラハパラ1世は、短期間の統治の後、王位を退位し、苦行に明け暮れました。ヴィグラハパラの息子であり後継者であるナラヤナパラは、統治能力が弱かったことが露呈しました。ミヒラ・ボージャは54年間の統治の間に、パーラ朝を滅ぼしました。[47] : 20 パーラ朝の衰退に勇気づけられたアッサムのハルジャラ王は、皇帝の称号を称しました。[16]

ナリヤナパーラの息子ラジャパーラは少なくとも32年間統治し、いくつかの公共施設や高尚な寺院を建設しました。[48]以前は、その息子ゴーパーラ3世は数年間の統治の後ベンガルを失い、その後はビハール州のみを統治したと考えられていました。しかし、彼のバガルプルの碑文によってこの考えは誤りであることが証明されました。この碑文には、ゴーパーラ3世が北ベンガルのプンドラバルダナブクティにある2つの村をバラモンに与え、その地を支配していたことが示されています。彼の息子で次の王であるヴィグラハパーラ2世は、チャンデーラ族とカラクチュリ族の侵略に耐えなければなりませんでした。彼の治世中、パーラ王国はガウダ、ラーダ、アンガ、ヴァンガなどの小王国に分裂しました。ハリケラ（東ベンガルと南ベンガル）のカンティデーヴァもマハラジャーディラージャの称号を名乗り、後にチャンドラ王朝によって統治される別の王国を建国しました。[16]ガウダ州（西ベンガルと北ベンガル）は、カンボジャ・パーラ朝によって統治されていました。この王朝の君主たちも、名前に接尾辞「-pala」を冠した人物でした（例：ラージャヤパーラ、ナラヤナパーラ、ナヤパーラ）。しかし、彼らの起源は定かではなく、パーラ王国とその首都の大部分を簒奪したパーラ朝の役人から派生したという説が最も有力です。[16] [27]

マヒパーラ1世による復興

パーラ王国（マヒパーラ朝以降）の貨幣。西暦988年～1161年頃

マヒパーラ1世は、978年に即位してから3年以内にベンガル北部と東部を奪還しました。また、カンボジャ朝に奪われていた首都ガウダも奪還しました。さらに、現在のブルドワン地方の北部も奪還しました。チョーラ朝のラジェンドラ・チョーラ1世は、その治世中、1021年から1023年にかけてガンジス川の水を得るために頻繁にベンガルに侵攻し、その過程で支配者たちを屈服させ、かなりの戦利品を獲得しました。ラジェンドラ・チョーラに敗れたベンガルの支配者たちには、ダルマパル、ラナスル、ゴヴィンダチャンドラがおり、彼らはパーラ朝のマヒパーラ1世の封臣であった可能性があります。[49]ラジェンドラ・チョーラ1世はマヒパーラも破り、パーラ王から「稀に見る力を持つ象、女性、そして財宝」を手に入れました。[50]マヒパーラは、北インドの他の支配者たちの力を消耗させたガズニのマフムードの侵攻の支援を受けて、ビハール州北部と南部も支配下に置いた。また、兄弟のスティラパラとヴァサンタパラがバラナシの聖地の建設と修復に取り組んだことから、バラナシとその周辺地域も征服した可能性がある。後に、カラチュリ王ガンゲヤデーヴァは、アンガの支配者（おそらくマヒパーラの息子ナヤパーラ）を破り、バラナシを併合した。[16]

第二の衰退期

青銅の冠を戴く仏陀、ビハール州、パーラ朝、10～11世紀

マヒパーラ1世の息子ナヤパラは、長い闘争の末、カーラチュリ朝の王カルナ（ガンゲヤデーヴァの息子）を破った。後に二人は仏教学者アティーシャの仲介で和平条約を締結した。ナヤパーラの息子ヴィグラハパラ3世の治世中、カルナは再びベンガルに侵攻したが敗北した。この紛争は和平条約で終結し、ヴィグラハパラ3世はカルナの娘ヤウヴァナスリと結婚した。ヴィグラハパラ3世は後に、侵略してきたチャルキヤ朝の王ヴィクラマーディティヤ6世に敗れた。ヴィグラハパラ3世はまた、オリッサのソーマヴァンシ朝の王マハシヴァグプタ・ヤヤティが率いる別の侵略にも直面した。その後、一連の侵略によりパーラ朝の勢力は大幅に減少した。彼の治世中、ヴァルマン人が東ベンガルを占領した。[16] [27]

ヴィグラハパーラ3世とその妻ヤウヴァナシュリの子で、その後継者であり長男であるマヒパーラ2世の治世は、サンディヤカール・ナンディの『ラーマチャリタム』によって詳細に記録されている。マヒパーラ2世は、自身に対して陰謀を企てている疑いで、兄弟のラーマパーラとスラパーラ2世を投獄した。その後まもなく、カイヴァルタの臣下ディヴヤが率いるサマンタ族の反乱に見舞われた。ディヴヤ（またはディビャク）は彼を殺害し、ヴァレンドラ地方を占領した。この地域は、その後継者であるルダクとビーマの支配下に置かれ続けた。スラパーラ2世はマガダ国に逃れ、短期間の治世の後、崩御した。後を継いだのは弟のラーマパーラで、ディヴヤの甥ビーマに対して大規模な攻撃を開始した。彼は母方の叔父マタナと従兄弟のラーシュトラクータ朝のシヴァラジャデーヴァ、そして南ビハールと南西ベンガルの数人の封建領主たちの支援を受けた。ラーマパーラはビーマを決定的に打ち破り、彼とその家族を残酷な方法で殺害した。[16] [27]歴史家古井良介は、カイヴァルタの反乱がパーラの従属君主に対する支配力を決定的に弱めたと指摘している。また、この反乱は、後に台頭した別の勢力であるセーナ族の手に落ちていく道を開くものとなった。[51]

ラマパラの下での復活

弥勒菩薩と仏陀の生涯を描いたフォリオ。おそらくパーラ朝最後の偉大な統治者とされるラーマパーラ治世下のパーラ時代に作られたものと思われる。

ヴァレンドラを掌握した後、ラーマパラはパーラ朝の再興を試み、ある程度の成功を収めた。彼はラマヴァティに新たな首都を置き、そこは王朝末期までパーラ朝の首都であり続けた。彼は減税、耕作の促進、公共施設の建設を行った。彼はカマルーパとラールを支配下に置き、東ベンガルのヴァルマン王に宗主権を認めさせた。また、彼は現在のオリッサ州の支配権をめぐってガンジス王と争った。ガンジス家がこの地域を併合できたのは、彼の死後になってからであった。ラーマパラは共通の敵であるガナ族とチャルキヤ族に対抗するため、チョーラ朝のクロットゥンガ王との友好関係を維持した。彼はセーナ族を抑え込んだが、ミティラーをカルナータカの族長ナンヤデーヴァに奪われ、ナンヤデーヴァはミティラーを拠点として独自の王国を築いた。彼はまた、従兄弟のクマラデヴィを王に嫁がせるという婚姻関係を通じて、ガハダヴァラ王ゴヴィンダチャンドラの侵略計画を阻止した。[16] [27]

マガダ国において、ラタンプル出身の冒険家ヴァッラバラジャが、ブッダガヤを拠点とするラーマパラ家に対する遠征を率いた。この遠征は、ガハダヴァラ王朝のゴーヴィンダチャンドラの支援を受けたと推測されている。ブッダガヤを制圧した後、彼は仏教に改宗し、デーヴァラクシタという新しい名前を名乗った。この時、彼はラーマパラの叔父マハナ・パーラの娘と結婚することでパーラ家と和平を結んだ。彼の王朝はピティパティ朝として知られるようになった。[52]

最終的な衰退

ラーマパーラはパーラ朝最後の強力な皇帝であったが、その息子クマラパーラが領土のほとんどを保持した。ラーマパーラの死後、息子クマラパーラの治世中にカマルパで反乱が起こった。反乱はクマラパーラの大臣であったヴァイディヤデーヴァによって鎮圧された。ヴァイディヤデーヴァはまた、主君のために南ベンガルでの海戦に勝利した。しかし、クマラパーラの死後、ヴァイディヤデーヴァは事実上別の王国を創設した。[16]クマラパーラの息子ゴーパーラ4世は幼くして王位に就き、ラジブプールの銅版碑文によると、彼の叔父マダンパーラが摂政を務めた。[53]ゴーパーラ4世は戦闘で死亡したか、マダンパーラによって殺害された。マダンパーラの統治下では、東ベンガルのヴァルマン人が独立を宣言し、東ガンガー族がオリッサで紛争を再開した。マダナパーラはガハダヴァラ朝からムンゲルを奪取したが、ヴィジャヤセーナに敗れ、南ベンガルと東ベンガルを支配下に置いた。ゴヴィンダパーラとパラパーラという二人の君主が1162年頃から1200年頃までガヤ地方を統治したが、彼らと皇帝パーラ朝との関係については具体的な証拠がない。パーラ朝はセーナ朝に取って代わられた。[27]クシャトリヤの地位を主張したパーラ朝の子孫は、カヤスタカーストと「ほとんど気づかれないうちに」融合した。 [54] [55]

地理

擬人化された属性に挟まれたヴィシュヌ神、9世紀初頭、パーラ朝時代、インド、ビハール州

パーラ朝の国境は、その存続期間を通じて変動し続けました。パーラ朝はかつて北インドの広大な地域を征服しましたが、グルジャラ・プラティハーラ朝、ラーシュトラクータ朝、そしてその他のより権力の弱い王たちからの絶え間ない敵意により、長くは維持できませんでした。[56]

ゴーパーラが建国した当初の王国の正確な境界については記録が残っていないが、ベンガル地方のほぼ全域を領有していた可能性がある。[16]パーラ朝はダルマパーラの統治下で相当の規模に拡大した。ベンガル地方に加え、ダルマパーラは現在のビハール州を直接統治した。カンナウジ王国（現在のウッタル・プラデーシュ州）はパーラ朝の属国であり、ダルマパーラが指名したチャクラユダが統治していた。[16]ダルマパーラは指名したチャクラユダをカンナウジ王国の王位に就ける際に、宮廷を組織した。ダルマパーラが発行したハリムプール銅版によれば、この宮廷にはボージャ（おそらくヴィダルバー）、マツヤ（ジャイプール地域）、マドラ（東パンジャーブ）、クル（デリー地域）、ヤドゥ（おそらくパンジャーブのマトゥラー、ドワールカ、またはシムハプラ）、ヤヴァナ、アヴァンティ、ガンダーラ、キラ（カングラ渓谷）の統治者たちが出席していた。[27] [33]これらの王たちは、チャクラユダがカンナウジ王位に就くことを「震える王冠で敬意を表して頭を下げ」ながら受け入れた。[57]これは、マウリヤ朝やグプタ朝の帝国とは異なり、緩やかな取り決めではあったが、チャクラユダの君主としての地位がほとんどの統治者に受け入れられていたことを示している。他の統治者たちはダルマパーラの軍事的・政治的優位性を認めたものの、自らの領土は維持した。[27]グジャラートの詩人ソッダラは、北インドに対する彼の宗主権から、ダルマパーラをウッタラパタスヴァミン（「北の主」）と呼んでいます。[58]

バダル柱の碑文

ナラヤナパーラ（第7代パーラ朝皇帝）のバダル柱碑文

デヴァパーラ自身の碑文と彼の治世を記した碑文（バダル柱碑文）には、彼がグルジャラ族、ドラヴィダ族、ウトカラ族、プラグジョティサ族、フナ族、カンボージャ族を征服したと記されている。[59] [60]

デーヴァパーラは、バダル碑文の中でアーリヤヴァルタの征服（ Digvijaya）を行ったとされているだけでなく、彼のモンギール版図にも記されているバラタヴァルシャ（インド）全土の征服（Digvijaya）を行ったとされている。 [63] [64]ニティーシュ・K・セングプタによれば、バダル柱の碑文は非常に誇張されている。[65]しかし、プラモード・ラール・ポールとラティカンタ・トリパティの両者は、バダル碑文にある「ヴィンディヤ山脈とヒマラヤ山脈、東西の海に囲まれた全地域がデーヴァパーラに貢物を捧げた」という記述は、単に政治的な誇張表現ではなく、実際にあったものだと主張している。[66] [67]さらに、タラナタもまた、デーヴァパーラがヒマラヤ山脈からヴィンディヤ山脈に至る北インド全土を征服したとしている。[68]デーヴァパーラが東海（アラビア海）を支配していたことは、デーヴァパーラが「シンドゥまで武器を運んだ」という記録からも証明される。[69]インドの考古学者で歴史家のビンデーシュワリ・プラサード・シンハは、ナラヤナパーラのバダル柱碑文に見られるような賛美には当然ながら多少の誇張が含まれているが、デーヴァパーラの征服に関する記述全体を単なる大げさな表現として片付けるのも同様に不合理であると述べている。[70]いずれにせよ、近隣のラーシュトラクータ朝とグルジャラ・プラティハーラ朝は当時弱体であり、デーヴァパーラによって征服されたと言っても過言ではないだろう。[71]

デーヴァパーラの領土継承

彼の息子と孫は、おそらく帝国の中核地域を無傷で維持することに成功した。しかし、その後まもなく帝国は崩壊し始めた。ナラヤナパラはアッサムとオリッサの支配権を失った。マガダ国と北ベンガルの支配権も一時的に失ったと考えられていたが、現在では否定されている。ゴーパーラ3世はチャンドラ王の手で深刻な敗北を喫し、北ベンガルの一部のみを統治した。パーラ朝はヴィグラハパーラ2世の治世中に小王国に分裂した。マヒパーラはベンガル、ビハール州、ヴァランシまでの一部を回復した。彼の後継者は再び東ベンガルと南ベンガルを失った。最後の強力なパーラ朝の支配者であるラマパーラは、ベンガル、ビハール州、アッサム、オリッサの一部を支配した[16] 。マダナパーラの死の頃には、パーラ王国は北ベンガルとともに、中央部と東部ビハール州の一部に限られていた[16] 。

管理

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西暦1000年、ガズナ朝による亜大陸侵攻前夜における南アジアの主要な政体。[72] [73]

パーラ朝は君主制であり、国王がすべての権力の中心でした。パーラ朝の王は、パラメーシュワラ、パラムヴァッタラカ、マハラジャディラジャといった皇帝の称号を用いました。パーラ朝の王は、マハマントリとして知られる首相を任命しました。[74]ガルガ朝は100年間、パーラ朝の首相を務めました。

  • ガルガ
  • ダルヴァパニ（またはダルバパニ）
  • ソメシュワール
  • ケダルミスラ
  • バッタ・グラヴミスラ

パーラ帝国は別々のブクティ(州) に分割されました。ブークティはヴィシャヤ（部門）とマンダラ（地区）に分けられました。より小さな単位は、カンダラ、バガ、アブリッティ、チャトゥラカ、パッタカでした。行政は草の根レベルから宮廷に至るまで広範囲をカバーした。[75]

パラ銅版画には以下の行政職が記載されている。[76]

  • ラジャ
  • ラジャニャカ
  • ラナカ(おそらく部下の首長)
  • サマンタとマハサマンタ(家臣の王)
  • マハサンディ・ヴィグラヒカ(外務大臣)
  • ドゥタ（ヘッドアンバサダー）
  • ラージャスターン州（副）
  • アガラクサ（衛兵長）
  • サスタディクリタ（税金徴収人）
  • チャウロッダーラニカ（警察税）
  • シャウルカカ（商業税）
  • ダシャパラディカ（罰金徴収官）
  • タリカ（川を渡る料金徴収人）
  • マハクサパタリカ（会計士）
  • Jyesthakayastha（取引文書）
  • クセトラパ（土地利用部門長）とプラマトル（土地測量部門長）
  • マハダンダナヤカまたはダルマディカラ(最高裁判事)
  • マハプラティハーラ
  • ダンディカ
  • ダンダパシカ
  • ダンダシャクティ（警察部隊）
  • Khola（シークレットサービス）。
  • ガヴァダクシャ（酪農場の責任者）のような農業職
  • チャガディヤ​​クシャ（ヤギ農場の長）
  • メシャディアクシャ（羊農場の長）
  • マヒシャディヤクシャ（水牛農場の長）やヴォグパティのような多くの人々
  • ヴィシャヤパティ
  • シャシュタディクルタ
  • ダウシャシャダニカ
  • ナカディヤクシャ

文化

宗教

ナーランダ僧院は、歴史上記録に残る最初の偉大な仏教マハヴィーラの一人とされています。その最盛期はパーラ朝時代に遡ります。
アティーシャはチベット仏教のサルマ派の確立に貢献した仏教教師でした。

仏教

パーラ朝は大乗仏教の守護者であった。ゴーパーラの死後、かなり後に書かれたいくつかの史料にはゴーパーラが仏教徒であったと記されているが、真偽は不明である。[77]その後のパーラ朝の王たちは明らかに仏教徒であった。[要出典]ダルマパーラは仏教哲学者ハリバドラを精神的指導者とした。彼はヴィクラマシーラ寺院とソーマプラ・マハーヴィハーラを建立した。タラナータはまた、ダルマパーラが50の宗教施設を設立し、仏教の著述家ハリバドラを庇護したとしている。デーヴァパーラはソーマプラ・マハーヴィハーラの建造物を修復・拡張し、そこには叙事詩『ラーマーヤナ』と『マハーバーラタ』のテーマがいくつか取り入れられている。マヒパーラ1世はまた、サーラナート、ナーランダ、ブッダガヤにあるいくつかの聖なる建造物の建設と修復を命じた。[16]マヒパーラ・ギート（「マヒパーラの歌」）は、彼を題材とした民謡集で、ベンガルの農村部で今もなお親しまれている。

パラスはヴィクラマシラ大学やナーランダ大学などの仏教学習センターを発展させました。有史以来最初の偉大な大学の 1 つと考えられているナランダは、パラ家の後援の下でその頂点に達しました。パーラ時代の著名な仏教学者には、アティシャ、サンタラクシタ、サラハ、ティロパ、ビマラミトラ、ダンシール、ダンスリー、ジナミトラ、ジュナナスリミトラ、マンジュゴーシュ、ムクティミトラ、パドマナヴァ、サンボガバジラ、シャンタラクシット、シラバドラ、スガタスリー、ヴィラチャンなどが含まれます。

パーラ朝はゴータマ・ブッダの土地の統治者として、仏教界で名声を博した。ジャワのシャイレンドラ王バラプトラデーヴァは、ナーランダの僧院建設のために5つの村を与えるよう、大使をデーヴァパーラに送った。[78]この要請はデーヴァパーラによって認められた。彼はナーランダの僧院長に、ナガラハラ（現在のジャララバード）のバラモン・ヴィラデーヴァを任命した。仏教詩人ヴァジラダッタ（『法華経』の著者）は彼の宮廷にいた。 [16]パーラ王国の仏教学者たちは、仏教を広めるためにベンガルから他の地域へと旅した。例えばアティーシャは、チベットとスマトラで布教を行い、11世紀の大乗仏教普及における重要人物の一人と見なされている。

シヴァ教

パーラ朝はシヴァ教を後援し続け、碑文の証拠から、マヒパーラ1世とナヤパーラは王室の師によってシヴァ派の信者に任命されたことが示唆されている。ヴィグラハパーラ3世のアマガチ碑文には、彼が「シヴァ崇拝に身を捧げた」と記されており、この伝統は後継者ラーマパーラの時代にも受け継がれた。詩人サンディヤカール・ナンディは、ラーマパーラの息子マダナパーラをシヴァの信者として描いている。[79]

パーラ朝は、ゴラギ・マートと関連のあるシャイヴァ族の修行僧を支援しました。 [80]仏像に加えて、ヴィシュヌ、シヴァ、サラスヴァティーの像もパーラ朝の統治下で造られました。[81]

デーヴァパーラはシヴァの妃を祀る寺院を建立し、マヒパーラはシャイヴァ派の僧院を後援した。1026年の碑文には、パーラ朝の王子たちによるサールナートの仏教寺院の改修が記録されており、マヒパーラ1世がバラナシにシヴァ、チトラガンタ、その他の神々を祀る寺院を「数百」建立させたと記されている。[79]

ナラヤナパラのバガルプル碑文には、彼がシヴァ神寺院を数基建立したことがうかがえるほか、パシュパタ族に村を賜ったことも記録されている。[79]ナラヤナパラはまた、バラモン教徒の大臣による供儀にも参列した。[82]ナヤパラのシヤン碑文には、彼がシヴァ神とその様々な相（バイラヴァなど）を祀る寺院数基のほか、九柱神ドゥルガー、地母神、ヴィシュヌ、ラクシュミを祀る寺院も建立したことがうかがえる。とはいえ、タラナタには彼に仏教の師がいたと記されているため、ナヤパラが仏教の教えを否定した可能性は低い。[79]マダナパラの王妃チトラマティカは、マハーバーラタを朗唱した報酬として、ヴァテーシュヴァラ・スヴァミ・シャルマという名のバラモンに土地を贈与した。[83]

文学

パーラ朝は多くのサンスクリット学者を後援し、その中には彼らの役人も含まれていました。ガウダ・リティ（梵語）の作文様式はパーラ朝時代に発展しました。多くの仏教タントラ文献はパーラ朝時代に著述・翻訳されました。上記の宗教の項で言及した仏教学者に加え、ジムタヴァーハナ、サンディヤカル・ナンディ、マダヴァカラ、シュレースヴァラ、チャクラパニ・ダッタなどもパーラ朝時代の著名な学者です。[16]

哲学に関するパーラ語の著名な文書には、ガウダパーダの『アガマ・シャストラ』 、シュリダール・バッタの『ニヤヤ・クンダリ』 、バッタ・バヴァデーヴァの『カルマヌシュタン・パダティ』などがあります。医学に関する書籍としては、

  • チキツァ・サムグラハ、アーユルヴェーダ・ディピカ、バヌマティ、シャブダ・チャンドリカ、ドラヴィヤ・グナサングラハ（チャクラパニ・ダッタ著）
  • シャブダ・プラディパ、ヴリックハーユルヴェーダ、ロパダティby Sureshwara
  • チキツァ・サルサムグラハby ヴァンガセーナ
  • ガダダラ・ヴァイディア作『スシュラタ』
  • ダヤバガ、ヴィャヴォハラ・マトリカ、カラヴィヴェカby Jimutavahana

サンディヤカール・ナンディの半架空の叙事詩『ラーマーチャリタム』（12 世紀）は、パーラ朝の歴史に関する重要な資料です。

ベンガル語祖語の形は、パーラ朝時代に編纂されたチャリヤパダに見ることができる。 [16]

芸術と建築

ナーランダのカサルパナ・ロケシュヴァラの彫刻

パーラ派の彫刻芸術はインド美術の独特な一派として認識されており、ベンガルの彫刻家たちの芸術的才能で知られています。[84]グプタ美術の影響を受けています。[85]

パーラ様式はセーナ朝のもとで継承され、発展を続けました。この時代、彫刻の様式は「後グプタ様式」から、他の地域や後世に広く影響を与えた独特の様式へと変化しました。神像の姿勢はより硬直し、多くの場合、脚をまっすぐに伸ばして近接して立ち、宝飾品を多く身に着けていました。また、多くの腕を持つことが多く、これにより多くの装飾品を保持したり、印相を表わしたりすることが可能になりました。寺院の神像の典型的な形態は、等身大の半分以上の大きさの非常に高い浮き彫りの主像と、その周囲を自由奔放なトリバンガ（三日月）のポーズをとる小さな従者像が囲む、石板状のものです。批評家はこの様式が過剰な精巧さを指摘しています。彫刻の質は概して非常に高く、鮮明で精密なディテールが表現されています。東インドでは、顔の特徴はよりシャープになる傾向があります。[86]

同様の構成を持つ小型の青銅像群は、以前の時代よりもはるかに多く現存している。おそらく生産数が増加していたのだろう。これらは主に裕福な家庭の祠や寺院用に作られた。徐々にヒンドゥー教の像が仏教徒の像を上回るようになり、インド仏教の衰退の終焉を反映している。これは、その最後の拠点であった東インドにおいてさえもである。[87]

前述の通り、パーラ朝は数多くの僧院やその他の聖なる建造物を建立しました。現在のバングラデシュにあるソーマプラ・マハーヴィハーラは世界遺産に登録されています。21エーカー（8.5ヘクタール）の敷地に177の僧房、多数の仏塔、寺院、その他多くの付属建築物を有する僧院です。ヴィクラマシーラ、オダンタプリ、ジャガダラといった他の僧院の巨大な建造物もパーラ朝の傑作です。パーラ朝時代のベンガルとビハールの美術は、ネパール、ビルマ、スリランカ、ジャワの美術に影響を与えました。[88]

パーラ朝の統治者一覧

パラ王朝の碑文のほとんどは、発行年として在位年のみを記載しており、明確な紀元は示されていない。そのため、パラ王朝の年代を特定することは困難である。[89]様々な碑文や歴史記録に対する解釈の違いに基づき、様々な歴史家がパラ王朝の年代を以下のように推定している。 [90]

RCマジュムダール（1971）[91]AM チョウドリー（1967）[92]BPシンハ（1977）[93] [検証失敗]DCサーカー（1975–76）[94]DKガングリー（1994）[89]
ゴパーラ1世750～770年756–781755–783750～775年750–774
ダルマパーラ770–810781–821783–820775–812774–806
デヴァパーラ810年～ 850年頃821–861820–860812–850806–845
マヘンドラパラNA (マヘンドラパーラの存在は、後に発見された銅板の勅許状によって決定的に立証された。)845–860
シュラパラ1世ヴィグラハパーラ1世の別名とみなされる850–858860–872
ゴパーラ2世NA（1995年に発見された銅板憲章。碑文の本文は2009年に公開されました。）
ヴィグラハパラ1世850–853861–866860–865858–60872–873
ナラヤナパラ854–908866–920865–920860–917873–927
ラジャヤパラ908–940920–952920–952917–952927–959
ゴパーラ3世940–957952–969952–967952–972959–976
ヴィグラハパーラ2世960年～ 986年頃969–995967–980972–977976–977
マヒパーラ1世988年～ 1036年頃995–1043980–1035977–1027977–1027
ナヤパラ1038–10531043–10581035–10501027–10431027–1043
ヴィグラハパーラ3世1054–10721058–10751050–10761043–10701043–1070
マヒパーラ2世1072–10751075–10801076–1078/91070–10711070–1071
シュラパーラ2世1075–10771080–10821071–10721071–1072
ラマパラ1077–11301082–11241078/9–11321072–11261072–1126
クマラパラ1130–11401124–11291132–11361126–11281126–1128
ゴパーラ4世1140–11441129–11431136–11441128–11431128–1143
マダナパラ1144–11621143–11621144–1161/621143–11611143–1161
ゴビンダパラ1158–1162該当なし1162–1176年または1158–1162年1161–11651161–1165
パラパラ該当なし該当なし該当なし1165–11991165–1200

家系図

注: [90]

  • かつての歴史家たちは、ヴィグラハパーラ1世とシュラパーラ1世は同一人物の名であると信じていました。現在では、この二人は従兄弟同士であり、同時に（おそらくは異なる領土を）統治したか、あるいは短期間で交代して統治したことが判明しています。
  • AM チョウドリーは、ゴヴィンダパーラとその後継者パラパーラがパーラ王朝の一員であることを否定しています。
  • BPシンハによれば、ガヤ碑文は「ゴヴィンダパーラ王の治世14年」または「ゴヴィンダパーラ王の治世後14年」と解釈できる。したがって、2通りの年代が考えられる。
  • DKガングリーは、インドラドゥムニャパーラという名の別の統治者について言及しているが、これは地元の伝承からのみ知られている。彼の存在を証明する史料はまだ存在しない。[95]
  • ビマパーラは王として『サブダプラディーパ』にも言及されている。ラジャット・サンヤルは、ゴーヴィンダパーラとパラパーラがパーラ朝の王として認められるならば、ビマパーラも認められるべきであると主張している。ただし、文献の文言によれば、ビマパーラはラーマパーラと年代的に近かったとされている。しかし、両者とも更なる歴史的証拠が必要である。[46]
  • ゴミンドラパーラという名の王は、在位4年目の写本に記されている。マジュムダール王は彼をゴビンダパーラと同一視しているが、サラスワティ王は彼を後代のパーラ朝の王と示唆している。[95]

軍隊

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 800 年頃のパーラ帝国と同時代の政体。

パーラ朝の最高位の軍人はマハセナパティ（総司令官）でした。パーラ朝は、マラーヴァ王国、カーサ王国、フナ王国、クリカ王国、ミティラー王国、カルナータ王国、ラタ王国、オドラ王国、マナハリ王国など、多くの王国から傭兵を徴募しました。当時の記録によると、ラーシュトラクータ朝は最も優れた歩兵隊を、グルジャラ・プラティハーラ朝は最も優れた騎兵隊を、そしてパーラ朝は最大の象軍を擁していました。アラブ商人スライマンは、パーラ朝の軍隊はバルハラ王国（おそらくラーシュトラクータ朝）やジュルズ王（おそらくグルジャラ・プラティハーラ朝）の軍隊よりも規模が大きかったと述べています。また、パーラ朝の軍は燃料補給や洗濯のために1万人から1万5千人の兵士を雇用していたとも述べています。さらに彼は、戦闘中、パーラ王は5万頭の戦象を率いていたと主張している。スライマンの記述は誇張された記述に基づいているようで、イブン・ハルドゥーンは象の数を5,000頭としている。[96] [97]

ベンガルには良質な在来種の馬がいなかったため、パーラ朝はカンボジア人を含む外国人から騎馬を輸入した。また、彼らは海軍を保有し、商業と防衛の両方の目的で利用した。[97]

参照

Part of a series on the
History of South Asia
South Asia (orthographic projection)
Outline
Palaeolithic (2,500,000–250,000 BC)
Madrasian culture
Soanian culture
Neolithic (10,800–3300 BC)
Bhirrana culture (7570–6200 BC)
Mehrgarh culture (7000–3300 BC)
Edakkal culture (5000–3000 BC)
Chalcolithic (3500–1500 BC)
Anarta tradition (c. 3950–1900 BC)
Ahar-Banas culture (3000–1500 BC)
Pandu culture (1600–750 BC)
Malwa culture (1600–1300 BC)
Jorwe culture (1400–700 BC)
Bronze Age (3300–1300 BC)
Indus Valley Civilisation(3300–1300 BC)
 – Early Harappan culture(3300–2600 BC)
 – Mature Harappan culture(2600–1900 BC)
 – Late Harappan culture(1900–1300 BC)
Vedic Civilisation(2000–500 BC)
 – Ochre Coloured Pottery culture(2000–1600 BC)
 – Swat culture(1600–500 BC)
Iron Age (1500–200 BC)
Vedic Civilisation(1500–500 BC)
 – Janapadas (1500–600 BC)
 – Black and Red ware culture(1300–1000 BC)
 – Painted Grey Ware culture (1200–600 BC)
 – Northern Black Polished Ware (700–200 BC)
Pradyota dynasty (799–684 BC)
Haryanka dynasty (684–424 BC)
Three Crowned Kingdoms (c. 600 BC – AD 1600)
Maha Janapadas (c. 600–300 BC)
Achaemenid Empire (550–330 BC)
Shaishunaga dynasty (424–345 BC)
Nanda Empire (380–321 BC)
Macedonian Empire (330–323 BC)
Maurya Empire (321–184 BC)
Seleucid India (312–303 BC)
Sangam period (c. 300 BC – c. 300 AD)
Pandya Empire (c. 300 BC – AD 1345)
Chera Kingdom (c. 300 BC – AD 1102)
Chola Empire (c. 300 BC – AD 1279)
Pallava Empire (c. 250 AD – AD 800)
Maha-Megha-Vahana Empire (c. 250 BC – c. AD 500)
Parthian Empire (247 BC – AD 224)
Middle Kingdoms (230 BC – AD 1206)
Satavahana Empire (230 BC – AD 220)
Kuninda Kingdom (200 BC – AD 300)
Mitra Dynasty (c. 150 – c. 50 BC)
Shunga Empire (185–73 BC)
Indo-Greek Kingdom (180 BC – AD 10)
Kanva Empire (75–26 BC)
Indo-Scythian Kingdom (50 BC – AD 400)
Indo-Parthian Kingdom (AD 21 – c. 130)
Western Satrap Empire (AD 35–405 )
Kushan Empire (AD 60–240)
Bharshiva Dynasty (170–350)
Nagas of Padmavati (210–340)
Sasanian Empire (224–651)
Indo-Sassanid Kingdom (230–360)
Vakataka Empire (c. 250 – c. 500)
Kalabhras Empire (c. 250 – c. 600)
Gupta Empire (280–550)
Kadamba Empire (345–525)
Western Ganga Kingdom (350–1000)
Kamarupa Kingdom (350–1100)
Vishnukundina Empire (420–624)
Maitraka Empire (475–767)
Huna Kingdom (475–576)
Rai Kingdom (489–632)
Kabul Shahi Empire (c. 500 – 1026)
Chalukya Empire (543–753)
Maukhari Empire (c. 550 – c. 700)
Harsha Empire (606–647)
Tibetan Empire (618–841)
Eastern Chalukya Kingdom (624–1075)
Rashidun Caliphate (632–661)
Gurjara-Pratihara Empire (650–1036)
Umayyad Caliphate (661–750)
Mallabhum kingdom (694–1947)
Bhauma-Kara Kingdom (736–916)
Pala Empire (750–1174)
Rashtrakuta Empire (753–982)
Paramara Kingdom (800–1327)
Yadava Empire (850–1334)
Somavamshi Kingdom (882–1110)
Chaulukya Kingdom (942–1244)
Western Chalukya Empire (973–1189)
Lohara Kingdom (1003–1320)
Hoysala Empire (1040–1347)
Sena Empire (1070–1230)
Eastern Ganga Empire (1078–1434)
Kakatiya Kingdom (1083–1323)
Zamorin Kingdom (1102–1766)
Kalachuris of Tripuri (675–1210)
Kalachuris of Kalyani (1156–1184)
Chutiya Kingdom (1187–1673)
Deva Kingdom (c. 1200 – c. 1300)
Late medieval period (1206–1526)
Ghaznavid Dynasty (977–1186)
Ghurid Dynasty (1170–1206)
Delhi Sultanate (1206–1526)
 – Mamluk Sultanate (1206–1290)
 – Khalji Sultanate (1290–1320)
 – Tughlaq Sultanate (1320–1414)
 – Sayyid Sultanate (1414–1451)
 – Lodi Sultanate (1451–1526)
Ahom Kingdom (1228–1826)
Chitradurga Kingdom (1300–1779)
Reddy Kingdom (1325–1448)
Vijayanagara Empire (1336–1646)
Bengal Sultanate (1352–1576)
Garhwal Kingdom (1358–1803)
Mysore Kingdom (1399–1947)
Gajapati Empire (1434–1541)
Ladakh Kingdom (1470–1842)
Deccan sultanates (1490–1596)
 – Ahmadnagar Sultanate (1490–1636)
 – Berar sultanate (1490–1574)
 – Bidar Sultanate (1492–1619)
 – Bijapur Sultanate (1492–1686)
 – Golkonda Sultanate (1518–1687)
Keladi Kingdom (1499–1763)
Koch Kingdom (1515–1947)
Early modern period (1526–1858)
Mughal Empire (1526–1858)
Sur Empire (1540–1556)
Madurai Kingdom (1529–1736)
Thanjavur Kingdom (1532–1673)
Bhoi dynasty (1541–1804)
Bengal Subah (1576–1757)
Marava Kingdom (1600–1750)
Sikkim Kingdom (1642–1975)
Thondaiman Kingdom (1650–1948)
Maratha Empire (1674–1818)
Sikh Confederacy (1707–1799)
Travancore Kingdom (1729–1947)
Sikh Empire (1799–1849)
Colonial states (1510–1961)
Portuguese India (1510–1961)
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Regional histories
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出典

パラ帝国に関する主な情報源は以下の通りである: [98]

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その他のアカウント

注記

  1. ^ パーラ朝の大乗仏教
    • ハンティントン、スーザン・L. (1990). 『菩提樹の葉：パーラ朝インド（8～12世紀）の美術とその国際的な遺産』デイトン美術研究所、ワシントン大学出版局共著、p. 81. ISBN 978-0-937809-09-9仏教史や近代史においても、パーラ朝は敬虔で寛大な仏教のパトロンとして称賛されてきました。しかし、仏教へ​​の傾倒は、確かな考古学的証拠によって確認できるパーラ朝の王族はごくわずかです。さらに、どのパーラ朝の王族も、他の宗派を排除して仏教を庇護したわけではないようです。したがって、仏教が繁栄したのは、王族の庇護以外の要因によるものであり、活発な在家コミュニティとパーラ朝を訪れた外国人観光客による庇護が、この時代の芸術的・宗教的活力の多くを物語っています。
    • コエデス、ジョージ（1975年）『東南アジアのインド化された国家』ハワイ大学出版局、248頁。ISBN 978-0-8248-0368-1中国における唐の皇帝の即位に続き、ジャワの仏教王朝の絶頂期と重なるこの動乱の時代は、インドのパーラ王朝とベンガルのナーランダ大学の影響を受けて、遠インドにおける大乗仏教の拡大も見られました。
    • クルケ、ヘルマン、ロザームンド、ディートマー（2004年）『インドの歴史』心理学出版、159頁。ISBN 978-0-415-32920-0パーラ朝時代のビハール州とベンガル州で広まっていた大乗仏教の影響は、ジャワのシャイレンドラ朝の宮廷で非常に強く、ベンガル語でクマラ・ゴーシュという典型的な名前を持つ「ガウディ」（ベンガル州）出身の仏教僧がシャイレンドラ王のラージグルになったほどである。
    • セン、サイレンドラ・ナート（1999年）『古代インドの歴史と文明』ニューエイジ・インターナショナル、285頁。ISBN 978-81-224-1198-0。
  2. ^ パーラ朝のシャクティズム
    • サルカール、ビハニ（2017年）『英雄的シャクティズム：古代インド王権におけるドゥルガー信仰』英国アカデミー誌、pp.  120– 121. doi :10.5871/bacad/9780197266106.001.0001. ISBN 978-0-19-726610-6。
    • サルカール、ビハニ (2012). 「中世ベンガルにおけるドゥルガーの儀式：ラグナンダナの序論的研究」 .王立アジア協会誌. 22 (2). ケンブリッジ大学出版局: 325. doi :10.1017/S1356186312000181. ISSN  1474-0591.パーラ朝の王たちが、チャルチカ、ガウリ、ナヴァドゥルガといった女神たちを強力に保護していたことについては、サンダーソン (2009)、108-114頁を参照のこと。
    • Tyagi & Jha (2017, p. 50)：「ゴパルは個人的に『チュンダ・デーヴィ』の信者でした。この神はシャクタの女神であるチャームンディと同一視されます。」
  3. ^ パーラ朝のシヴァ教
    • サンダーソン、アレクシス(2009). 「シャイヴァ時代：初期中世におけるシャイヴァ教の興隆と支配」. 栄尾真悟編著. 『タントリズムの起源と発展』 . 東京大学東洋文化研究所. pp.  108– 115. ISBN 9784903235080。
    • サルカー（2016年、170ページ）
    • パーラ王朝以前、シヴァ教はベンガルに根付いていました。しかし、この王朝の時代には、バラモンの大臣たちの圧倒的な発言力によってその影響力が強まり、仏教よりもヒンドゥー教が優位に立つようになりました。特にナラヤナパラの治世下において、シヴァ教は人々の心に広く浸透しました。仏教はベンガルから駆逐され、残っていたものも名ばかりで、その実質は徐々にシヴァ教と同一視されるようになりました。
    • 「反対勢力から守られ、その進路が順調に進んだため、シヴァ派の信条は徐々にパーラ王朝全土に広まっていった。」
    • ムコパディアイ, S. (1984). 芸術と図像におけるチャンディ. BRILL. p. 85. ISBN 978-0-391-03291-0碑文の証拠と多数のサイヴァ派の聖像の発見は、パーラ・セーナ朝時代のベンガルでサイヴァ教が広く普及していたことを証明している。
    • フラテン、ラース・トーレ（2016年10月4日）『インドにおけるヒンドゥー・ナショナリズム、歴史、アイデンティティ：BJP統治下のヒンドゥー教の過去を語る』ラウトレッジ、86頁。ISBN 978-1-317-20871-6パーラ朝の王たちもヒンドゥー教を後援し、学問と教育のために寄付をしました。
  4. ^ サンスクリット語: पाल साम्राज्य IAST : Pāla sāmrājya)

参考文献

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