フィリピンのプロテスタント

2020年フィリピン国勢調査による、バランガイレベルごとのフィリピンにおけるプロテスタントと福音派の集中度

1898年、米国がスペインからフィリピンを奪取した後、プロテスタント諸宗派は、最初は米国陸軍の牧師によって、その後数か月以内に民間の宣教師によってフィリピンに到来した。

プロテスタントはフィリピン人口の約11%を占めています。^[1]ペンテコステ派、福音派、独立派など、多岐にわたる宗派が含まれます。一部の宗派は地元で設立されました。

統計

フィリピンの地域別プロテスタントの割合^[2]

2020年、世界キリスト教データベースは、フィリピンには約3,800万人のペンテコステ派とカリスマ派の信者と、1,900万人の宗派に属さないキリスト教徒がいると推定しました。^[3]

歴史

1898年以前、例えばイギリスによるマニラ占領時など、フィリピンではプロテスタント活動があった可能性が高いですが、教会や伝道所は設立されていませんでした。初期のフィリピン人プロテスタントとされる人物の一人は、メソジスト派司教ニコラス・サモラの父、パウリーノ・サモラです。パウリーノをフィリピンで最初のプロテスタントと考える人もいます。フィリピン革命当時、ニコラス・サモラはすでに福音を説いており、アメリカ人宣教師が到着する以前から、フィリピンで最も初期のプロテスタント牧師の一人でした。^[4]

フィリピンにおけるプロテスタントは、米西戦争後、 1898年のパリ条約でアメリカがスペインからフィリピンを獲得したことで本格的に発展し始めた。^[5]アメリカ植民地時代にはカトリック教会の国教としての地位が廃止され、プロテスタント宣教師が島々に入る機会が増えた。さらに、ヒスパニック系カトリックに対する反発があり、アメリカ人に代表されるプロテスタントがより広く受け入れられた。^[6]スペイン領フィリピンでは生活のあらゆる面でカトリック教会が優位に立っていたことと、プロテスタント間の反カトリック感情が、プロテスタント宣教活動開始の大きな理由であった。^[7] 1901年、フィリピンではプロテスタント各宗派の活動を調整し、土着の宗教運動の基礎を築くために福音同盟が設立された。 ^[8]

この時代における最初のプロテスタント礼拝は、1898年8月28日（日曜日）に行われました。^[a]メソジスト監督教会のジョージ・スタル牧師は占領軍に同行しました。彼の主な任務は兵士たちへの奉仕でしたが、マニラ湾に面した古いスペイン人の地下牢で行われた最初の礼拝には、彼の部下だけでなくフィリピン人も出席したと日記に記しています。彼はこの礼拝について次のように述べています。^[9]

「神の力がこの日を利用して、善良なカトリック教徒をさらに善くし、弱いアメリカ人を強くし、背教者を恥じ入らせ、この陰鬱な古い地下牢をこの島々の素晴らしいものの始まりとすることを、私は祈っています。」^[10]

国際礼譲協定（1898年～1941年）

ハロ福音教会は、フィリピンで最初のバプテスト教会であり、セントラル・ユナイテッド・メソジスト教会に次ぐフィリピンで2番目のプロテスタント教会（マニラ以外では初）である。

ラオアグのフィリピン・キリスト教合同教会

アメリカ海軍アジア艦隊がマニラ湾海戦でスペイン軍に敗北した後、1898年、長老派教会、バプテスト教会、メソジスト教会の指導者たちはニューヨークで会合を開き、フィリピンにプロテスタントを導入する方法について協議しました。その結果、将来の彼ら自身と改宗者間の紛争を避けるため、フィリピンを宗派ごとに宣教地域に分割する共同協定が締結されました。^[11]各地域には、プロテスタント宗派は1つだけ存在することになりました。

この会合に続いて、1901 年に初期の宣教師たちがマニラで別の集会を開き、3 つの主要な議題について国際親善協定についてさらに議論しました。

• 「福音派連合を組織する」
• 「プロテスタント教会の共通名称を選択する」
• 「各教会の地理的な活動割り当てを明確にする。」^[12]

1898 年から 1930 年にかけて、国際礼賛協定に加盟したプロテスタントのさまざまな宗派は次のとおりです。

• メソジスト派（1898年）はルソン島低地とマニラ北部の大部分を割り当てた。
• 長老派教会（1899年）はビコール地方、南部タガログ地域、中部および西部ビサヤ地方の一部を割り当てた。
• バプテスト派（1900年）西ビサヤ地方
• ユナイテッド・ブレザレン（1901年）マウンテン州とラ・ユニオン;
• キリストの弟子たち（1901年）イロコス、アブラ、タガログの町々。
• 会衆派教会（1902年）、ミンダナオ島の西端を除く
• キリスト教宣教同盟（1902年）、西ミンダナオおよびスールー諸島。
• プリマス同胞団に関連する同胞団 (カパティラン・クリスティアーノ)は、1930 年代にシリル・H・ブルックスという宣教師によってマニラ首都圏サンフアンに設立されました。彼らはフィリピンに多数の礼拝堂を設立し、その大部分はブラカン州、パンパンガ州、リサール州にありました。

マニラはあらゆる宗派と宣教団体に門戸を開いていた。^[13]フィリピンのセブンスデー・アドベンチスト教会と聖公会は、島嶼部全域に宣教を行おうとしたため、参加しなかった。^[14]アメリカン・プロテスタント・ミッションズ（APM）は、伝道と宣教活動において、組織的な宣教と医療宣教に重点を置いていた。

しばらくの間、この共同協定はうまく機能していたが、状況が複雑化し、分裂が生じた。1909年、ニコラス・サモラがフィリピン諸島福音メトディスタ教会（IEMELIF）を設立したことを機に、メソジスト派は分裂した。これが協定を崩壊させた。こうして、IEMELIFは当時フィリピン人のみで運営される最初の現地福音派宗派となり、北ルソン島のメソジスト派イロカノはミンダナオ島のフィリピン・キリスト教合同教会の管轄地域に移住した。^{[要出典]バプテスト派イロンゴは}イロイロから、伝統的にキリスト教宣教同盟の領土であるコタバト州中部に移住した。こうした移動が増加するにつれて、異なる共同協定地域間の明確な境界線は曖昧になっていった。^[15]

成長と拡大に伴い分裂が起こり、人格の衝突、人種間の緊張、ナショナリズムの力学、文化の違い、権力闘争、その他神学以外の要因が分裂を助長した。1920年代には、アメリカ合衆国における原理主義と近代主義の論争がフィリピンにも波及し、さらなる分裂を引き起こした。1921年までに、19ほどの独立宗派が証券取引委員会（SEC）に登録され、メソジスト派、バプテスト派、長老派、そしてキリストの弟子たちの間で重要な分裂が生じた。いくつかの小規模宗派が出現し、その中には完全に全国的な指導下にあるものもあった。^[16]

教会の統一は依然として目標でした。1929年、統一兄弟教会、長老派教会、会衆派教会はフィリピンに統一福音教会を結成しました。1932年、長老派とメソジスト派を背景とする6つの小規模な現地教派がIglesia Evangelica Unida de Cristo（現在ではUnida Christian Churchとしてよく知られています）を結成しました。これらの現地教派の集会は、アン・ティバイ靴店の所有者であるドン・トリビオ・テオドロによって招集されました。1929年、福音同盟の後継として全国キリスト教協議会が設立されました。これに続いて1938年にフィリピン福音教会連盟が組織されました。第二次世界大戦の到来と日本によるフィリピン占領により、宣教団体が米国から完全に切り離されるという厳しい試練の状況に見舞われました。アメリカ人宣教師たちは投獄され、宣教資金は予期せず打ち切られた。

第二次世界大戦と独立

モイゼス F. ブゾン司教記念教会 -マニラのトンドにあるユニダ エキュメニカル教会(IUE) の中心部のテンプロ。

第二次世界大戦中、フィリピンを占領していた日本軍は、多様なプロテスタント集団に対処するため、13の宗派を統合したフィリピン福音教会の設立を強く求めました。しかし、メソジスト派、聖公会、ユニダ派、その他の独立教会といった主要宗派のほとんどは参加を拒否しました。戦後、フィリピン福音教会はさらに分裂しましたが、キリストの弟子、ユナイテッド・ブレザレン、ユニダ・デ・クリスト福音教会、エヴァンジェリカ・ナショナル、IEMELIFの一部の個別教会、フィリピン・メソジスト教会、長老派教会は存続しました。 1948年、複数の教会が統合し、フィリピン・キリスト教合同教会が設立されました。1949年には、合同福音教会、フィリピン福音教会連盟、イグレシア・エヴァンジェリカ・ウニダ・デ・クリストがフィリピン・キリスト教教会連盟（現在のフィリピン全国教会評議会）を結成しました。今日、プロテスタントと福音派の教会と宗派は、主要な教会評議会にグループ化されています。主流プロテスタント教会はフィリピン全国教会評議会（NCCP）に、福音派教会はフィリピン福音教会評議会（PCEC）にそれぞれ1964年に設立されました。

1970年代から1980年代半ばにかけて、イエス・イズ・ロード教会、1978年に保守バプテスト派によって設立されたグリーンヒルズ・クリスチャン・フェローシップ、 1982年に設立されたブレッド・オブ・ライフ・ミニストリーズ・インターナショナル、そして1984年に設立されたクライスト・コミッション・フェローシップとビクトリー・クリスチャン・フェローシップなど、いくつかの独立教会組織が出現しました。これらの教会は、マスメディアを利用して福音派キリスト教を国内に広め、より多くの非宗派、ペンテコステ派、カリスマ派の教会を設立しました。これらの教会は急速に成長し、フィリピンにおける主要なプロテスタント系メガチャーチの一つ^{と考えられています。 [ 17 ]}

フィリピンのプロテスタント発展の大きな要因は、1987年憲法第3条第5項（「権利章典」）に明記された、政教分離を謳う宗教の自由の明確な表現である。この概念と英語の表現は、連邦政府が公布した1935年憲法以来、あらゆる国家憲章に盛り込まれている。^[18] 1926年に設立されたフィリピン青年運動は、全国規模で土着のプロテスタント教会を発展させる動きを後押しした。^[19]

フィリピンにおけるプロテスタントの発展における一つのテーマは、宗教とナショナリズムの間の緊張関係である。当初はアメリカ人宣教師に対する反感があったものの、フィリピン人は徐々にプロテスタントを受け入れるようになった。^[20] 1920年代から1930年代にかけて、アメリカのメソジスト宣教師たちは、アメリカ合衆国からのフィリピンの独立を公然と支持した。^[21]

教育

シリマン大学は、1901年に初期のプロテスタント系アメリカ人宣教師によって設立されました

プロテスタントの宣教師たちはフィリピンに多くの学校や大学を設立したが、その中には初期のアメリカ人プロテスタント宣教師によって設立されたものもあります。^[22]中でも最も有名なのはシリマン大学で、フィリピン初のプロテスタント学校であり、アメリカ人がアジアに設立した最初の大学でもあります。シリマンに続いて、姉妹校であるセントラル・フィリピン大学、そしてトリニティ・ユニバーシティ・オブ・アジア、ウェスト・ネグロス大学、フィラマー・クリスチャン大学、フィリピン・クリスチャン大学、フィリピン・アドベンチスト大学などの高等教育機関があります。

機関	設立	設立時の所属	設立（国籍）	説明
シリマン大学	1901年、シリマン聖書学校として設立	長老派教会	アメリカ人	アジアとフィリピンで最初のアメリカ人とプロテスタントが設立した学校と大学
セントラル・フィリピン大学	1905年、ハロ工業学校として設立	バプテスト教会	アメリカン	アジアとフィリピンで最初に設立されたバプテスト大学であり、2番目のアメリカン大学
フィラマー・クリスチャン大学	1904年、カピス・ホーム・スクールとして設立	バプテスト教会	アメリカン
フィリピン・アドベンチスト大学	1917年フィリピン・セブンスデー・アドベンチスト・アカデミーとして設立	セブンスデー・アドベンチスト教会	フィリピン系アメリカ人
フィリピン・クリスチャン大学	1946年マニラユニオン大学として設立	メソジスト（合同メソジスト教会）	アメリカン
ウェスリアン大学（フィリピン）	1946年フィリピン・ウェスリアン大学として設立	メソジスト（合同メソジスト教会）	フィリピン
ウェストネグロス大学	1948年、ウェストネグロスカレッジとして設立	バプテスト （現在はSTI教育システムホールディングス社に買収）	フィリピン
トリニティ・アジア大学	1963年、ケソン市トリニティカレッジとして設立	聖公会	アメリカン

主要宗派と著名な独立教会の一覧

名称	オリエンテーション	財団	リーダーシップ	本部	会員	参考資料
アッセンブリーズ・オブ・ゴッド	ペンテコステ派	1940		マリンタ、バレンズエラ	36万人
ブレッド・オブ・ライフ・ミニストリーズ・インターナショナル	福音派	1982	ノエル・タン牧師	ケソン市パリグサハン、クロスロードセンター	35,000
賛美の大聖堂	フルゴスペル	1954	デビッド・E・サムラル博士	COP メインキャンパス、エルミタ、マニラ
クライスト・コミッション・フェローシップ	無宗派	1984	ピーター・フー・タンチー博士	CCFセンター、パシグ	10万人
フィリピンキリスト教宣教同盟教会		1901年（最初の設立） 1947年（公式）			50万人
フィリピンのキリスト教改革派教会	カルヴァン派	1962	ベン・ゴンザガ牧師		5000
フィリピンのフォースクエア福音教会	ペンテコステ派/カリスマ派	1929	デルフィン・L・コロナ牧師	ケソン市マリラグ、プロジェクト4、F.カスティージョ通り1番地、1109	144,000
フィリピンバプテスト教会連盟	メインライン・バプテスト	1900年（初期設立） 1935年（正式設立）	ダニロ・アスエラ・ボルラド牧師	Compound Fajardo-Arguelles Sts., Jaro Iloilo City 5000 フィリピン	60万人
フィリピン聖公会	英国国教会	1901年（PECUSA管轄下） 1990年（自治）		ケソン市カセドラルハイツ	125,000
フィリピン諸島福音メソジスト教会	メソジスト	1909	ノエル・M・アビオグ牧師	ベウラ・ランドIEMELIFセンター、メアリータウン・サークル、グリーンフィールズ1、サブディビジョン、ブラガイ・カリガヤハン、キリノ・ハイウェイ、ノバリチェス、ケソン市、1124
イエスは主である世界中の教会	フルゴスペル	1978	エディ・ビジャヌエバ	フィリピン、マニラ	100万人
フィリピンのルーテル教会	ルーテル	1957	アントニオ・デル・リオ・レイエス牧師	ルーテルセンター、#4461 Old Santa Mesa Street、サンタメサ、マニラ
フィリピン中央会議（合同メソジスト教会）	メソジスト				200,540
フィリピン長老派教会	長老派教会	1987	ダニロ・ヤンダン牧師	パシグ	11,000
セブンスデー・アドベンチスト教会	アドベンチスト	1863年（米国） 1905年（地方）	3つの連合（北部、中央、南部）で5年ごとに選挙	パサイ（ルソン島）、セブシティ（ビサヤ諸島）、カガヤン・デ・オロ（ミンダナオ島）	110万人以上
救世軍	ホーリネス運動	1865年（国際） 1937年（現地）	ブライアン・ペドル将軍（国際） デビッド・オアラン大佐（現地）	THQマラテ、マニラ
フィリピン・キリスト教会連合	メインライン・メソジスト/ カルヴァン派	1901年（設立初期） 1948年（正式）		メトロマニラ、ケソン市、オックスフォード通り4番地、クバオ・シニア、1109	150万人
キリスト教合同福音教会（ユニダ教会）	福音派	1932年	リチャード・ブエナベンチュラ牧師		25,000
フィリピン・ビクトリー・クリスチャン・フェローシップ	福音派	1984	マニー・カルロス	エブリ・ネイション・ビルディング、ボニファシオ・グローバル・シティ、タギッグ	8万人

その中には、アウトリーチと執り成しのための牧師協会、G12フィリピン、フィリピン全国教会協議会、フィリピン福音派教会協議会、フィリピン・フォー・ジーザス運動、アジア・キリスト教会議、世界メソジスト協議会、世界教会協議会の会員もいます

参照

• フィリピンの宗教
• フィリピンのキリスト教

注釈

1. 1760年代のイギリス軍によるマニラ占領下、フィリピンでは、少なくともこの1898年の礼拝のように、兵士のためにプロテスタントの礼拝が行われていた可能性が高い

脚注

1. 「フィリピンにおけるプロテスタント・キリスト教」。宗教リテラシー・プロジェクト。ハーバード大学神学校。2018年5月8日閲覧
2. 「フィリピンの人口が1億人を突破」フィリピン統計局. 2018年5月8日閲覧。
3. Ross, KR (2020). 東アジアと東南アジアのキリスト教. エディンバラ・コンパニオンズ・トゥ・グローバル・キリスト教. エディンバラ大学出版局. p. 243. ISBN 978-1-4744-5162-82024年12月5日閲覧
4. ウォルシュ、ジョン (1986). 「宗教社会：メソジスト派と福音派 1738–1800」 .教会史研究. 23 : 279–302 . doi :10.1017/s0424208400010652. ISSN  0424-2084.
5. ディーツ、1967年、91ページ
6. ディーツ、1967年、92ページ
7. アンダーソン、1969年、298ページ
8. デイツ、1967年、95ページ
9. フィリピンにおけるメソジズムの歴史 - 初期の始まり 2009年2月10日アーカイブ、Wayback Machine
10. ホーマー・スタンツ、1940年、415-416ページ
11. ギレルモ＆ヴェローラ、1～3ページ
12. ギレルモ＆ヴェローラ、3ページ。
13. タギー＆トリバー、19ページ
14. ジェームズ・H・モンゴメリーとドナルド・A・マクギャブラン、41～51ページ
15. タギー＆オリバー、136～140ページ。
16. フランク・ラウバッハ、23ページ
17. マクグラス、アリスター・E.（2008年）『キリスト教の危険な思想：プロテスタント革命：16世紀から21世紀までの歴史』ロンドン：レグナム・ブックス（454～455ページ）
18. エルウッド、1969年、370ページ
19. アンダーソン、1969年、296ページ
20. ディーツ、1967年、132ページ
21. デイツ、1967年、142ページ
22. フィリピン - 宗教 Archived December 24, 2013, at the Wayback Machine Asian Studies Center, Michigan State University, 2013年12月22日閲覧。

参考文献

• ディーツ、R.著『フィリピンにおけるナショナリズムとキリスト教』（ダラス、1967年）
• アンダーソン、GH、「フィリピンにおけるプロテスタント宣教の始まりの背後にある摂理と政治」、G.アンダーソン編『フィリピン教会史研究』（ロンドン、1969年）
• マーリン・L・ギジェルモ、LP・ベローラ共著『フィリピンのプロテスタント教会と宣教』第1巻（バレンズエラ、マニラ首都圏：アガペ印刷サービス、1982年）
• A. レオナルド・タギーとラルフ・トリヴァー著『フィリピンの教会を見る』（マニラ: OMF、1972年）26～53ページでは、米西戦争について論じられています。
• 国際バプテスト・ミッション・フォー・アジアンズ・フィリピン、http://www.ibmasians.org
• ジェームズ・H・モンゴメリーとドナルド・A・マクギャブラン著『国家の弟子化』（マニラ：グローバル・チャーチ・グロース・ブレティン、1980年）
• フランク・ラウバッハ『フィリピンの人々』（ニューヨーク：ジョージ・H・ドーラ社、1925年）、23ページ。
• ホーマー・スタンツ（1904年）『フィリピンと極東』ジェニングス＆パイ
• エルウッド、DJ、「フィリピンにおけるキリスト教の諸相」、G.アンダーソン編『フィリピン教会史研究』（ロンドン、1969年）
• ウィクリフ聖書翻訳協会のフィリピン宣教師

さらに詳しい文献

• アピラド、MC（1999）『革命的スピリチュアリティ：1898年から1928年にかけてのフィリピンにおけるアメリカ植民地支配におけるプロテスタントの役割の研究』ニュー・デイ・パブリッシャーズ。ISBN 978-971-10-1033-1。

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