詩篇 22章

詩篇 22章
「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか？」
セント・オールバンズ詩篇集の詩篇22篇1-8節。ラテン語 ウルガタ訳では詩篇の冒頭の言葉は「Deus, Deus meus」で、ここではDS DS MSと略記されている。
別名
  • 詩篇 21篇
  • 「神よ、神は私よ」
言語ヘブライ語（原文）
詩篇 22章
本詩篇
ヘブライ語聖書の一部ケトゥヴィム
ヘブライ語部分の順序1
カテゴリシフレイ・エメット
キリスト教聖書の一部旧約聖書
キリスト教部分の秩序19

詩篇第22篇（暁のしるし）またはわが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか？[a]は、聖書の詩篇です。

詩篇はタナハ（聖書）の第三部に属し、旧約聖書の一書です。ギリシャ語七十人訳聖書とラテン語ウルガタ訳聖書では、詩篇の番号付けが若干異なりますが、この詩篇は第21篇です。ラテン語では「Deus, Deus meus」として知られています。[1]

詩篇は、プロテスタントの聖歌唱に加えて、ユダヤ教、正教会、カトリック、英国国教会、ルター派の典礼でも定期的に用いられます。

歴史と文脈

最も一般的な意味では、詩篇 22 篇は、敵の嘲りと苦痛から自分を救って欲しいと神に叫び、（最後の 10 節で）自分を救ってくれたことに対して神に感謝する人について述べています。

詩篇22篇のユダヤ教の解釈では、詩篇に登場する人物は、通常はダビデ王かエステル王妃といった王族の人物と同一視されている。[2]

この詩篇は、ユダヤ人の苦境、そして亡命生活における苦悩と疎外感をも表していると解釈されている。[3]例えば、「しかし私は虫けらだ」（ヘブライ語：ואנכי תולעת）という表現は、イザヤ書41章の「虫けらのヤコブよ、イスラエルの人々よ、恐れるな。主、あなたの贖い主、イスラエルの聖なる者は言われる。『わたしはあなたを助ける』と。[4]

バビロニア・タルムードのメギラー論考には、エステル記を拡張したミドラシュ集が収められています。エステル記5章1節について、ラビ・レヴィは、エステルが王に嘆願するために玉座の間へ向かう途中、偶像の広間を通り抜けた時、シェキナー（神の臨在）が自分から離れていくのを感じ、詩篇22篇1節を引用して「わが神よ、わが神よ、なぜ私をお見捨てになったのですか」と述べたと述べています。[5]

見出し

指揮者のために。「暁の鹿」による。ダビデの詩篇[6]

アイェレト・ハシャカル（ヘブライ語で「夜明けの雌鹿」）は詩篇の題名に見られる。これはおそらく、詩篇を詠唱する際に用いられた歌や旋律の名称であろう。[7]しかし、この名称を何らかの楽器、あるいは詩篇の主題を寓意的に暗示するものと解釈する者もいる。しかしながら、近年の文献（[どの文献か？ ]）では、「夜明けの雌鹿」は、祭儀の長として任命された祭司の祭儀的役割であると論じられている。

英語訳で「詩篇」と訳されている箇所の基となるヘブライ語はמִזְמוֹר（ミズモル）であり、器楽伴奏付きの歌である。これは「ダビデ詩篇」（ミズモル・レ・ダビデ）シリーズの一部である。伝統的に、これらの作者はダビデ王とされてきたが、19世紀後半以降、学術的な解釈において、この帰属は様々な修正や異議を唱えられてきた。ヘブライ語の小辞「レ」は「〜のために」「〜について」「〜によって」を意味するため、これらの詩篇がダビデに由来するのか、それとも見出しが詩の中心人物、すなわち狭義のダビデ王権、あるいはより一般的な神の王権に関係するものなのかは、解釈の余地が残されている。[8]

さらに、この詩篇は「指揮者のための」（לַֽמְנַצֵּחַ）と題されている。これは明らかに、（神殿の）典礼における詩篇の使用を指していると思われる。正確な意味は不明である。[9]

類似点と暗示

旧約聖書

12節の「バシャンの強い雄牛」は「恐ろしい力」を表し、アモス書4章1節の「バシャンの雌牛」は贅沢を表しています。[10]

新約聖書

新約聖書では、主にイエスの磔刑の際に、詩篇 22 篇が何度も暗示されています。

第1節「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」は、マルコによる福音書15章34節、マタイによる福音書27章46節に引用されている。 [11] バチカン写本はこれを正典のギリシャ語本文とは異なる翻字をしている。バチカン写本マタイ伝27章46節には、Eloey, Eloey, lema sabaktaneiとあり、これは古シリア語詩篇第22篇Alóhi Alóhi lmóno shbáqthoniに類似している。バチカン写本マルコ伝15章34節には、Eloi, Eloi, lama zabafthaneiとあり、これはヘブライ語詩篇第22篇 (אלי אלי למה עזבתני) Elí, Elí, láma azavthániに一致する。

7節「彼らは頭を振りながら、ののしり言葉を投げつけている」は、マルコ15:29、マタイ27:39に引用されている。[11]

8節「彼は主が彼を救ってくださると信じていた。主は彼を喜ばれておられるので、彼を救って下さった」はマタイによる福音書27章43節に引用されている。[11]

18節「彼らはわたしの着物を分け合い、わたしの着物をくじ引きで分け合った」は、マルコ15:24、マタイ27:35、ルカ23:34、ヨハネ19:24で引用されています。[11]

22節「わたしはあなたの御名をわたしの民に告げ知らせ、会衆の中であなたを賛美します」はヘブル人への手紙2章12節から引用されています。[11]

文章

以下の表は、詩篇の母音付きヘブライ語本文[12] [13] 、七十人訳聖書のコイネーギリシア語本文[14] 、そして欽定訳聖書からの英訳を示しています。七十人訳聖書とマソラ本文は異なるテキストの伝統に由来するため、これらの版では意味が若干異なる場合があることに注意してください。 [注 1]七十人訳聖書では、この詩篇は詩篇21篇と番号が付けられています。

#ヘブライ語英語ギリシャ語
[b]ログイン して翻訳を追加する（ダビデの詩篇『アイエレテ・シャハルにおける指揮者のために』）Εἰς τὸ τέλος, ὑπὲρ τῆς ἀντιλήψεως τῆς ἑωθινῆς· ψαλμὸς τῷ Δαυΐδ。 -
1אֵלִ֣י אֵ֭לִי לָמָ֣ה עֲזַבְתָּ֑נִי רָח֥וֹק מִֽ֝ישׁוּעָתִ֗י דִּבְרֵ֥י שַׁאֲגָתִֽי׃わが神、わが神、なぜ私を見捨てたのですか。なぜ私を助けず、私の叫びの言葉から遠く離れておられるのですか。Ο ΘΕΟΣ, ὁ Θεός μου, πρόσχες μοι・ ἵνα τί ἐγκατέλιπές με; μακρὰν ἀπὸ τῆς σωτηρίας μου οἱ λόγοι τῶν παραπτωμάτων μου。
2אֱֽלֹהַ֗י אֶקְרָ֣א י֭וֹמָם וְלֹ֣א תַעֲנֶ֑ה וְ֝לַ֗יְלָה וְֽלֹא־דֻֽמִיָּ֥ה לִֽי׃神よ、わたしは昼に叫んでも、あなたは聞いてくださらず、夜にも叫んでも、黙ってはおられません。ὁ Θεός μου, κεκράξομαι ἡμέρας, καὶ οὐκ εἰσακούσῃ, καὶ νυκτός, καὶ οὐκ εἰς ἄνοιαν ἐμοί。
3וְאַתָּ֥ה קָד֑וֹשׁ י֝וֹשֵׁ֗ב תְּהִלּ֥וֹת יִשְׂרָאֵֽל׃しかし、イスラエルの賛美に住むあなたよ、あなたは聖なる方です。σὺ δὲ ἐν ἁγίῳ κατοικεῖς, ὁ ἔπαινος τοῦ ᾿Ισραήλ。
4בְּ֭ךָ בָּטְח֣וּ אֲבֹתֵ֑ינוּ בָּ֝טְח֗וּ וַֽתְּפַלְּטֵֽמוֹ׃私たちの先祖はあなたに信頼しました。彼らは信頼し、あなたは彼らを救い出しました。ἐπὶ σοὶ ἤλπισαν οἱ πατέρες ἡμῶν, ἤλπισαν, καὶ ἐῤῥύσω αὐτούς·
5אֵלֶ֣יךָ זָעֲק֣וּ וְנִמְלָ֑טוּ בְּךָ֖ בָטְח֣וּ וְלֹא־בֽוֹשׁוּ׃彼らはあなたに叫び、救われました。彼らはあなたに信頼して、失望することはありませんでした。πρὸς σὲ ἐκέκραξαν καὶ ἐσώθησαν, ἐπὶ σοὶ ἤλπισαν καὶ οὐ κατῃσχύνθησαν。
6और देखें וּבְז֥וּי עָֽם׃しかし、わたしは虫けらであり、人間ではありません。人々の侮辱であり、民衆に軽蔑されています。ἐγὼ δέ εἰμι σκώληξ καὶ οὐκ ἄνθρωπος, ὄνειδος ἀνθρώπων καὶ ἐξουθένημα λαοῦ。
7ログインしてください。 ログインしてください。 ਨֹֽאשׁ׃わたしを見る者は皆、わたしを嘲笑し、唇を突き出し、頭を振りながら言う。πάντες οἱ θεωροῦντές με ἐξεμυκτήρισάν με, ἐλάλησαν ἐν χείλεσιν, ἐκίνησαν κεφαλήν·
8גֹּ֣ל אֶל־יְהֹוָ֣ה יְפַלְּטֵ֑הוּיַ֝צִּילֵ֗הוּ כִּ֘י חָ֥פֵֽץ意味彼は主が彼を救ってくださると信頼していた。主は彼を喜ばれておられるのだから、彼を救ってください。ἤλπισεν ἐπὶ Κύριον, ῥυσάσθω αὐτόν· σωσάτω αὐτόν, ὅτι θέλει αὐτόν。
9ログインしてください。 ログインしてください。意味しかし、あなたは私を母の胎から出し、母の乳房に抱かれていたとき、私に希望を与えてくださいました。ὅτι σὺ εἶ ὁ ἐκσπάσας με ἐκ γαστρός, ἡ​​ ἐλπίς μου ἀπὸ μαστῶν τῆς μητρός μου·
10עָ֭לֶיךָ הׇשְׁלַ֣כְתִּי מֵרָ֑חֶם מִבֶּ֥טֶן אִ֝מִּ֗י אֵ֣לִי意味私は胎内にいるときからあなたに頼っていました。あなたは私が母の腹にいるときから私の神です。ἐπὶ σὲ ἐπεῤῥίφην ἐκ μήτρας, ἐκ κοιλίας μητρός μου Θεός μου εἶ σύ·
11ログインしてください。 ログインしてください。意味私から遠ざからないでください。苦難が近づいていますが、助けてくれる人はいません。μὴ ἀποστῇς ἀπ᾿ ἐμοῦ, ὅτι θλῖψις ἐγγύς, ὅτι οὐκ ἔστιν ὁ βοηθῶν。
12סְ֭בָבוּנִי פָּרִ֣ים רַבִּ֑ים אַבִּירֵ֖י בָשָׁ֣ן例文は検索された単語や表現をさまざまなコンテキストに沿って翻訳するのに役立ちます。多くの雄牛がわたしを取り囲み、バシャンの強い雄牛がわたしを取り囲みました。περιεκύκλωσάν με μόσχοι πολλοί, ταῦροι πίονες περιέσχον με·
13פָּצ֣וּ עָלַ֣י פִּיהֶ֑ם אַ֝רְיֵ֗ה טֹרֵ֥ף וְשֹׁאֵֽג׃彼らは、貪欲で吠えるライオンのように、私に向かって口を大きく開けました。ἤνοιξαν ἐπ᾿ ἐμὲ τὸ στόμα αὐτῶν ὡς λέων ἁρπάζων καὶ ὠρυόμενος。
14כַּמַּ֥יִם נִשְׁפַּכְתִּי֮ וְהִתְפָּֽרְד֗וּ כׇּֽל־עַצְמ֫וֹתָ֥י הָיָ֣ה לִ֭בִּי כַּדּוֹנָ֑ג נָ֝מֵ֗ס בְּת֣וֹךְ מֵעָֽי׃わたしは水のように注ぎ出され、わたしの骨はみな脱臼し、わたしの心は蝋のようになって、わたしの腹の中で溶けてしまいました。ὡσεὶ ὕδωρ ἐξεχύθην, καὶ διεσκορπίσθη πάντα τὰ ὀστᾶ μου, ἐγενήθη ἡ καρδία μου ὡσεὶ κηρὸς τηκόμενος ἐν μέσῳ τῆς κοιλίας μου·
15יָ֘בֵ֤שׁ כַּחֶ֨רֶשׂ ׀ כֹּחִ֗י וּ֭לְשׁוֹנִי מֻדְבָּ֣ק מַלְקוֹחָ֑י וְֽלַעֲפַר־מָ֥וֶת תִּשְׁפְּתֵֽנִי׃私の力は陶器の破片のように枯れ、私の舌は私のあごに張り付き、あなたは私を死の塵の中に落としました。ἐξηράνθη ὡσεὶ ὄστρακον ἡ ἰσχύς μου, καὶ ἡ γλῶσσά μου κεκόλληται τῷ λάρυγγί μου、καὶ εἰς χοῦν θανάτου κατήγαγές με。
16ログイン して翻訳を追加するכָּ֝אֲרִ֗י יָדַ֥י וְרַגְלָֽי׃犬どもがわたしを囲み、邪悪な者たちの群れがわたしを包囲し、わたしの手と足を刺し貫いたからです。ὅτι ἐκύκλωσάν με κύνες πολλοί, συναγωγὴ πονηρευομένων περιέσχον με, ὤρυξαν χεῖράς μου καὶ πόδας 。
17אֲסַפֵּ֥ר כׇּל־עַצְמֹתָ֑י הֵ֥מָּה יַ֝בִּ֗יטוּיִרְאוּ־בִֽי׃ ‎私の骨全てが私を見て、見つめていることを私は知っています。ἐξηρίθμησαν πάντα τὰ ὀστᾶ μου, αὐτοὶ δὲ κατενόησαν καὶ ἐπεῖδόν με。
18יְחַלְּק֣וּ בְגָדַ֣י לָהֶ֑ם וְעַל־לְ֝בוּשִׁ֗י יַפִּ֥ילוּ概要彼らはわたしの衣服を分け合い、わたしの着物をくじ引きで分け合った。διεμερίσαντο τὰ ἱμάτιά μου ἑαυτοῖς καὶ ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβαλον κλῆρον。
19और देखें意味しかし、オル・オルドよ、私から遠く離れないでください。私の力よ、急いで私を助けてください。σὺ δέ, Κύριε, μὴ μακρύνῃς τὴν βοήθειάν μου ἀπ᾿ ἐμοῦ, εἰς τὴν ἀντίληψίν μου πρόσχες。
20הַצִּ֣ילָה מֵחֶ֣רֶב נַפְשִׁ֑י מִיַּד־כֶּ֝֗לֶב יְחִידָתִֽי׃私の魂を剣から、私の愛する者を犬の力から救ってください。ῥῦσαι ἀπὸ ῥομφαίας τὴν ψυχήν μου, καὶ ἐκ χειρὸς κυνὸς τὴν μονογενῆ μου·
21ה֭וֹשִׁיעֵנִי מִפִּ֣י אַרְיֵ֑ה וּמִקַּרְנֵ֖י רֵמִ֣ים意味ライオンの口から私を救ってください。あなたはユニコーンの角から私の声を聞き届けてくださいました。σῶσόν με ἐκ στόματος λέοντος καὶ ἀπὸ κεράτων μονοκερώτων τὴν ταπείνωσίν μου。
22אֲסַפְּרָ֣ה שִׁמְךָ֣ לְאֶחָ֑י בְּת֖וֹךְ קָהָ֣ל אֲהַלְלֶֽךָּ׃ ‎わたしはあなたの御名を兄弟たちに告げ知らせ、会衆の中であなたを賛美します。διηγήσομαι τὸ ὄνομά σου τοῖς ἀδελφοῖς μου, ἐν μέσῳ ἐκκλησίας ὑμνήσω σε。
23יִרְאֵ֤י יְהֹוָ֨ה ׀ הַֽלְל֗וּהוּ כׇּל־זֶ֣רַע יֲַקֹ֣בログインしてください。 ログイン してください。 ‎主を畏れる者よ、主をほめたたえよ。ヤコブのすべての子孫よ、主を讃えよ。イスラエルのすべての子孫よ、主を畏れよ。οἱ φοβούμενοι τὸν Κύριον, αἰνέσατε αὐτόν, ἅπαν τὸ σπέρμα ᾿Ιακώβ, δοξάσατε αὐτόν, φοβηθήτωσαν αὐτὸν ἅπαν τὸ σπέρμα ᾿Ισραήλ,
24כִּ֤י לֹֽא־בָזָ֨ה וְלֹ֪א שִׁקַּ֡ץ עֱנ֬וּת עָנִ֗י और देखें意味主は苦しむ者の苦しみを軽んじず、忌み嫌わず、御顔を彼らから隠さず、彼が叫ぶと、聞いてくださる。ὅτι οὐκ ἐξουδένωσεν οὐδὲ προσώχθισε τῇ δεήσει τοῦ πτωχοῦ, οὐδὲ ἀπέστρεψε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἀπ᾿ ἐμοῦ καὶ ἐν τῷ κεκραγέναι με πρὸς αὐτὸν εἰσήκουσέ μου。
25מֵ֥אִתְּךָ֗ תְּֽהִלָּ֫תִ֥י בְּקָהָ֥ל רָ֑ב נְדָרַ֥י אֲ֝שַׁלֵּ֗ם נֶ֣גֶד יְרֵאָֽיו׃大いなる会衆の中で、わたしの賛美はあなたから発せられます。わたしは主を畏れる者たちの前で、わたしの誓いを果たします。παρὰ σοῦ ὁ ἔπαινός μου ἐν ἐκκλησίᾳ μεγάλῃ, τὰς εὐχάς μου ἀποδώσω ἐνώπιον τῶν φοβουμένων αὐτόν。
26יֹאכְל֬וּ עֲנָוִ֨ים ׀ וְיִשְׂבָּ֗עוּ יְהַֽלְל֣וּ יְ֭הֹוָה דֹּ֣רְשָׁ֑יו יְחִ֖י לְבַבְכֶ֣ם לָעַֽד׃柔和な者は食べて満ち足りる。主を尋ね求める者は主をほめたたえる。あなたの心はとこしえに生きる。φάγονται πένητες καὶ ἐμπλησθήσονται, καὶ αἰνέσουσι Κύριον οἱ ἐκζητοῦντες αὐτόν· ζήσονται αἱ καρδίαι αὐτῶν εἰς αἰῶνα αἰῶνος。
27יִזְכְּר֤וּ ׀ וְיָשֻׁ֣בוּ אֶל־יְ֭הֹוָה כׇּל־אַפְסֵי־אָ֑רֶץログイン して翻訳を地の果てのすべてが主を思い出して主に立ち返り、諸国の民すべてがあなたの前にひれ伏すであろう。μνησθήσονται καὶ ἐπιστραφήσονται πρὸς Κύριον πάντα τὰ πέρατα τῆς γῆς καὶ προσκυνήσουσιν ἐνώπιον αὐτοῦ πᾶσαι αἱ πατριαὶ τῶν ἐθνῶν,
28כִּ֣י לַ֭יהֹוָה הַמְּלוּכָ֑ה וּ֝מֹשֵׁ֗ל בַּגּוֹיִֽם׃王国は主のものであり、主は諸国民の統治者だからである。ὅτι τοῦ Κυρίου ἡ βασιλεία, καὶ αὐτὸς δεσπόζει τῶν ἐθνῶν。
29אָכְל֬וּ וַיִּֽשְׁתַּחֲו֨וּ ׀ כׇּֽל־דִּשְׁנֵי־אֶ֗רֶץログイン して翻訳を追加する例文は検索された単語や表現をさまざまなコンテキストに沿って翻訳するのに役立ちます。地上の肥えた者は皆、食べて、彼を拝み、塵に下る者は皆、彼の前に身をかがめる。誰も自分の魂を生かしておくことはできない。ἔφαγον καὶ προσεκύνησαν πάντες οἱ πίονες τῆς γῆς, ἐνώπιον αὐτοῦ προπεσοῦνται πάντες οἱ καταβαίνοντες εἰς γῆν。 καὶ ἡ ψυχή μου αὐτῷ ζῇ,
30זֶ֥רַע יַֽעַבְדֶ֑נּוּ יְסֻפַּ֖ר לַֽאדֹנָ֣י לַדּֽוֹר׃子孫は彼に仕え、代々主に数えられるであろう。καὶ τὸ σπέρμα μου δουλεύσει αὐτῷ· ἀναγγελήσεται τῷ Κυρίῳ γενεὰ ἡ ἐρχομένη、
31יָ֭בֹאוּ וְיַגִּ֣ידוּ צִדְקָת֑וֹ לְעַ֥ם נ֝וֹלָ֗ד כִּ֣י意味彼らは来て、後に生まれる民に神の義を告げ、神がこのことを成し遂げられたことを告げ知らせるであろう。καὶ ἀναγγελοῦσι τὴν δικαιοσύνην αὐτοῦ λαῷ τῷ τεχθησομένῳ, ὃν ἐποίησεν ὁ Κύριος。

用途

Les Très Riches Heures du duc de Berryの詩篇 22 、フォリオ 150r - 詩篇 XXI (ウルガタ訳)、シャンティイのコンデ美術館。

ユダヤ教

詩篇22篇は伝統的に、プリム祭の前日であるエステルの断食日に朗読される。[15]

この詩篇は、プリムのシナゴーグ礼拝において様々なグループによって朗唱される。セファルディ系ユダヤ人とミズラヒ系ユダヤ人は、プリムの夜の夕べの礼拝の冒頭で詩篇第22篇を唱える。セファルディ系ユダヤ人とミズラヒ系ユダヤ人、そしてヴィルナ・ガオンのヌサハに従うアシュケナージ系ユダヤ人は、プリムの朝の礼拝において詩篇第22篇を今日の賛美歌として朗唱する。[16] [17]

第4節はウヴァ・レツィオンの冒頭部分の一部である。[17] [18]

第12節はセリホットの間に朗唱される。[17]

26節はロシュ・ハシャナの朝の礼拝におけるアミダーの繰り返しの中に見られます。[19]

第29節は「海の歌」の一部であり、朝の祈りのペスケイ・デジムラで詠唱される。この節はロシュ・ハシャナのムサフでも唱えられる。[17]

キリスト教

マタイによる福音書とマルコによる福音書によれば、イエスは十字架上で詩篇22篇の冒頭の節を叫んだ（マタイによる福音書 27:46、マルコによる福音書 15:34）。[20]イエスは苦難の中で最初の節だけを語ったが、ユダヤ教のテキストの最初の単語、あるいは最初の言葉はテキスト全体を示すものとして理解されることはよく知られており、[21]そのためイエスは詩篇全体を自身の受難と復活を予兆するものとみなした。[22]

キリスト教徒[23]は、「彼らはわたしの手と足を刺し貫いた」（詩篇22:16）と「わたしは自分の骨をみな数えることができる」（詩篇22:17）という預言は、イエスの磔刑の様子、すなわちイエスが十字架に釘付けにされ（ヨハネ20:25）、レビ記の犠牲の規定に従って、イエスの骨は一つも折られないことを示した預言であると主張している（民数記9:11–13）。（キリスト教徒はイエスを贖罪の 犠牲と見なしている。）

EWブリンガーのコンパニオン・バイブル・ノート[ 24]やHAアイアンサイド[25]といったキリスト教注釈者の中には、「私は虫であって人間ではない」（詩篇22:6）の「虫」と訳されている語はトーラ[26]であると指摘する者もいる。トーラとは、木に住み、その赤い染料を得るために潰される中東の虫で、「深紅」とも訳される。また、イザヤのしもべの歌（イザヤ書41:14）でもこの語が使われている。[27]

四福音書全てにおいて、ローマ兵がイエスの衣服をくじ引きで分け合ったことが記されています（マタイ27:35、マルコ15:24、ルカ23:34、ヨハネ19:24）。ヨハネは詩篇の言葉を用いて兵士たちの行動を報告し、兵士たちの行動は「聖書の言葉が成就するため」であったと述べ、すぐに詩篇22篇18節（「彼らはわたしの着物を分け合い、わたしの着物をくじ引きで分けた。」）を引用しています。アミアティヌス写本やその他のラテン語写本に収められたマタイによる福音書には、マタイによる福音書27章35節の末尾に「ut [ad]impleretur quod dictum est per prophetam dicentem 'Miserunt sortem... ' 」（「預言者を通して言われた『彼らはくじを引いた...』が実現するためである」 ）という一節がある（ギリシャ語版にも、ヒエロニムスの原典ウルガタ訳[28]にも見られないと思われる）。[29]

ジェロームは、イエスが弟子たちに「私の兄弟たちに伝えなさい（ヌンティエイト・フラトリウス・メイス）」とガリラヤでイエスに会うように指示したこと（マタイ28:10 ）を、詩篇22:23の「私はあなたの名を私の兄弟たちに伝えます（アドヌンティアボ）」と関連付けています。[30]

カトリック教会

ローマ典礼において、パウロ6世のミサが実施される以前、この詩編は聖木曜日の祭壇剥ぎ取りの際に歌われ、十字架刑の前にキリストの衣が剥ぎ取られたことを象徴していました。この詩編の前後には「彼らは私の衣服を分け、私の衣服をくじ引きした」（彼らは私の衣服を分け与えた）というアンティフォナが置かれていました。[31]この詩編の詠唱は、1970年のミサ改訂版で禁止されました。しかし、この詩編は今でも多くの聖公会で使用されています。

中世以来、この詩篇は伝統的に、530年に定められた聖ベネディクトの戒律に従って、夕べの徹夜祈祷の期間中に演奏されてきた。[32] [33]ヌルシアの聖ベネディクトは、詩篇21篇（20篇）と109篇（108篇）を単に「皆、規則に従って座る」夕べの祈祷に当てはめた。[34]

トリエント公会議以前の聖務日課では、詩編は日曜日のプライム（第一時課）に唱えられていました。教皇ピウス5世によって金曜日に再指定されました。1971年に公布された現在の聖務日課（時課）では、プライムが廃止され、第3週の金曜日の正午（第三時課、六時課、または九時課）に再指定されました。[35]

祈祷書

英国国教会の祈祷書では、この詩篇は毎月4日の夕方に読まれることとされており、[36]聖金曜日の朝の祈りでも読まれることとされている。[37]

東方正教会

正教会では、この詩編は第三カティスマの一部であり、毎週日曜日（復活祭を除く）の早課と四旬節の水曜日の第三時課に歌われます。ただし、第五週は第一時課に歌われます。また、聖金曜日の王の時課にも歌われます。

音楽設定

この詩篇の見出しには、「夜明けの鹿」の旋律で歌われると記されており、伝統的な解釈によれば、この旋律は当時の聴衆によく知られていたものと思われる。ハインリヒ・シュッツは、1628年に初版が出版されたベッカー詩篇集のために、ドイツ語で二部構成の韻律的パラフレーズ「Hört zu ihr Völker in gemein」（SWV 118）と「Ich will verkündgen in der Gmein」（SWV 119）を作曲した。

この詩篇（欽定訳聖書）の第7節と第8節は、ヘンデルの英語オラトリオ「メサイア」（HWV 56）のテキストで使用されています。[38]

フェリックス・ゲーベル・コマラ（1961-2016）[39]は1994年に「希望の詩篇」と題したバージョンを出版し、ジョン・ニュートンの賛美歌「アメイジング・グレイス」に基づいた言葉をリフレインとして使った。[40]

ギラッド・ホックマンは2008年に第1節と第2節をアカペラ声楽アンサンブルの楽曲「On the Verge of an Abyss」に組み込んだ。[41]

歴史批評分析

聖書解釈学において、詩篇22篇は一般的に複合的な起源を持つと考えられています。元々は1節から22節/23節の内容で構成され、23節/24節から32節は後世に追加されたものと理解されています。[42]さらに分析を進めると、4節から6節も後世に追加された部分であるとされ、28節から32節には編集上の発展の第三の層が見られます。[43]詩篇の二つの主要部分の正確な区別についても議論があり、23節は元の詩篇の一部とみなされる場合もあれば、後世に追加された部分とみなされる場合もあります。

詩篇の原文（2-22/23節）は、捕囚前、すなわち紀元前587年のバビロニアによるエルサレム破壊以前のものと考えられています。後半部分は、イスラエルの救出という重要な出来事を描いているため、捕囚後になってから付け加えられたと考えられます。最も新しい部分（28-32節）は、その普遍主義的な視点から、ヘレニズム時代、おそらく紀元前4世紀後半の作と考えられています。[43]

解説

詩篇22篇における、苦しみの「なぜ」という非難に満ちた、そして悲痛な問いかけ（2節）は、敵からの苦難と幾度もの迫害に直面した、神に見放されたという深い感覚に訴えかけます。[44]詩篇の前半で訴えられている訴えが曖昧であるため、この詩篇は多くの迫害の状況に当てはまる、時代を超えた証言となっています。神の不在に対する嘆願は、賛美（4節）、信頼（5-6節、10-11節）、そして祈り（20-22節）によって強調され、それらは中断されます。[45]

詩篇の後半部分は、イスラエル（26-27節）の文脈における救いの光の中での請願者の感謝であり（22節）、世界の人々の視点からヤハウェへの崇拝を広げています。 [45]

参照

注記

  1. ^ 1917年にユダヤ出版協会によってヘブライ語から英語に直接翻訳された聖書は、こちらまたはこちらでご覧いただけます。また、1844年にLCLブレントンによって七十人訳聖書から直接翻訳された聖書は、こちらでご覧いただけます。どちらの翻訳もパブリックドメインです。
  1. ^ 欽定訳聖書によるテキスト。
  2. ^ ユダヤ教の詩節番号付けでは、この詩篇の帰属は第 1 節であり、詩篇の残りは第 2 節から始まります。ただし、キリスト教の詩節番号付けでは、帰属は独立した節としてカウントされません。
  3. ^ 欽定訳聖書では、L ORDが小文字で表記されていることから、ヘブライ語原文はYHWHであることがわかります。YHWH という名を「主」に置き換えることは、ユダヤ教とキリスト教の両方における古代の典礼の伝統の一部です。

参考文献

  1. ^ ラテン語/英語詩篇対訳 / 詩篇21 (22) 2017年5月7日アーカイブ、Wayback Machine medievalist.net
  2. ^ タルムード・バブリ『メギラー論』、ショッテンシュタイン編、メソラ出版、ニューヨーク、1991年、15b2ページ、脚注16では、詩篇22篇にエステルに関する預言的な言及が含​​まれていると説明されている。
  3. ^ 『イザヤ書の書き方と読み方：解釈の伝統に関する研究』412-413ページ
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一般的な情報源と引用元

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  • メン、エスター・M. (2000). 「ありきたりな嘆きではない：詩篇22篇における苦悩する者の回想とアイデンティティ」ハーバード神学評論. 93 (4): 301– 341. doi :10.1017/S0017816000016370. S2CID  163861787.
  • トカツ、キャサリン・ブラウン、「エステル、イエス、そして詩篇22篇」、カトリック聖書季刊誌第70巻第4号（2008年10月）、709-728頁。
ウィキメディア コモンズには、詩篇 22に関連するメディアがあります。
英語版ウィキソースにはこの記事に関連する原文があります:
詩篇 22章
  • 詩篇22篇のテキストを使った楽曲：国際楽譜ライブラリー・プロジェクトの楽譜
  • 詩篇22篇：合唱パブリックドメインライブラリ（ChoralWiki）の無料楽譜
  • 詩篇22篇の対訳（JPS訳）とヘブライ語
  • 1928年版詩篇による詩篇第22篇の本文
  • わが神よ、わが神よ、なぜ私を見捨てたのですか？本文と脚注、usccb.org 米国カトリック司教会議
  • 詩篇22章1節の序文と本文、biblestudytools.com
  • 詩篇22章 – 神のしもべは見捨てられ、救われ、そして勝利する enduringword.com
  • 詩篇22篇 / リフレイン：主よ、私から遠く離れないでください。英国国教会
  • biblegateway.comの詩篇22章
  • 詩篇22章の賛美歌 hymnary.org
  • 詩篇22章 クリスチャンポッドキャストエピソード
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