デルビアン
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聖デルヴィアン | |
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| 司教と「殉教者」 | |
| 列聖 | 集会前 |
| ごちそう | 通常は観察されない |
| 後援 | |
| 論争 | 歴史性。聖ディファンとの混同 |
デルヴィアン（中世ラテン語：Deruvianus）は、ダミアンなどいくつかの別名でも知られる、おそらく伝説上の2世紀の司教および聖人であり、洗礼とキリスト教への改宗を求めるルキウス王の要請に応じるために教皇によって派遣されたと言われています。彼は仲間の聖フェイガンとともに、ブリテンの使徒と見なされることもありました。ルキウス王の手紙（ほとんどの記録では教皇エレウテリウスに宛てたもの）は、より古い伝承を表している可能性がありますが、6世紀より前の現存する資料には登場しません。彼に送られた司教たちの名前は、12世紀初頭より古い資料には登場せず、その話はウェールズのセント・デイヴィッズの司教たちの独立性とイングランドのグラストンベリー修道院の古さを裏付けるために使われました。この話は、ジェフリー・オブ・モンマスの『ブリテン両王の歴史』に登場して広く知られるようになりました。この物語は何世紀にもわたって影響力を持ち、聖フェイガンと聖デルヴィアンに関する記述は、イングランド宗教改革の際にカトリックとプロテスタント双方の主張を裏付けるために 用いられました。キリスト教は3世紀までにローマ領ブリテン島で確固たる地位を築いていました。そのため、一部の学者は、これらの物語は、おそらくこれらの名を持つローマの使節によって、ローマ系ブリテンの首長が改宗したという、より控えめな記述を保存していると主張しています。
おそらくは誤解であるが、デルヴィアンの物語は、マーサー・ディファンとランディフナンの名にちなんで名付けられた、あまり知られていない聖ディファンに当てはめられている。彼の祝日は中世ウェールズの聖人暦には記載されておらず、現在ウェールズの英国国教会、カトリック教会、正教会では祝われていない。
名前
[編集]デルヴィアンの名は「ドゥヴィアン」（ドゥヴィアヌス）[ 1 ] [ 2 ]あるいは「ドゥイワン」 （ドゥイワン） [ 3 ]とも記されており、写字ミスのため、現代の聖人一覧では「ダミアン」（ダミアヌス） [ 4 ] [ 5 ] とも記されている。アッシャー司教は他にも数多くの異体や誤記を挙げているが[ 6 ] 、デルヴィアンがウェールズのマーサー・ディファンの同名と推定される聖ディファンと同一視される説は、広く信用されていない古物研究家イオロ・モーガングによって提唱されたようで、一般的には無視されている。[ 3 ]
出典
[編集]2世紀後半のエレウテリウス教皇在位中にブリタニア王ルキウスが洗礼を受けたという伝説は、少なくとも6世紀初頭の『教皇書』の版である「フェリシア目録」まで遡る記録が残っており、これは以前の校訂本の簡潔な記述に詳細を加えたものである。8世紀には、ベーダがルキウスの「敬虔な願い」である洗礼が認められたと記している。[ 7 ] [ 8 ]ネンニウスに関連する9世紀の『ブリトン人の歴史』はさらに、ルキウスが「ブリタニア人のすべての首長とともに」、そして「ローマ皇帝と教皇エヴァリストスから派遣された使節団の結果として」洗礼を受けたと述べている。[ 9 ] [ 10 ] 1140年頃にウィリアム・オブ・マームズベリが著した『イングランド王の功績』の「第3版」には、「古代の錆びにより彼らの名前は消えてしまったかもしれない」とはっきりと記されている。[ 11 ] [ 12 ]
修道士たちの名前が最初に登場するのは、ウィリアム自身のグラストンベリー修道院の年代記で、これは1129年から1139年の間に最初に書かれたものと思われる。 [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]これに続いて、ジェフリー・オブ・モンマスが1136年頃に完成させた疑似歴史書『ブリテン両王の歴史』が出版され、そこにはさらに多くの詳細が含まれていた。[ 1 ] [ 2 ]ジェフリーは、自分の追加部分はギルダスのアウレリウス・アンブロシウスに関する論文から派生したものであると主張したが[ 1 ] [ 2 ]、この論文は（もし存在したとしても）失われている。1203年頃、ジェラルド・オブ・ウェールズは『告発について』を著したが、これはセント・デイヴィッド修道院から教皇ホノリウス2世に宛てた手紙を逐語的に保存していると主張している。[ 16 ] [ 17 ]この手紙は1120年代に書かれたものと思われます。[ 21 ]
この物語はその後、他の場所でも繰り返され、脚色された。しかしながら、これらの記述は、エドワード・ウィリアムズによるイオロ写本収集以前の、その主張を裏付ける根拠となる資料をほとんど提供していなかった。[ 22 ]ウィリアムズは他の改変の中でも、ウィリアムズのデルヴィアンをウェールズ南東部の初期の殉教者と思われる聖ディファンとしている。ウィリアムズによる改変と他の著作の明らかな偽造は、彼の記述と主張が通常信じられないことを意味している。さらに、上述のマームズベリーのウィリアムによるルキウスに関する2つの記述の矛盾から、ロビンソンなどの学者は、グラストンベリー年代記に登場する宣教師は元の著作の一部ではないと考えるに至った。彼らはむしろ、グラストンベリーとウェストミンスターの創設秩序をめぐる中世の確執の一環として永続化された、信心深い詐欺行為であると考えている。 [ 14 ]
伝説
[編集]12世紀の歴史家ウィリアム・オブ・マームズベリによると、「デルヴィアン」は2世紀半ばに教皇エレウテリウスによって宣教師「ファガン」の同行者としてウェールズに派遣された。[ 23 ]その後まもなく、ジェフリー・オブ・モンマスの疑似歴史書『ブリテン諸王の歴史』でも「デルヴィアン」は「ファガン」の同行者として記述され、多くの疑わしい追加情報が提供されている。[ 1 ] [ 2 ]
人生
[編集]ベアリング・グールド、リース、マリンズはルキウスにまつわる伝説を広く否定しているが、デルヴィアンとその仲間はランダフ周辺に名前が残っている地元の聖人だった可能性があり、その後、彼らについては何も知られていなかったため、ルキウスにまつわる別の物語と混同されたのではないかという説を唱えている[ 22 ] [ 24 ] [ 23 ] しかし、バートラムはそれ以前の情報源が不足していることを指摘し、そのような献辞はジェフリーの物語が広まった後に行われたと推測しなければならないとしている[ 25 ] 。
遺産
[編集]イオロ写本によれば、聖デルビアンはマーサー・ディファンで殉教したとされる聖ディファンとしばしば混同されているが、ベアリング・グールドは、最古の文献では彼の名前がディファンとして理解されたり発展したりすることは決してなかったと指摘している。[ 26 ]マーサー・ディファンの教会は創設以来聖テイロに捧げられていたようだが、現在は聖ディファンと聖テイロに共同で捧げられている。 [ 27 ] 2010年になっても、地元の教区はルシウス王の伝説に基づき、ウェールズ最古のキリスト教居住地であると主張し続けていた。[ 28 ]
ウェールズのアマンフォード郊外、ランディファン（「聖ディファン」）には教会があるが、大規模なコミュニティは存在しない。初期のウェールズ非国教徒運動において重要な役割を担っていた。[ 29 ]ロバーツは、侵略してきたアイルランド人、ブリッチェイニオグのブリチャンの息子であるディフナンとの類似性を指摘し、ディファンと関連付けられていなかった可能性が高いと述べている。「この地は常に最後の音節にアクセントがあるランディファンと呼ばれていたため」、初期の記録にはランドゥヴェーンと記されている。[ 31 ]近くには、麻痺やそれに関連する病気の治療に効果があるとされる聖なる井戸があり、フィンノン・グウィズファエンまたはグウィズファンと呼ばれていた。[ 33 ]この教会は、所有者である「ディネヴォル家」によって、巡礼者のための安息の礼拝堂として後世に建てられた可能性がある。[ 31 ]
ジョン・ストウの『イングランド年代記』には、サマセット州ダンスター教区の教区教会の中に「聖デルウイアン」に捧げられた教区教会（現在は廃止されている）も挙げられている。[ 34 ]
修道院の解散前、彼の遺物はグラストンベリー修道院に引き取られた。
聖デルビアンの祭典は、現存する中世ウェールズの聖人暦には見当たらないが[ 26 ]、クレッシーは後に4月8日に記載している[ 26 ] [ 36 ] 、聖デルビアンと聖ファガンはイングランド宗教改革の時期に新たな重要性を帯びた。1604年に聖デルビアンが殉教した際、聖ジョン・シュガーはプロテスタントの告発者たちに、この国で誰が伝道したかを尋ねたが、返答がなかったため、英国カトリックの初期の証拠としてエレウテリウス、ダミアヌス、フガティウスを挙げた[ 37 ]。一方、プロテスタントはこの物語を独立した国教会の証拠として用いた。シャロナーは、中世のグラストンベリーで1月3日に聖ファガンと共にデルビアンの祭典が祝われたと主張している。 [ 38 ]他の資料では、 5月24日に聖ファガンと、または（再びファガンと）5月26日の教皇聖エレウテリウスの祭日に彼が祝われたと記されている。 [ 22 ] [ 26 ]この最後の日付、つまりルキウス王の洗礼の伝統的な日[ 22 ]は、ティアテイラとグレートブリテンの東方正教会主教区の記念日として挙げられることがある。[ 39 ]実際、聖デルビアンの日（彼のどの別名でも）は現在ウェールズのどの主要宗派でも祝われていない。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]
参考文献
[編集]- ^ a b c d Galfredus Monemutensis [ジェフリー・オブ・モンマス]. Historia Regnum Britanniae [英国王の歴史]、Vol. IV、Ch. 19. c. 1136。(ラテン語で)
- ^ a b c d ジェフリー・オブ・モンマス。JAジャイルズ他訳『ジェフリー・オブ・モンマスの英国史』第4巻第19章、6つの古英語年代記に収録。そのうち2冊はモンク語ラテン語原本から初めて翻訳されたものである：エセルワードの年代記、アッサーのアルフレッド生涯、ジェフリー・オブ・モンマスの英国史、ギルダス、ネンニウス、サイレンセスターのリチャード。ヘンリー・G・ボーン社（ロンドン）、1848年。ウィキソースに所蔵。
- ^ a b バートラム、ピーターC. 「ドゥビアヌス（1）」『ウェールズ古典辞典：西暦1000年頃までの歴史と伝説の人物』 236ページ。ウェールズ国立図書館、1993年。2009年改訂。
- ^ ヒラルドゥス・カンブレンシス [ウェールズのジェラルド]。 Descriptio Cambriae [ウェールズの説明]、Vol.私、Ch. 18. 1194. (ラテン語)
- ^ ジェラルド・オブ・ウェールズ。W・ルウェリン・ウィリアムズ訳『ウェールズの旅程とジェラルダス・カンブレンシス著ウェールズの記述』第1巻第18章185ページ。JMデント社（ロンドン）、1908年。
- ^ ジェイコブス・ウセリウス [ジェームズ・アッシャー]. Britannicarum Ecclesiarum Antiquitates, Quibus Inserta Est Pestiferæ Adversus Dei Gratiam a Pelagio Britanno in Ecclesiam Inductæ Hæreseos Historia [英国教会の古代遺物には、英国人ペラギウスによって神の恵みに反して教会に持ち込まれた邪悪な異端者の歴史が挿入されている]、Ch. IV. （ダブリン）、1639 年。ジェームズ・アッシャー牧師、アーマー大司教兼全アイルランド霊長類卿の全著作、Vol. 2に転載。 V、74ページ f． Hodges, Smith, & Co. (ダブリン)、1864年。 (ラテン語)
- ^ Beda Venerabilis [ベーダ尊者]. Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum [英国人の教会史]、Vol.私、Ch. IV、およびVol. V、Ch. XXIII . 731.ラテン語ウィキソースでホストされています。 (ラテン語で)
- ^ ベーダ。ライオネル・セシル・ジェーン訳『英国国民の教会史』第1巻第4章、第5巻第24章。JM Dent & Co.（ロンドン）、1903年。Wikisourceにホストされています。
- ^ 「ネンニウス」。テオドール・モムゼン編。『ブリトン人史』第2巻、第22章、 830年頃。ラテン語ウィキソースに掲載。（ラテン語）
- ^ 「ネンニウス」。JAジャイルズ他により、ネンニウスの『ブリトン人の歴史』第22章として翻訳。6つの古英語年代記から。そのうち2つは、モンク語のラテン語原本から初めて翻訳されたものである：エセルワードの年代記、アッサーの『アルフレッドの生涯』、ジェフリー・オブ・モンマスの『英国史』、ギルダス、ネンニウス、リチャード・オブ・サイレンセスター。ヘンリー・G・ボーン（ロンドン）、1848年。Wikisourceでホストされています。
- ^ Gulielmus Malmesburiensis [マルムズベリーのウィリアム].ジェスタ レガム アングロラム。 c. 1140。 (ラテン語で)
- ^ ウィリアム・オブ・マームズベリー。JAジャイルズ訳『ウィリアム・オブ・マームズベリーのイングランド王年代記 最初期からスティーブン王治世まで』p.21。ヘンリー・G・ボーン社（ロンドン）、1847年。
- ^ Gulielmus Malmesburiensis [マルムズベリーのウィリアム]. De Antiquitate Glastoniensis Ecclesiæ。 1129 ～ 1139 年。チューリッヒ大学のCorpus Corporumで開催されます。 (ラテン語で)
- ^ a b ロビンソン、ジョセフ・アーミテージ。「ウィリアム・オブ・マームズベリー『グラストンベリーの古代史について』」『サマセット歴史エッセイ』オックスフォード大学出版局（ロンドン）、1921年。ウィキソースにホストされています。
- ^ ニューウェル、ウィリアム・ウェルズ。「ウィリアム・オブ・マールムズベリーによるグラストンベリーの古代史、特にグラストンベリーとアヴァロンの等式について」アメリカ現代言語学会刊行物、第18巻第4号、 1903年。
- ^ ギラルドゥス・カンブリエンシス [ジェラルド・オブ・ウェールズ]. De Inuectionibus [On Invectives], 第2巻, 第10章, Y Cymmrodor: The Magazine of the Honourable Society of Cymmrodorion , 第30巻, pp. 143–6. George Simpson & Co. (Devizes), 1920. (ラテン語)
- ^ ジェラルド・オブ・ウェールズ。WSデイヴィス訳『ギラルドゥス・カンブレンシスの告発書』 、Y Cymmrodor : The Magazine of the Honourable Society of Cymmrodorion、第30巻、17～8ページ。ジョージ・シンプソン＆カンパニー（デバイゼス）、1920年。
- ^ デイヴィス（1920年）、 19–38ページ。
- ^ a b エヴァンス、J. ウィン「変遷と存続：セント・デイヴィッドとセント・デイヴィッズ大聖堂」『セント・デイヴィッド・オブ・ウェールズ：カルト、教会、そして国家』35頁以降、ボイデル・プレス（ウッドブリッジ）、2007年、ISBN 9781843833222。
- ^ バロー、ジュリア「セント・デイヴィッズ大聖堂の法令 1224–1259」『ウェールズのセント・デイヴィッズ：信仰、教会、そして国家』317ページ以降、ボイデル・プレス（ウッドブリッジ）、2007年、 ISBN 9781843833222。
- ^ ジェラルドは、セント・デイヴィッド教会の古さと地位を擁護するためにルキウス王の物語を積極的に利用したが、いくつかの要因は、この手紙がバーナード司教の指揮下で書かれたことを示唆している。 [ 18 ] [ 19 ]その中には、地元の聖職者がノルマン人と同一視されていたことや、 [ 19 ]自分たちを教会会議ではなく修道院と表現していたことなどがある。 [ 20 ]
- ^ a b c d ベアリング＝グールド、サビン他著『英国の聖人伝：ウェールズとコーンウォールの聖人、そして英国で奉献されたアイルランドの聖人』第3巻、9～10ページ。シンムロドリオン名誉協会（ロンドン）、1911年。
- ^ a b マリンズ、ダニエル J..初期ウェールズの聖徒。 Carreg-Gwalch Press、2003、p. 30.
- ^ リース、ライス著『ウェールズの聖人、あるいはウェールズ教会の創設者と通常考えられている原始キリスト教徒に関する試論』 82ページ以降。ロングマン、リース、オーム、ブラウン、グリーン、ロングマン（ロンドン）、1836年。
- ^ Bartrum (2009)、『ファガン』、p. 298.
- ^ a b c d e ベアリング＝グールド、サビン他著『英国の聖人伝：ウェールズとコーンウォールの聖人、そして英国で奉献されたアイルランドの聖人』第2巻、394～395ページ。シンムロドリオン名誉協会（ロンドン）、1911年。
- ^ ウェールズ教会。「 St Dyfan and Teilo」 （2016年3月29日アーカイブ、Wayback Machineより）ウェールズ教会代表団体、2014年。2015年2月3日アクセス。
- ^ ウェールズの教会。 「マーサー・ディファン教区: 南ウェールズ、バリー」。メルシール ディファン教区 (メルシール ディファン)、2010 年。インターネット アーカイブでホストされています。 2015 年 2 月 3 日にアクセス。
- ^ a b c ノーマン、テリー「ランディファン教会」。2015年2月3日にアクセス。
- ^ Roberts、Gomer、Hanes Plwyf Llandybie [ランディビー教区の歴史]. 1939年。
- ^ a b ランディビー教区の歴史、[ 30 ]ノーマンによる引用と翻訳。[ 29 ]
- ^ ランドール、アラン。カトリックのランデイロ: セントデイビッド教区の歴史。 1987年。
- ^ カトリックのランデイロ、 [ 32 ]ノーマンが引用。 [ 29 ]
- ^ ストウ、ジョン。『イングランド年代記』「ブルート王朝以来の通説に基づくブリテン王朝の王位継承」36ページ。G . ビショップとT. アダムズ（ロンドン）、1605年。
- ^ ウィリス、ブラウン。Parochiale Anglicanum (1733)、p. 199.
- ^ ウィリスはデルビアンの祭りを7月13日としているが[ 35 ]、ベアリング・グールドはこれを聖ドゥーワンとの混同であると指摘している[ 26 ]。
- ^ ギリブランド、クリストファー（2014年7月16日）「+ 祝福されたジョン・シュガー、司祭、1604年」。タイバーン・ツリーの遺跡。 2015年2月6日閲覧。
- ^ リチャード・チャロナー著『古代英国の敬虔さの記念碑：あるいは、英国の殉教史』W・ニーダム、1761年。2013年3月14日閲覧。
- ^ ローマ正教会総主教庁のラテン聖人、「5月」。2012年10月17日にアクセス。
- ^ ウェールズ教会。「ウェールズ教会における祈祷書：新しい暦と祈祷文」（2003年） Wayback Machineで2014年12月15日アーカイブ。2014年11月18日にアクセス。
- ^ イングランドとウェールズのカトリック教会。「典礼事務局：典礼暦」。イングランドとウェールズのカトリック司教会議、2014年。2015年2月1日にアクセス。
- ^ 「英国諸島の聖人」。テアテイラ・グレートブリテン大司教区（ロンドン）、2015年。2015年2月1日にアクセス。
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デルヴィアン（中世ラテン語：Deruvianus ）は、ダミアンなどいくつかの別名でも知られる、おそらく伝説上の2世紀の司教および聖人であり、洗礼とキリスト教への改宗を求めるルキウス王の要請に応じるために教皇によって派遣されたと言われています。彼は仲間の聖フェイガンとともに、ブリテンの使徒と見なされることもありました。ルキウス王の手紙（ほとんどの記録では教皇エレウテリウスに宛てたもの）は、より古い伝承を表している可能性がありますが、6世紀より前の現存する資料には登場しません。彼に送られた司教たちの名前は、12世紀初頭より古い資料には登場せず、その話はウェールズのセント・デイヴィッズの司教たちの独立性とイングランドのグラストンベリー修道院の古さを裏付けるために使われました。この話は、ジェフリー・オブ・モンマスの『ブリテン両王の歴史』に登場して広く知られるようになりました。この物語は何世紀にもわたって影響力を持ち、聖フェイガンと聖デルヴィアンに関する記述は、イングランド宗教改革の際にカトリックとプロテスタント双方の主張を裏付けるために 用いられました。キリスト教は3世紀までにローマ領ブリテン島で確固たる地位を築いていました。そのため、一部の学者は、これらの物語は、おそらくこれらの名を持つローマの使節によって、ローマ系ブリテンの首長が改宗したという、より控えめな記述を保存していると主張しています。
おそらくは誤解であるが、デルヴィアンの物語は、マーサー・ディファンとランディフナンの名にちなんで名付けられた、あまり知られていない聖ディファンに当てはめられている。彼の祝日は中世ウェールズの聖人暦には記載されておらず、現在ウェールズの英国国教会、カトリック教会、正教会では祝われていない。
名前
デルヴィアンの名は「ドゥヴィアン」（ドゥヴィアヌス）[1] [2]あるいは「ドゥイワン」 （ドゥイワン） [3]とも呼ばれ、写字ミスのため、現代の聖人名簿では「ダミアン」（ダミアヌス）[4]とも表記されている。 [5] アッシャー司教は他にも多くの異体や誤記を挙げているが[6] 、ウェールズのマーサー・ディファンの同名と推定される聖ディファンとデルヴィアンを同一視する説は、広く信用されていない古物研究家イオロ・モーガングによって提唱されたものと思われ、一般的には無視されている。[3]
出典
2世紀後半のエレウテリウス教皇在位中にブリタニア王ルキウスが洗礼を受けたという伝説は、少なくとも6世紀初頭の『教皇書』の版である「フェリシア目録」まで遡る記録が残されている。この目録は、以前の校訂本では簡潔だった記述に詳細な記述を加えたものである。8世紀には、ベーダがルキウスの「敬虔な願い」である洗礼が認められたと記している。[7] [8]ネンニウスに関連する9世紀の『ブリトン人の歴史』では、ルキウスが「ブリタニア人のすべての首長たちと共に」、そして「ローマ皇帝と教皇エヴァリストスから派遣された使節団の結果として」洗礼を受けたとさらに記されている。[9] [10] 1140年頃にウィリアム・オブ・マームズベリーが著した『イングランド王の功績』の「第三版」には、「古代の錆びにより彼らの名前は消えてしまったかもしれない」とはっきりと記されている。[11] [12]
修道士たちの名前が初めて登場するのは、ウィリアム自身のグラストンベリー修道院の年代記で、1129年から1139年の間に書かれたものと思われる。[13] [14] [15]その後すぐに、ジェフリー・オブ・モンマスが1136年頃に完成させた疑似歴史書『ブリテン諸王の歴史』が出版され、そこにはさらに多くの詳細が含まれていた。[1] [2]ジェフリーは、自分の追加部分はギルダスのアウレリウス・アンブロシウスに関する論文[1] [2]から得たものだと主張したが、この論文は（もし存在したとしても）失われている。1203年頃、ジェラルド・オブ・ウェールズは『告発について』を著し、セント・デイヴィッド修道院から教皇ホノリウス2世に宛てた手紙を逐語的に保存していると主張している。[16] [17]この手紙は1120年代のものとみられる。[21]
この物語はその後、他の場所でも繰り返され、脚色された。しかしながら、これらの記述は、エドワード・ウィリアムズによるイオロ写本収集以前の、その主張を裏付ける根拠となる資料をほとんど提供していなかった。[22]ウィリアムズは、ウィリアムズが記したデルヴィアンを、ウェールズ南東部で初期に殉教したと思われる聖ディファンと同一視した。ウィリアムズによる改変と他の著作の偽造は、彼の記述と主張が一般的に信じられていないことを意味している。さらに、前述のウィリアム・オブ・マームズベリーによるルキウスに関する2つの記述の矛盾から、ロビンソンなどの学者たちは、グラストンベリー年代記に登場する宣教師は原著には含まれていないと考えるに至った。彼らは、グラストンベリーの創設秩序をめぐる中世のグラストンベリーとウェストミンスター教会の確執の一環として、信心深い欺瞞が永続化したと考えている。[14]
伝説
12世紀の歴史家ウィリアム・オブ・マームズベリによると、「デルヴィアン」は2世紀半ばに教皇エレウテリウスによって宣教師「ファガン」の同行者としてウェールズに派遣された。[23]その後まもなく、ジェフリー・オブ・モンマスの疑似歴史書『ブリテン諸王の歴史』でも「デルヴィアン」は「ファガン」の同行者として記述され、多くの追加的だが疑わしい詳細が記されている。[1] [2]
人生
ベアリング・グールド、リース、マリンズはルキウスにまつわる伝説を広く否定しているが、デルヴィアンとその仲間はランダフ周辺に名前が残っている地元の聖人であり、その後、彼らについては何も知られていなかったため、ルキウスにまつわる別の物語と混同されたのではないかという説を唱えている[22] [24] [23]。しかし、 バートラムはそれ以前の資料が不足していることを指摘し、そのような献辞はジェフリーの物語が広まった後に行われたと推測しなければならないとしている[25] 。
遺産
イオロ写本によれば、聖デルビアンはマーサー・ディファンで殉教したとされる聖ディファンとしばしば混同されているが、ベアリング・グールドは、最古の文献では彼の名前がディファンとして理解されたり発展したりすることは決してなかったと指摘している。[26]マーサー・ディファンの教会は創設以来聖テイロに捧げられていたようだが、現在は聖ディファンと聖テイロに共同で捧げられている。 [27] 2010年になっても、地元の教区はルシウス王の伝説に基づき、ウェールズ最古のキリスト教居住地であると主張し続けていた。[28]
ウェールズのアマンフォード郊外、ランディファン（「聖ディファン」）には教会があるが、大規模なコミュニティは存在しない。初期のウェールズ非国教徒運動において重要な役割を担っていた。[29]ロバーツは、侵略してきたアイルランド人、ブリッチェイニオグのブリチャンの息子であるディフナンとの類似性を指摘し、ディファンと関連付けられていなかった可能性が高いと述べている。「この地は常に最後の音節にアクセントがあるランディファンと呼ばれていたため」、初期の記録ではランドゥヴェン（Llanduvaen）と記されているからである。[31]近くには、麻痺やそれに関連する病気の治療で名高い聖なる井戸があり、フィンノン・グウィズファエン（Ffynnon Gwyddfaen）またはグウィズファン（Gwyddfân）として知られていた。[33]この教会は、所有者である「ディネヴォル家」によって、巡礼者のための安息の礼拝堂として後世に建てられた可能性がある。 [31]
ジョン・ストウの『イングランド年代記』には、サマセット州ダンスター教区の教区教会の中に「聖デルイアン」に捧げられた教区教会（現在は廃止されている）も記載されている。[34]
修道院の解散前、彼の遺物はグラストンベリー修道院に引き取られた。
聖デルビアンの祭典は、現存する中世ウェールズの聖人暦には見当たらないが[ 26]、クレッシーは後に4月8日としている[26]。 [ 36 ]聖デルビアンと聖ファガンは、イングランド宗教改革の際に新たな重要性を帯びた。1604年に聖デルビアンが殉教した際、聖ヨハネ・シュガーはプロテスタントの告発者たちに、この国で誰が福音を伝えたのかを尋ねたが、返答がなかったため、英国カトリックの初期の起源の証拠として、エレウテリウス、ダミアヌス、フガティウスを挙げた[37]。一方、プロテスタントはこの逸話を独立した国教会の証拠として用いた。シャロナーは、中世のグラストンベリーで1月3日に聖ファガンと共にデルビアンの祭典が祝われたと主張している[38] 。他の史料では、聖デルビアンは5月24日に聖ファガンと共に、あるいは（再びファガンと共に）5月26日の教皇聖エレウテリウスの祭典に祝われたと記されている。[22] [26]この最後の日付、つまりルキウス王の洗礼の伝統的な日[22]は、ティアテイラとグレートブリテンの東方正教会の教区の記念日として挙げられることがあります。[39]実際、聖デルヴィアンの日（彼の別名のいずれにおいても）は現在ウェールズのどの主要宗派でも祝われていません。[40] [41] [42]
参考文献
- ^ abcd Galfredus Monemutensis [ジェフリー・オブ・モンマス]. Historia Regnum Britanniae [ブリテン王の歴史]、Vol. IV、Ch. 19. c. 1136。(ラテン語で)
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- ^ ab バートラム、ピーターC.「ドゥビアヌス（1）」『ウェールズ古典辞典：西暦1000年頃までの歴史と伝説の人物』236ページ。ウェールズ国立図書館、1993年。2009年改訂。
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- ^ジェラルドは 、セント・デイヴィッド教会の古さと地位を守るためにルキウス王の物語を積極的に利用したが、いくつかの要因から、この手紙はバーナード司教の指揮下で書かれたものであることが示唆されている。 [18] [19]その中には、地元の聖職者がノルマン人と同一視されていることや[19] 、自分たちを教会会議ではなく修道院と表現していることなどがある。[20]
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