アルトゥナのルーンストーン
| アルトゥナのルーンストーン | |
|---|---|
 | |
| 身長 | 1.95メートル |
| 書き込み | 若いフサルク |
| 作成 | 11世紀 |
| 発見した | 1918年 アルトゥナ、ウップランド、スウェーデン |
| 現在地 | アルトゥナ、ウップランド、スウェーデン |
| 文化 | バイキング |
| ランデータID | U 1161 |
| ルーンマスター | いくつかの |
| テキスト – ネイティブ | |
| 古ノルド語 : 記事を参照。 | |
| 翻訳 | |
| 記事を見る | |
アルトゥナルーンストーン( Altunastenen ) は、RundataカタログでU 1161として記載されており、スウェーデンのウップランド地方アルトゥナにある、北欧神話のイメージが刻まれたヴァイキング時代の記念ルーンストーンです。
説明
アルトゥナ・ルーンストーンは、高さ1.95メートル（6フィート5インチ）の花崗岩で、1918年に地元の歴史家によって現在の場所の近くにある礼拝堂の壁で発見されました。ルーンストーンの歴史的重要性が認識される以前は、道路、橋、壁、建物の建設に材料としてよく使用されていました。これは、北欧神話からの異教のイラストのみを描いた、現存する数少ないルーンストーンの1つです。現存するほとんどのルーンストーンは、スウェーデンのキリスト教化後の11世紀に建てられたもので、少なくとも表面的には、自分たちも新しい信仰に従っていることを示すために建てられたものであり、ルーンストーンの少なくとも半分にはキリスト教に関連する碑文があります。
しかし、アルトゥナのルーンストーンの片面には、北欧神話の『エッダ』のヒュミスクヴィダに記録された伝説が描かれており、北欧の神トールがミッドガルドの蛇ヨルムンガンドを釣るという内容である。 [1]トールは、ヨトゥンであるヒュミルと共に牛の頭を餌に釣りに出かけ、ヨルムンガンドを捕まえるが、ヨルムンガンドは逃げ出すか[2]、『散文のエッダ』のギュルファギニングに語られているように、ヒュミルによって釣り糸が切られる。[3]『散文のエッダ』には、ヨルムンガンドがかかった釣り針でトールが釣り糸を引っ張っていたとき、トールの足が船底を突き抜けたという詳細も記されている。[3]アルトゥナのルーンストーンの図像にはヒュミルは描かれていないが、これは石の形状が狭いためかもしれないが、代わりにトール、彼の釣り糸と道具、蛇、そして注目すべきは、船の船体を突き破ったトールの足が描かれている。[1]トールとヨルムンガンドのこの出会いは、北欧美術で最も人気のあるモチーフの一つだったようだ。この神話と関連付けられている他の3つの石像は、アルドレ8世の石像、ホルドゥムの石像、ゴスフォースの十字架である。[4]ゴスフォースにある2つ目の十字架の一部であると思われる石板にも、牛の頭を使った釣りの場面が描かれている。[5]
ルーン文字の碑文は、この石に捧げられた父ホルムファストルと息子アルンファストルが火刑に処されたことを示唆している。[6] おそらく、スカンジナビアの抗争でよく用いられたクイックファイアと呼ばれる放火によるものと思われる。アルンファストルと弟のヴェファストルは、父ホルムファストルと同じ「ファストル」という名前を共有している。当時のスカンジナビアでは、親の名前の要素を子供の名前に繰り返し使用することで、家族の繋がりを示すのが一般的だった。[7]
この碑文は、ウルネス様式としても知られるルーンストーンPr3様式に分類されます。このルーンストーン様式は、細身で様式化された動物が緻密な模様に織り込まれているのが特徴です。動物の頭部は典型的には横顔で描かれ、細長いアーモンド型の目と、鼻と首に上向きにカールした付属肢があります。碑文には、ルーンマスターであるフロステンとバレ、そしておそらくリヴステンによって署名されています。バレは11世紀後半、ウップランド地方南西部とセーデルマンランド地方北部で活動していました。
トールのハンマーを描いた他のルーンストーンには、オービのルーンストーンSö 86 、ステンクヴィスタのソー 111 、ラーケガペトのVg 113、カルレヴィのÖl 1 、ラーボルグのDR 26 、ハニングのDR 48 、スペントラップの DR 120、およびガルドスタンガの DR 331 があります。[8] [9]
碑文
最初の行は翻字、2 行目は古ノルド語の転写です。
ウイファストル
ヴィファストル、
フルカフスル
フォルカドル、
クサル
グズヴァル(?)
リトゥ
レトゥ
レサ
ライサ
ステン
ステインの
ʀþti
エイフティ
セン
シン
ファスル
ファドゥール
ウルファス
ホルムファスト、
アラファスト
アーンファスト。
ヴェファストル、フォルカドル、グズヴァル(?)は、父ホルムファストルとアルンファストルを偲んでこの石碑を建てました。
ベシ
バディ
feþrkag
フェールガ
バーヌ
ブルンヌ、
e(n)
エン
...
[þæiʀ]
バリ
バリ、
フレッシュン
フロイステイン、
liþ
蓋
lifsþen...
リフステイン
...
リスト]。
(バージョン1): 父と息子は両方とも焼かれ、リフステインの家来のバリとフレイステインが彫刻した。
(バージョン2): 父と息子は両方とも焼かれ、バリとフレイステインとリフステインが彫刻した?。[10]
ギャラリー
- 石の残りの3つの側面。
- トールがヨルムンガンドを引き上げようと奮闘しているときに、トールの足がボートを突き抜けている様子を示す詳細図。
参照
参考文献
- ^ ab デイビッドソン、ヒルダ・エリス(1993). 『北欧の失われた信仰』ラウトレッジ、pp. 50– 53. ISBN 0-203-40850-0。
- ^ ベローズ、ヘンリー・アダムズ（訳）（1936年）「ヒュミスクヴィダ」『詩のエッダ』pp. 144-47。
- ^ スノッリ・ストゥルルソン著、アーサー・ギルクリスト・ブロデューア訳(1916年)「ギルファギニング」『散文のエッダ』アメリカ・スカンジナビア財団、pp. 69– 70。
- ^ ソレンセン、プレベン・M. (2002). 「Þorr's Fishing Expedition (Hymiskviða)」. ポール・アッカー、キャロライン・ラリントン編. 『古ノルド神話のエッダ』. キルステン・ウィリアムズ訳. ラウトレッジ. pp. 119– 38. ISBN 0-8153-1660-7。122-123ページ。
- ^ フィー、クリストファー・R.、リーミング、デイヴィッド・A. (2001). 『神々、英雄、そして王たち：神話的ブリテンをめぐる戦い』オックスフォード大学出版局. p. 36. ISBN 0-19-513479-6。
- ^ ソーヤー、ビルギット（2003）[2001]『ヴァイキング時代のルーン石碑：初期中世スカンジナビアにおける慣習と記念』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-926221-7。
- ^ ピーターソン、レナ (2002). 「古代北欧語から古北欧語への人名の変化」. バンドル、オスカー、エルメヴィク、レナート他編. 『北欧言語：北ゲルマン言語史の国際ハンドブック』第1巻. ウォルター・デ・グリュイター. pp. 745–53 . ISBN 3-11-014876-5。750ページ。
- ^ ホルトガルド、アンダース (1998)。 「Runeninschriften und Runendenkmäler als Quellen der Religionsgeschichte」。デュエルでは、クラウス。ショーン・ノワク（編）。 Runeninschriften als Quellen Interdisziplinärer Forschung: Abhandlungen des Vierten Internationalen Symposiums über Runen und Runeninschriften in Göttingen vom 4–9 August 1995. ベルリン: Walter de Gruyter。 p. 727.ISBN 3110154552. 2015年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ジョン・マッキネル、ルドルフ・シメック、クラウス・デュウェル (2004). 「小フサルクにおける神々と神話的存在」『ルーン文字、魔術、宗教：資料集』（PDF）ウィーン：ファスベンダー社、 116–133頁。ISBN 39005388162011年7月18日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF）
- ^ Project Samnordisk Runtextdatabas Svensk - U 1161 のRundataエントリ。
外部リンク
- ルーン石碑の写真（1985年）（獣が戦っている側）、スウェーデン国立遺産委員会
- ルーン石碑の写真（1985年）（碑文が刻まれた蛇の側面）、スウェーデン国立遺産委員会
- ルーン石碑の写真（1985年）（ボートに乗ったトールの側）、スウェーデン国立遺産委員会
