詩篇 24篇
| 詩篇 24篇 | |
|---|---|
| 「地 とその満ちあふれるものは主のものである」 | |
 14世紀初頭の匿名のフランス写本に書かれた詩篇24篇 | |
| 別名 |
|
| 文章 | デビッド |
| 言語 | ヘブライ語（原文） |
| 詩篇 24篇 | |
|---|---|
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| 本 | 詩篇 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ケトゥヴィム |
| ヘブライ語部分の順序 | 1 |
| カテゴリ | シフレイ・エメット |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 19 |
詩篇24篇は、詩篇集の第24篇で、欽定訳聖書では「地とその満ちみちるものは主のものなり」で始まります。ギリシャ語七十人訳聖書とラテン語ウルガタ訳聖書では、この詩篇は詩篇23篇となります。ラテン語では「主は地と満ちみちるものなり」と訳されます。[1]この詩篇はダビデの詩篇として記されています。
この詩篇は、ユダヤ教、カトリック、ルター派、英国国教会、そして非国教徒プロテスタントの典礼において、定期的に歌われています。ハインリヒ・シュッツやリリ・ブーランジェなどによって、この詩篇はしばしば音楽化されています。「門よ、頭を上げよ」という部分は降臨祭と関連付けられ、賛美歌の中でパラフレーズされています。栄光の王のために門が開くようにと願うこのセリフは、昇天祭にも関連付けられており、ヘンデルは『メサイア』第2部の「昇天」の場面にこのセリフを組み込みました。また、クリストフ・ベルンハルト・フェルスポールは1810年に、関連する賛美歌「Öffnet eure Tore（門よ、頭を上げよ）」を作曲しました。
背景
ダビデは神殿の丘を購入した後、息子ソロモンによる神殿奉献式で歌われることを意図してこの詩篇を作ったのかもしれない。7節と9節で、彼はその時神の栄光を受けるために神殿の門が開くように指示している。タルムードには、ソロモンが神殿を奉献し契約の箱を運び入れるために来たとき、門は開こうとしなかったと記されている。ソロモンが父ダビデの功績により門が開くように祈った後、門はようやく開いた。[2] [3]詩篇24篇のもう一つの「生存のシッツ」は、歴代誌上15章とサムエル記下6章に描かれている、ダビデが契約の箱をオベデ・エドムの家からエルサレムの幕屋に運ぶ場面である。[ 4]
テーマ
ミドラーシュ・テヒリームは、この詩篇の最初の二語が、前の詩篇である詩篇23篇と比べて反転していることを指摘しています。詩篇23篇は「ミズモール・レ・ダビデ、ダビデの歌」で始まりますが、この詩篇は「レ・ダビデ・ミズモール、ダビデの歌」で始まります。ミドラーシュは、「ミズモール・レ・ダビデ」は、まずダビデが竪琴を弾き、それから神の霊が彼に宿ったことを示していると説明しています。「レ・ダビデ・ミズモール」は、まずダビデが聖霊に満たされ、それから竪琴を弾いたことを示していると説明しています。[5]
タルムードのベラホット35章では、第1節「世界とその中身は神のものである」と詩篇115篇16節「天は神のものであるが、地は神が人に与えられたものである」との矛盾について言及しています。そして、これらの節は食物に対する祝福の言葉の重要性を表現していると結論づけています。祝福の言葉をかけるまでは食物は神のものであり、それを食べることは盗みに等しい行為ですが、祝福の言葉をかけた後は食べることが許されるのです。[3]
文章
以下の表は、詩篇の母音付きヘブライ語本文[6] [7] 、七十人訳聖書のコイネーギリシア語本文[8] 、そして欽定訳聖書からの英訳を示しています。七十人訳聖書とマソラ本文は異なるテキストの伝統に由来するため、これらの版では意味が若干異なる場合があることに注意してください。 [注1]七十人訳聖書では、この詩篇は詩篇23篇と番号が付けられています。
| # | ヘブライ語 | 英語 | ギリシャ語 |
|---|---|---|---|
| 1 | לְדָוִ֗ד מִ֫זְמ֥וֹר לַֽ֭יהֹוָה הָאָ֣רֶץ וּמְלוֹאָ֑הּ תֵּ֝בֵ֗ל וְיֹ֣שְׁבֵי בָֽהּ׃ | (ダビデの詩篇) 地とその満ちみちるもの、世界とその中に住む者とは主のものである。 | Ψαλμὸς τῷ Δαυΐδ・ τῆς μιᾶς Σαββάτων。 - ΤΟΥ Κυρίου ἡ γῆ καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς, ἡ οἰκουμένη καὶ πάντες οἱ κατοικοῦντες ἐν αὐτῇ。 |
| 2 | כִּי־ה֭וּא עַל־יַמִּ֣ים יְסָדָ֑הּ וְעַל־נְ֝הָר֗וֹת例文は検索された単語や表現をさまざまなコンテキストに沿って翻訳するのに役立ちます。 | 神は海の上にこれを基とし、大洪水の上にこれを堅くされたからである。 | αὐτὸς ἐπὶ θαλασσῶν ἐθεμελίωσεν αὐτὴν καὶ ἐπὶ ποταμῶν ἡτοίμασεν αὐτήν。 |
| 3 | ログイン して翻訳を追加する意味 | だれが主の山に登ろうか。だれが主の聖所に立とうか。 | τίς ἀναβήσεται εἰς τὸ ὄρος τοῦ Κυρίου καὶ τίς στήσεται ἐν τόπῳ αὐτοῦ; |
| 4 | נְקִ֥י כַפַּ֗יִם וּֽבַר־לֵ֫בָ֥ב אֲשֶׁ֤ר ׀ לֹא־נָשָׂ֣א לַשָּׁ֣וְא נַפְשִׁ֑י וְלֹ֖א נִשְׁבַּ֣ע לְמִרְמָֽה׃ | それは、清い手と、純真な心を持ち、自分の魂をむなしいものに上げず、偽りの誓いを立てなかった人です。 | ἀθῷος χερσὶ καὶ καθαρὸς τῇ καρδίᾳ, ὃς οὐκ ἔλαβεν ἐπὶ ματαίῳ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ καὶ οὐκ ὤμοσεν ἐπὶ δόλῳ τῷ πλησίον αὐτοῦ。 |
| 5 | יִשָּׂ֣א בְ֭רָכָה מֵאֵ֣ת יְהֹוָ֑ה וּ֝צְדָקָ֗ה מֵאֱלֹהֵ֥י意味 | 彼は主から祝福を受け、彼の救いの神から正義を受けるであろう。 | οὗτος λήψεται εὐλογίαν παρὰ Κυρίου καὶ ἐλεημοσύνην παρὰ Θεοῦ σωτῆρος αὐτοῦ。 |
| 6 | זֶ֭ה דּ֣וֹר דֹּרְשָׁ֑ו מְבַקְשֵׁ֨י פָנֶ֖יךָ יַעֲקֹ֣ב סֶֽלָה׃ | ヤコブよ、これが主を尋ね求め、あなたの御顔を尋ね求める世代である。セラ | αὕτη ἡ γενεὰ ζητούντων τὸν Κύριον, ζητούντων τὸ πρόσωπον τοῦ Θεοῦ ᾿Ιακώβ。 (διάψαλμα)。 |
| 7 | שְׂא֤וּ שְׁעָרִ֨ים ׀ רָֽאשֵׁיכֶ֗ם וְֽ֭הִנָּשְׂאוּ פִּתְחֵ֣י עוֹלָ֑ם וְ֝יָב֗וֹא מֶ֣לֶךְ הַכָּבֽוֹד׃ | 門よ、頭を上げよ。永遠の扉よ、上げよ。栄光の王が入り来られる。 | ἄρατε πύλας, οἱ ἄρχοντες ὑμῶν, καὶ ἐπάρθητε, πύλαι αἰώνιοι, καὶ εἰσελεύσεται ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης。 |
| 8 | מִ֥י זֶה֮ מֶ֤לֶךְ הַכָּ֫ב֥וֹד יְ֭הֹוָה עִזּ֣וּז וְגִבּ֑וֹר יְ֝הֹוָ֗ה גִּבּ֥וֹר מִלְחָמָֽה׃ | この栄光の王とはだれでしょうか。力強く、勇敢な主、戦いに勇敢な主です。 | τίς ἐστιν οὗτος ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης; Κύριος κραταιὸς καὶ δυνατός, Κύριος δυνατὸς ἐν πολέμῳ。 |
| 9 | और देखें וְ֝יָבֹ֗א מֶ֣לֶךְ הַכָּבֽוֹד׃ | 門よ、頭を上げよ。永遠の扉よ、頭を上げよ。栄光の王が入り込むであろう。 | ἄρατε πύλας, οἱ ἄρχοντες ὑμῶν, καὶ ἐπάρθητε, πύλαι αἰώνιοι, καὶ εἰσελεύσεται ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης。 |
| 10 | מִ֤י ה֣וּא זֶה֮ מֶ֤לֶךְ הַכָּ֫ב֥וֹד יְהֹוָ֥ה צְבָא֑וֹת ה֤וּא מֶ֖לֶךְ הַכָּב֣וֹד סֶֽלָה׃ | この栄光の王とはだれでしょうか。万軍の主、彼こそ栄光の王です。セラ | τίς ἐστιν οὗτος ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης; Κύριος τῶν δυνάμεων αὐτός ἐστιν ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης 。 |
用途
ユダヤ教
詩編第24篇は、アシュケナージ派とセファルディ派の両方の典礼において、週の初めの日（日曜日）の「今日の詩編」に指定されている。これは、レビ人が日々の定期的な犠牲（タミド）を捧げた後に歌ったものである。[9]この伝統はディアスポラにも引き継がれ、世界中のシナゴーグで日曜日にこの詩編が歌われている。 [10]近年では、アシュケナージ系ユダヤ人は、平日、ローシュ・ホデシュ、祭り、そして安息日の午後の祈りの際に、トーラーの巻物を聖櫃に運び戻す際にもこの詩編を朗読する。ハシディズムとセファルディム系ユダヤ人は、ローシュ・ハシャナとヨム・キプールの夕べの祈りの後にこの詩編を朗読し、一部のヌサハ・アシュケナージ系コミュニティもこの慣習を取り入れている。[11]シッドゥール・アヴォダス・イスロエルでは、平日の夕方の祈りの際に、アレイヌの後にこの詩篇が唱えられます。 [12]一部の会衆は、シムハト・トーラーのハカフォートの際にこの詩篇を朗唱します。[13]
第1節はペレク・シラーにおいて大地によって唱えられた。さらに、第7節から第8節は鶏の最初の鳴き声であり、第9節から第10節は鶏の2番目の鳴き声である。[12] [14]
5節は祭司の祝福（民数記6:26）の「イッサ」（ヘブライ語：יִשָּׂא、主が立ち返られますように）という言葉の「関連節」です。 [12] [15]
7節から10節は、ロシュ・ハシャナのムサフ・アミダーのマルクヨットのセクションで朗唱される10節に含まれています。[16]
詩篇24篇は、経済的な成功と洪水からの保護を祈願する祈りとしても朗唱されています。[17]
キリスト教
新約聖書
1節は新約聖書のコリント人への第一の手紙第10章26節に引用されている。[18]
昇天と降臨
詩篇24篇7節から10節にある、栄光の王のために門が開かれるよう求める対話は、2世紀以来、イエスの昇天と結び付けられてきました。キリスト教哲学者ユスティノスは、『ユダヤ人トリフォンとの対話』36章4～6節で、イエスの人間の姿を認めなかった天上の君主たちの対話を描写しています。 [19] チャールズ・スポルジョンはこう書いています。「十字架と墓から降りて今、新エルサレムの門をくぐり抜ける方は、天よりも高い。たとえ門が偉大で永遠であっても、真珠の門は、その前に天が清くなく、御使いたちを愚かだと非難する方には、全くふさわしくない。門よ、頭を上げよ。」[20] マシュー・ヘンリーもこれに同意し、エルサレムに運ばれた箱舟は、キリストが天に入ること、そして「そこでキリストが迎え入れられる」ことを象徴していると付け加えています。[21]
同じ対話はアドベントとも関連付けられてきました。
外典のペテロの黙示録は、イエスの昇天について語る際に詩篇24篇を引用し、「聖書の言葉」が成就したと直接述べ、門が開かれヤコブの神の顔を見たことをイエスの昇天と結び付けています。[22]
時課の典礼
カトリック教会のトリエント公会議以前の聖務日課では、詩編は日曜日のプライム・タイムに唱えられていました。教皇ピウス5世によって火曜日のプライム・タイムに再割り当てされました。1971年に公布された現在の聖務日課（時課）では、プライム・タイムが廃止され、火曜日の第1週のラウドと日曜日の第4週の読書日課（マティン）の両方に再割り当てされました。[23]
コプト正教会
コプト教会の時祷書であるアグペヤでは、この詩篇は第三時祷で祈られています。[24]
祈祷書
英国国教会の祈祷書では、この詩篇は毎月5日の朝に朗読されることが定められており、[ 25]また昇天祭の晩祷でも朗読されることが定められている。[26]
音楽設定
賛美歌
プロテスタントの牧師ゲオルク・ヴァイセルは1623年、詩篇24篇の最後の部分をアドベント賛美歌「門を高くせよ」（ Macht hoch die Tür ）として翻案した。[27]この賛美歌は、現在のプロテスタント賛美歌集『福音賛美集』（EG）の1番に選ばれており[27]、カトリックの『ゴッテスロープ』（GL 218）を含むほとんどのドイツ語賛美歌集にも収録されている。キャサリン・ウィンクワースは1853年にこれを「力ある門よ、頭を上げよ」と訳した。[28]
1757年に初めて出版された賛美歌「全能の王よ、来てください」の題名は[29]、この詩篇の第10節に基づいています。[30]
クリストフ・ベルンハルト・フェルスポエルは、 1810年にキリストの昇天祭のために賛美歌「Öffnet eure Tore」（門を開け）を作曲しました。ドイツ語の歌詞は7節から10節の対話に基づいており、 1846年のトリーア賛美歌集にメロディーが付け加えられました。[19]
スコットランド自由教会の2003年版詩篇集『詩篇を歌え』では、詩篇第24篇の韻律版が「世界とその中のすべてのもの、地のすべての民は神のものである」で始まり、共通の韻律で構成されている。推奨される旋律は、ナティビティ、プレトリウス、ウィンチェスター、セント・ジョージ教会である。[31]
声楽
ハインリヒ・シュッツは、ベッカー詩篇集SWV121「大地と、その上で動くもの」（Die Erd und was sich auf ihr regt）を合唱用にドイツ語に編曲した。 [32]アンドレアス・ハンマーシュミットは、7節から9節を編曲した6声のモテット「門を広くせよ」（ Machet die Tore weit）を作曲した。[33]
7-10節はヘンデルのメサイア（1742年）の「昇天」場面の合唱「頭を上げよ」に設定されている。[34] [35]
アンリ・デスマレストは、壮大なモテット「Domini est terra」（作曲日不明）を作曲しました。
リリ・ブーランジェは、1916 年に混声合唱団、オルガン、金管アンサンブル、ティンパニ、2 台のハープのため、詩篇全体をフランス語で「La terre apartient à l'Eternel」として作曲しました。 [36]
注記
参考文献
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- ^ “詩篇 – 第 24 章”.メション・マムレ。
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- ^ abc Brauner 2013、34ページ。
- ^ ヌルマン 1996、214–215ページ。
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- ^ 「Protection」. Daily Tehillim . 2018年12月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年12月10日閲覧。
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出典
- ブラウナー、ルーベン（2013年）『シムシュ・ペスーキム：聖書の詩節と節の典礼および儀式における使用に関する包括的索引』（PDF）（第2版）。
- ヌルマン、メイシー（1996年）『ユダヤ教の祈り百科事典：アシュケナージとセファルディの儀式』ジェイソン・アロンソン著、ISBN 978-1-4616-3124-8。
- シェルマン、ラビ・ノッソン（2003年）『The Complete Artscroll Siddur（第3版）』Mesorah Publications, Ltd. ISBN 978-0-89906-650-9。
- シェルマン、ラビ・ノッソン（1985年）『マハゾル全集 ― ロシュ・ハシャナ』（第1版）メソラ出版ISBN 978-0-89906-676-9。
- スリフキン、ノッソン(2002)。 「ペレク・シラー」(PDF)。動物園のトラ。
外部リンク
- 詩篇24篇のテキストを使った楽曲：国際楽譜ライブラリー・プロジェクトの楽譜
- 詩篇24篇：合唱パブリックドメインライブラリ（ChoralWiki）の無料楽譜
- 1928年版詩篇による詩篇第24篇の本文
- 詩篇第24章のヘブライ語と英語のテキスト、mechon-mamre.org
- ダビデの詩篇。/ 地とそこに住むもの、世界とそこに住む者も主のものである。本文と脚注、usccb.org 米国カトリック司教会議
- 詩篇24篇1節の序文と本文、biblestudytools.com
- 詩篇24篇 – 偉大なる主権者なる神 enduringword.com
- 詩篇24篇 / リフレイン：万軍の主、栄光の王。英国国教会
- biblegateway.comの詩篇24章
- 詩篇24篇の賛美歌 hymnary.org
