カンナダ語

カンナダ語
カナリア語
ಕನ್ನಡ
カンナダ文字の「Kannada」という単語
発音[ˈkənːəɖa]
ネイティブインド
地域カルナータカ州
民族カンナダ語
講演者L1 : 4400万 (2011) [1]
L2 : 1500万 (2011)
ドラヴィダ語
初期の形態
方言
公式ステータス
公用語
インド
  • カルナータカ州
規制対象カルナータカ州政府[2]
言語コード
ISO 639-1kn
ISO 639-2kan
ISO 639-3kan
グロットログnucl1305
リンガスフィア49-EBA-a
カンナダ語を母語とする人の分布。多数派地域は濃い青、少数派地域は薄い青で示されている。[3]
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Part of a series on the
Culture of Karnataka
Emblem of Karnataka
History


Vijayanagara:
(Origin. Empire. Musicological nonet. Medieval city. Military. Haridasa. Battle of Raichur. Battle of Talikota)

Sultanate:

People
Languages

Dialects:
(Kundagannada. Havigannada. Arebhashe)

In cities:
(Bangalore Kannada. Bangalori Urdu. Mangalore Kannada)
Mythology
Cuisine
Festivals
Religion

Jainism:
(In Karnataka. In North Karnataka. Jain Bunt)

Art
Literature
Music and performing arts
Media
Sport
  • Badminton:
    (CBL)
Monuments
Symbols
Organisations
人カンナディガ語
人々カンナディガル
言語カンナダ語

カンナダ語(カンナダ語: [ˈkənːəɖa]) ⓘ）[4]は、インド南西部のカルナータカ州で主に話されているドラヴィダ語族の言語、近隣の州でも少数の住民が話しています。母語話者は4,400万人で、カルナータカ州では1,500万人が第二言語または第三言語として話しています。[1]カルナータカ州の公用語および行政言語です。[5]また、指定言語として指定され、国の指定古典言語。[6][7]

カンナダ語は、南インド、中央インド、デカン高原の多くの王朝や帝国の宮廷言語であった。具体的には、カダンバ王朝、西ガンジス王朝、ノーランバ王朝、チャルキヤ王朝、ラーシュトラクータ朝、[8] 西チャルキヤ帝国、セウナ王朝、マイソール王国、[9] ケラディのナーヤカ朝、[10] ホイサラ王朝、ヴィジャヤナガル王朝である。

カンナダ語は、5世紀のカダンバ文字から発展したカンナダ文字を用いて表記される。カンナダ語は、約1500年にわたって碑文に記されていることが証明されており、9世紀のラーシュトラクータ朝には文学的な古カンナダ語が栄えた。[ 11 ] [12]カンナダ語には、約1200年にわたる途切れることのない文学の歴史 がある。[13]カンナダ語文学は、ドラヴィダ諸語では最多、インド諸語では2番目に多い8つのジュナンピス賞と、国際ブッカー賞を1回受賞している。[14] [15] [16] [ 17]カンナダ語に関する研究を促進するため、 2011年7月にマイソールのインド言語中央研究所内に古典カンナダ語研究センターが設立された。 [18]

地理的分布

2011年の国勢調査時点で、インド にはカンナダ語を母語とする人が4,370万人[8]いた。カルナタカ州の主要言語であり、同州の人口の約3分の2にあたる4,060万人がカンナダ語を母語として話している。隣接するタミル・ナードゥ州（114万人）、マハラシュトラ州（99万3,000人）、アーンドラ・プラデーシュ州とテランガーナ州（53万3,000人）、ケララ州（7万8,100人） 、ゴア州（6万7,800人）にもカンナダ語を母語とする人がいた[19]。また、カルナタカ州では1,290万人以上の非母語話者がカンナダ語を第二言語、第三言語として話している[20] 。

カンナダ語族はタミル・ナードゥ州で3番目に大きな言語グループを形成しており、その人口は約123万人で、タミル・ナードゥ州の総人口の2.2%を占めています。[21] [22]

ラクシャディープ諸島の人々が話すマラヤーラム語には多くのカンナダ語の単語が含まれています。[23]

アメリカ合衆国では、2006年から2008年にかけて35,900人の話者がいましたが[24] 、 2015年の国勢調査では48,600人に増加しました。カナダでは4,000人（2016年国勢調査）、オーストラリアでは9,700人（2016年国勢調査）、シンガポールでは22,000人（2018年推定）、[25] 、マレーシアでは59,000人（2021年推定）の話者がいます。[25] [より詳細な情報源が必要]

発達

カンナダ語は、マラヤーラム語やタミル語と同様に、南ドラヴィダ語族に属し、タミル・カンナダ語の子孫です。その文法と主要語彙はタミル・カンナダ語に由来しています。カンナダ語の歴史は、 450年から1200年までの古期カンナダ語（ハガンナダ）、1200年から1700年までの中期カンナダ語（ナガンナダ）、そして1700年から現在までの現代カンナダ語（ホサガンナダ）の3つの段階に分けられます。 [26] [27]

カンナダ語は、形態論、音声学、語彙、文法、統語論において、サンスクリットとプラークリットから多大な影響を受けている。カンナダ語の文学的文法に影響を与えた主な源泉は、パーニニ派の文法、非パーニニ派のサンスクリット文法学派、特にカタントラ派とサカターヤナ派、そしてプラークリット文法の3つであると考えられる。[28]文学的プラークリットは古代からカルナータカ州で優勢であったようである。カンナダ語が行政や礼拝に用いられる以前から、プラークリットを母語とする人々はカンナダ語話者と接触し、彼らの言語に影響を与えていた可能性がある。[28] [29] [27]学者のKVナラヤナは、現在カンナダ語方言として指定されている多くの部族言語は、他の言語の影響が少なく、カンナダ語の初期の形態に近い可能性があると主張している。[30]

学者イラヴァタム・マハデーヴァンの著作によると、カンナダ語は紀元前3世紀にはすでに豊かな話し言葉の伝統を持つ言語であったことが示唆されている。当時のプラークリット碑文に刻まれたカンナダ語の固有語に基づくと、カンナダ語は広く安定した人口層によって話されていたと推測される。[30] [31] [32]

カンナダ語にはサンスクリット語からの借用語が数多く含まれています。サンスクリット語から借用語としてそのまま使われているもの（サンスクリット語：तत्सम、ローマ字表記：  tatsama、直訳する と「それと同じ」）には、 dina（「日」）、kōpa（「怒り」）、sūrya（「太陽」）、mukha（「顔」）、nimiṣa（「分」）などがあります。[33]カンナダ語に自然化されたサンスクリット語（サンスクリット語：तद्भव、ローマ字表記：  tadbhava、直訳する と「それから生じる」）の例には、varṇa（「色」）、pūrṇime、rāja （「王」）由来のrāyaなどがあります。[34]カンナダ語のプラークリット語由来の自然化された語としては、vaṇṇaから派生した「色」を意味するbaṇṇa、puṇṇivāから派生した「満月」を意味するhuṇṇimeなどがある。

歴史

初期の痕跡

ハルミディ村の古代カンナダ語によるハルミディ碑文は、通常、西暦 450 年 (カダンバ王朝) のものとされています。
578年（バダミ・チャルキヤ朝）の古代カンナダ語碑文、バダミ第3洞窟の外
タラカドで発見された、シヴァマラ1世またはシュリプルシャ王（西ガンジス朝）の統治時代の紀元726年頃の古代カンナダ語の碑文。
カルナータカ州ハンピのドゥルガー・デーヴィー寺院にある9世紀（ラーシュトラクータ王朝）の古カンナダ語碑文
マンディヤ地区の有名なアタクル碑文（西暦949年）は、2つの部分からなる古典的なカンナダ語構成で、猟犬とイノシシの戦いと、有名なタッコラムの戦いでラーシュトラクータ朝がチョーラ朝に勝利した様子が描かれています。
ベラリ県ヒレ・ハダガリのカレシュワラ寺院にある西暦1057年の西チャルキヤ王ソメシュヴァラ1世の古いカンナダ語の碑文
カルナータカ州コッパル県イタギのマハデヴァ寺院にある、西暦1112年のヴィクラマーディティヤ6世（西チャルキヤ朝）の作とされる古代カンナダ語の碑文。
ハッサン地区のアラシケレ町のイシュワラ寺院にある、西暦 1220 年 (ホイサラ帝国)の古カンナダ語の碑文
ハンピのヴィルーパークシャ寺院にある、 1509年のクリシュナデーヴァラヤ王（ヴィジャヤナガル王国）のカンナダ語碑文には、彼の戴冠式が記されている。
1654年のイェランドゥルのカンナダ語碑文。精巧なレリーフが施されている。

最も古いカンナダ語の碑文は5世紀半ばのものですが、古代カンナダ語の祖先言語の影響を受けた可能性のある初期のテキストも多数存在します。[35]

初期タミル語碑文学に関する著作を著したイラヴァタム・マハデーヴァンは、カンナダ語とテルグ語の口承伝承は、文字が作られるずっと以前から存在していたと主張した。アショーカ王の岩碑はプラークリット語で書かれていたものの、これらの地域で話されていた言語は、場合によってはカンナダ語であった。彼の言葉を引用すると、次のようになる。[36]

カンナダ語が初期の時代にこの地域で話されていた言語であったことを証明する必要があるなら、南インド北部の石や銅に刻まれた初期のプラークリットの碑文の中に、カンナダ語の人名や地名が多数あることを研究するだけで十分である。[...] カンナダ語は、サタヴァハナ朝のような有能な王朝によって統治され、高度な文明を備えた、組織立った国家に住み、比較的大規模で定住した人々によって話されていた。[...] したがって、これらの言語が、文字が存在しない時代の終わり頃のタミル語よりも豊かで表現力に欠ける口承の伝統を持っていたと考える理由はない。

カンナダ語の言語学者、歴史家、研究者である B.A. ヴィヴェカ・ライと、カンナダ語の作家、作詞家、言語学者であるドッダランゲゴウダは、古代カンナダ語圏（クンタラ、マヒシャカ、プンナタ、マハバナ、アスマカなど）とギリシャ、エジプト、ヘレニズム帝国、ローマ帝国などとの間に広範な貿易関係があったため、人々、思想、文学などが交流され、アレクサンドリアの古い図書館にはヤシの葉の写本の形でカンナダ語の本が存在していたが、これはその後の火災で失われたと主張している。彼らは、これはまた、図書館が設立される紀元前285年から48年頃にはるか以前に、カンナダ語と文学が栄えていたことを証明しているとも述べている。この文書は、インド中央政府からカンナダ語に古典の地位を与える上で重要な役割を果たした。[37]ブラフマギリで発見されたアショーカ王の岩刻勅令（紀元前250年）には、識別可能なカンナダ語の言葉（イシラ、矢を投げるなどを意味する）が含まれていると示唆されている。[38] [39] [40]

紀元前3～1世紀のタミル語の碑文の中には、Naliyura、kavuDi、posilなど、カンナダ語の影響を受けた単語が見つかっています。西暦3世紀のタミル語の碑文では、oppanappa vIranが使われています。ここで、人名に付ける敬称appaは、カンナダ語の影響です。カンナダ語由来の別の単語はtaayviruで、西暦4世紀のタミル語の碑文に見られます。S. Settarは、西暦1世紀のsittanavAsal碑文のほか、tirupparamkunram、adakala、neDanUpattiの碑文を研究しました。後の碑文は、Iravatham Mahadevanによっても詳細に研究されています。Mahadevanは、 erumi、kavuDi、poshil、tAyiyarという言葉は、タミル語の同根語がないため、カンナダ語に由来すると主張しています。セッターはこのリストにnADuとiLayarという語を加えている。マハデヴァンは、これらの碑文に見られるいくつかの文法範疇も、タミル語ではなくカンナダ語に特有のものだと考えている。両学者とも、これらの影響はこれらの地域におけるジャイナ教の活動と広がりによるものだと考えている。これらの碑文は紀元前1世紀から紀元後4世紀にかけてのものである。これらは、紀元前および紀元後初期の初期のタミル語碑文において、カンナダ語由来のいくつかの語が初期から使用されていたことの証拠となる例である。[31]

ローマの歴史家、大プリニウスは、ムジリス川とニトリアス川（ネトラヴァティ川）の間の海賊について記しています。この川はプトレマイオスによってニトランと呼ばれていました。また、彼はその河口に、現代の港湾都市マンガロールを指すバラセ（バルセロール）についても言及しています。これらの多くは、西暦1世紀のカルナータカ海岸の地名や河川のカンナダ語由来の名称です。[41] [42] [43]

ギリシャの地理学者プトレマイオス(西暦 150 年) は、バディアマイオイ (バダミ)、インデ (インディ)、カリゲリス (カルケリ)、モドグーラ (ムダガル)、ペトリガラ (パッタダカル)、ヒポコウラ (フビナ ヒパラギ)、ナガロウリス (ナグール)、タバソ (タヴァシ)、ティリパンガリダ (ガダヒンライ) などの場所について言及しています。スブトゥまたはサバタ（サバディ）、バナウアセ（バナヴァシ）、トゴルム（タガラ）、ビアタナ（パイサン）、シリマラガ（マルケド）、アロエ（エラプール）およびパッセージ（パラシジ）。[44]彼はサタヴァーハナ王サイアー・ポレマイオスについて言及しており、彼はスリ・プルマイ（またはプルマヴィ）と同一視されており、その名前はカンナダ語で虎を意味するプーリーに由来している。学者の中にはプルマイという名前が実はカンナダ語のプリ・マイイ（虎の体を持つ者）であり、サタヴァハナの起源がカンナダ語にあることを示していると指摘する者もいる。[45]パイはプトレマイオス（100-170年）が言及した10都市すべてが北はベンダ川（ビンダ川）かビーマ川、南はバナワセイ（バナヴァシ）の間に位置し、その都市はカンナダ語で「プトレマイオス朝」を意味するとしている。ナガロウリス (ナグール)、タバソ (タヴァシ)、インデ (インディ)、ティリパンガリダ (ガディングラジ)、ヒッポコウラ (フビナ ヒッパラギ)、スブトゥ (サヴァディ)、シリマラガ (マルケド)、カリゲリス (カルケリ)、モドグーラ (ムドガル)、プティルガラ (パッタダカル) - に位置します。カルナータカ州北部: 北のパイタンから統治していたヴァシシュティプトラ・プルマイ(紀元 85 年頃から125 年頃、つまり 1 世紀後半から 2 世紀初頭) とその息子、ヴィリヴァヤ・クラ王子、またはプルマイ・クマラの治世中、現在のカルナータカ州のフビナ ヒパラギから南部のクンタラ地域にカンナダ語の地名 (および言語と文化) が存在したことを説明しています。[46]

カンナダ語（あるいは関連言語）の初期の祖先は、ローマ時代のエジプトのインド人商人によって話されていた可能性があり、それが「チャリティオン・マイム」として知られる古代ギリシャの劇におけるインド語の文章を説明できるかもしれない。[47]

碑文学

カンナダ語の完全な石碑文（śilāśāsana）の最古の例は、ハヘ・カンナダ（古代カンナダ語）文字で書かれた、原カンナダ語の特徴を持つブラーフミー文字を含むハルミディ碑文であり、通常西暦450 年頃のものとされ、カンナダ語が当時行政言語となっていたことを示している。ハルミディ碑文は、カルナータカ州の歴史と文化について貴重な情報を提供している。[48] [49] [50] [51]ムディヤヌールで発見された5つの銅板碑文のセットはサンスクリット語で書かれているが、古文書学者によると、ハルミディ勅令の日付である西暦450年よりも古い、先古カンナダ文字で書かれている。

著名な碑文学者で歴史家のB.L.ライスに続き、K.R.ナラシンハンは詳細な研究と比較を行った結果、これらの版画が4世紀、すなわち西暦338年のものであると断言した。[52] [53] [54] [55] [56] [57]シヴァモッガ県シララコッパ近郊のタラグンダにあるプラナヴェシュワラ寺院群から発掘された、西暦370年のカンナダ語のライオンの欄干の碑文は、現在では西暦450年のハルミディ碑文に代わる最古のカンナダ語碑文であると考えられている。[58] 5世紀のチトラドゥルガの詩的なタマテカル碑文や、西暦500年のチッカマガルル・タルクのシラグンダ碑文もその例である。[59] [60] [61]最近の報告によると、シュラヴァナベラゴラのチャンドラギリ丘陵で発見された古代カンナダ語の グナブシタナ・ ニシャディ碑文は、ハルミディ碑文よりも50年から100年ほど古く、西暦350年から400年頃に属する可能性があるとのことです。[62]

著名な考古学者で美術史家のS・シェッタールは、シモガ県シカリプラ郡タガルティ（ティヤガルティ）で発見された西ガンジス川の王コングニヴァルマ・マダヴァ（紀元 350年頃-370年）の碑文は西暦350年のものであり、ハルミディ碑文よりも古いと考えている。[63] [64]

カンナダ語で書かれた現存する碑文の総数は、学者シェルドン・ポロックによる推定3万点から、サヒティヤ・アカデミーのアマレシュ・ダッタによる推定3万5千点以上に及ぶ。[65] [66]ハルミディ碑文以前にも、カンナダ語の単語、句、文を含む碑文が数多く存在し、その古さを証明している。プラケシ1世による543年のバダミ崖碑文は、古代カンナダ文字で書かれたサンスクリット碑文の例である。[67] [68]

カンナダ語の碑文は、カルナータカ州に加え、アーンドラ・プラデーシュ州、テランガーナ州、マハラシュトラ州、タミル・ナードゥ州、マディヤ・プラデーシュ州、グジャラート州でも発見されています。これは、この言語の影響が、特に大規模なカンナダ王国の統治下において、時代を超えて広がっていたことを示しています。[69] [70] [71] [72]

古代カンナダ語で刻まれた最古の銅板は、8世紀初頭のもので、ベルマンヌ（ダクシナ・カンナダ地方）出身のアルーパ王アルヴァラサ2世にちなんでおり、彼の王家の紋章である二重の紋章を持つ魚が描かれている。 [73]古代カンナダ語で最も保存状態の良いヤシの葉写本はダヴァラのものである。9世紀頃に遡り、ダクシナ・カンナダ地方ムドビドリのジャイナ教バンダールに保存されている。[74]この写本はインクで書かれた1478枚の葉から成っている。[74]

コイン

サタラ収集所で、カンナダ語の碑文「ヴィラ」と「スカンダ」が刻まれたカダンバ王朝初期の貨幣がいくつか発見された。 [75]古代カンナダ語で「スリ」の碑文3つと「バギーラタ王」（紀元後390-420年頃）の省略形が刻まれた金貨も存在する。 [76]カンナダ語で「シュリマナラギ」の碑文が刻まれた5世紀のカダンバ銅貨がウッタラ・カンナダ県バナヴァシで発見された。[77]カンナダ語の銘文が刻まれた硬貨は、西ガンジス朝、バーダーミ・チャルキヤ朝、アルーパ朝、西チャルキヤ朝、ラーシュトラクータ朝、ホイサラ朝、ヴィジャヤナガル朝、バナヴァシのカダンバ朝、ケラディ・ナーヤカ朝、マイソール王国の時代にまで遡り、近年発見されている。[78] [79] [80]ゴアのカダンバ朝の硬貨は、王の名前がカンナダ語とデーヴァナーガリー文字で交互に三重に刻まれている点で独特である。[81]ハンガルのカダンバ朝の硬貨も数枚発見されている。[82]

文学

古代カンナダ語

著名なアディカビ・パンパがカンナダ語で『アーディプラーナ』を書いたラクシュメシュワールのシャンカ・ジャイナ教バサディ寺院

トリパディ韻律によるカンナダ語詩の現存する最古の記録は、 7世紀のカッペ・アラバッタ記録である。 [49] [83]ナリパトゥンガ・アモガヴァルシャ1世（850年）によるカヴィラジャマルガは、現存する最古のカンナダ語文学作品である。これは、前世紀の文学で使用された様々なカンナダ語方言の書き言葉の標準化を意図した、文学批評と詩学に関する著作である。この本は、6世紀のドゥルヴィニタ王や、636年のアイホーレ記録の著者ラヴィキルティなどの初期の作家によるカンナダ語の作品に言及している。 [84] [85]入手可能な最古のカンナダ語の作品は文法に関するもので、カンナダ語の文法と文学スタイルの既存の変種を統一するための一種のガイドであるため、カンナダ語の文学は数世紀前に始まったと推測して間違いない。[84] [86]現存する初期の散文作品である、シヴァコティアチャリヤによる900年の散文作品『 Vaḍḍārādhane（ವಡ್ಡಾರಾಧನೆ）』には、シュラヴァナベラゴラのバドラバーフの生涯が詳細に記述されている。[87]

カヴィラジャマルガには8～10人の初期の散文・詩人の名前が挙げられ、これらは数ある作家の中のほんの一部に過ぎず、作品が失われているとされているが、その中にはヴィマラまたはヴィマラチャンドラ（777年頃）、ウダヤ、ナーガールジュナ、ジャヤボディ、ドゥルヴィニタ（6世紀）、そしてカヴィシュヴァラ、シュリーヴィジャヤ、パンディタチャンドラ、ラヴィキルティ（634年頃）、ローカパーラなどの詩人がいる。[88] [89] [90] [91] [92]これらの作家に関する断片的な情報については、 『カルナータカ・カヴィ・チャリテ』という著作を参照できる。チャッタナーやベダンデといった、デシ韻律を好んで用いられた古代カンナダ語土着の（民俗）詩は、少なくとも西暦850年のカヴィラジャマルガの時代まで存続し、初期カンナダ語民俗文学にその起源を持つと言われている。これらのカンナダ語の詩歌は、サンスクリット語とプラークリット語の韻律パターンの影響をある程度受けた民謡の代表例であった可能性がある。『カヴィラジャマルガ』では、カンナダ語特有の初期の作曲形式である「ガディヤカタ」（散文と詩が混ざり合った詩）、「チャッタナー」と「ベダンデ」（複数の節から成り、楽器を任意に用いて歌われる詩）についても論じられている。[90] [93] [94] アモガヴァルシャ・ンリパトゥンガは、カンナダ語で偉大なチャッタナ詩を書いたプラタナ・カヴィガル（古代カンナダ語の詩人）を、グナスリ、ナラヤナ、バラヴィ、カリダサ、マガなどの偉大なサンスクリット詩人と比較しています。この古代カンナダ語の作品であるカヴィラジャマルガ自体も、はるか昔のパラガンナダ（古代カンナダ語）に言及しており、これはプレ古代カンナダ語にほかならず、R.S.フッケリカールによれば、カンナダ語の作家志望者にその古語を避けるよう警告しています。カンナダ語の初期の詩に関して、「カヴィラジャマルガ」の作者は、古代カンナダ語は古代の詩には適しているが、同時代の作品には味気ないと述べています。[88] [90] [95]文法学者バッタカランカが引用し、常にバガヴァン（愛すべき者）と呼ばれたグナナンディ（900年）は、論理学、文法、そしてサヒティヤの著者である。ガンジス川の王ドゥルヴィニタ（529年～579年）は、サブダヴァタラ（デーヴァナンディ・プージャパダ）の著者の弟子であった。ドゥルヴィニタは、バラヴィの『キラタルジュニヤ』の難解な第15サルガの注釈を書いたと言われている。カンナダ語で。初期のカンナダ語作家たちは、先人たちの中でも特に優れた3人の詩人、サマンタ・バドラ、カヴィ・パラメシュティ、プージャパダについて定期的に言及している。後代のカンナダ語詩人たちも一様にこの3人を著名な詩人として挙げていることから、彼らもカンナダ語で書いた可能性がある。ジャイナ教の伝統では、サマンタバドラは2世紀の人物とされている。彼の作品のいくつかには、古いカンナダ語の注釈が残っている。彼はウトカリカグラマに生まれ、マヌヴァカハリで苦行をしているときにバスマカと呼ばれる病に侵されたと言われている。[88]プージャパダはデーヴァナンディとも呼ばれ、ガンジス川の王ドゥルヴィニタの教師で、5世紀後半から6世紀前半の人物である。カヴィ・パラメシュティは4世紀に生きていたと思われる。彼はおそらくカヴィラジャマルガに登場するカヴィシュワラ、そしてチャヴンダ・ラーヤ（978年）とその精神的指導者ネミチャンドラ（10世紀）が称賛するカヴィパラメスワラと同一人物である可能性があり、これらの名前はすべて称号に過ぎない可能性がある。[96]

カヴィラジャマルガに記載されている数世紀前のカンナダ語作品はまだ追跡されていません。現在は絶滅したと考えられているが、後数世紀に参照されたカンナダ語の古代文書には、シャマクンダチャリヤによるプラブリタ(西暦 650 年) や、タンブルラチャリヤとしても知られるシュリヴァラダデーヴァによるチュダマニ (西暦 650 年以前) などがあります。これは 96,000 の詩小節と論理の解説 (タトワルタ マハーシャストラ)からなる作品です。[97] [98] [99]他の資料ではチュダマニの年代は6 世紀かそれ以前であるとされている。[92] [100] 1128年の碑文には、有名なサンスクリット詩人ダンディン（活動期間680-720年）による連句が引用されており、シュリーヴァラダデーヴァのカンナダ語作品『チュダマニ』を「シヴァが髷の先からガンジス川を生み出したように、彼の舌の先からサラスワティ（学識と雄弁さ）を生み出した」と高く評価している。カンナダ語の偉大な文法学者バッタカランカ（1604年）は、シュリーヴァラダデーヴァの『チュダマニ』をカンナダ語の最高傑作であり、カンナダ文学の学術的性格と価値を疑う余地のない証拠としている。このことから、シュリーヴァラダデーヴァの時代は6-7世紀よりも前ということになる。[96]現在作品が残っていないが、独立した文献から題名が知られている他の著者としては、インドラナンディの『シュルタヴァタラ』、デーヴァチャンドラの『ラージャヴァリカーテ』、[90]バッタカランカの1604年の『サブダヌサーサナ』、[84]ジャヤキルティの著作[101]としては、『プラブリタ』の著者であるシャマクンダチャリヤ（650年）と、96,000節からなる論理学の注釈書である『チュダマニ』（『紋章の宝石』）を著したシュリーヴァラダデーヴァ（650年以前とも呼ばれる）がいる。[84] [92] [100] [102]プラケーシ2世の賛歌であるカルナタシュワラ・カータは、7世紀のものと言われている。[101]ガジャスタカは、失われた「アシュタカ」（8行詩）作品であり、シヴァマラ2世による象の管理に関する著作で、8世紀に著されました。[103]これは、トウモロコシをすりつぶしながら、または野生の象を穴（「オヴ​​ァム」）に誘い込むために歌われた、2つの人気のある民謡「オヴァニゲ」と「オナケヴァドゥ」の基礎となりました。 [101] [104] [105]アモガヴァルシャ1世の宮廷詩人、シュリー・ヴィジャヤによるチャンドラプラバ・プラーナは、9世紀初頭の作とされています。[90]彼の著作は、ヴィジャヤナガル朝の詩人マンガラサ3世とドッディア（Doddayyaとも綴られ、1550年頃）によって言及され、ドゥルガーシンハ（1025年頃）によって賞賛されている。[106] 9世紀には、ディガンバラ朝のジャイナ教詩人アサガ（またはアショーカ）が、『カルナタ・クマラサンバヴァ・カヴィヤ』や『ヴァラダマナ・チャリトラ』などの著作を残した。彼の作品は後世の詩人からも賞賛されているが、現在では彼の作品はどれも現存していない。[91]カンナダ語で知られる最古の韻律である『グナガンキヤム』は、10世紀以前のタミル語作品（アムリタサガル著『ヤッパルンガラッカリガイ』）に言及されている。論理学、カンナダ語文法、散文の専門家であったグナナンディは、9世紀に活躍した。[90] [92]グナヴァルマ1世は900年頃、『シュドラカ』と『ハリヴァンサ』（『ネミナタ・プラーナ』としても知られる）を著した。『シュドラカ』の中で、彼は自身の庇護者であるガンジス川の王エレガンガ・ニーティマルガ2世（907年頃～921年）を、著名な王シュドラカと比較している。[90] [103]スリ・ポンナ（950年頃）が『プージャパダ・チャリタ』の著者と称するジナチャンドラは、「現代のサマンサ・バドラ」という尊称を得ていた。[107] 10世紀のタミル仏教注釈者（タミル語の文法書『ネミナタム』の注釈書の中で）は、カンナダ文学が紀元前4世紀には既に栄えていたことを示唆する言及をしている。[108]

9世紀初頭頃、カーヴェーリからゴーダーヴァリにかけて古代カンナダ語が話されていました。ヴァラダ川とマラプラバ川の間で話されていたカンナダ語は、汚れのないカンナダ語の清らかな泉でした。[109]

後期古典期には、ラガレ（白韻詩の一種）やサンガティヤ、シャットパディといった韻律を含む新しい作文形式が用いられ、カンナダ文学のいくつかのジャンルが誕生した。この時代の作品は、ジャイナ教とヒンドゥー教の原理に基づいている。この時代を代表する作家には、ハリハラとラガヴァンカがおり、それぞれが先駆者であった。ハリハラはラガレ作文形式を確立し、ラガヴァンカはシャットパディ（六行詩節）韻律を普及させた。 [110]同時代の著名なジャイナ教作家にはジャンナがおり、彼は作品を通してジャイナ教の宗教的教えを表現した。[111]

12世紀のヴァーチャナ・サヒティヤの伝統は、純粋に土着的で、世界文学の中でも他に類を見ないものであり、社会のあらゆる階層からの貢献の集大成です。ヴァーチャナは、当時の社会、宗教、経済状況を簡潔に描いた詩です。さらに重要なのは、カースト、信条、宗教といった概念を根本的に見直すきっかけとなった社会革命の芽を映し出していたことです。ヴァーチャナ文学の重要な作家には、バサヴァンナ、アッラーマ・プラブ、アッカ・マハデヴィなどがいます。[112]

850年の皇帝ナリパトゥンガ・アモガヴァルシャ1世は、カンナダ語文学のサンスクリット語様式がマルギ（形式言語または書き言葉）であり、デシ（民俗言語または話し言葉）様式が普及していることを認識しており、国民に母語カンナダ語の力強さと美しさを認識させました。1112年、ダルワド県ムルグンダのジャイナ教詩人ナヤセナは、道徳書であるチャンプの著作『ダルマムリタ』（ಧರ್ಮಾಮೃತ）の中で、カンナダ語とサンスクリット語を混ぜることを、澄ましバター​​と油を混ぜることに例え、作家たちに警告しています。彼は、カンナダ語の慣用表現に合うように、ごく限られたサンスクリット語を用いてこの詩を書きました。 1235年、ジャイナ教の詩人アンダヤは『Kabbigara Kava - ಕಬ್ಬಿಗರ ಕಾವ（詩人の守護者）』(別名ソバギナ・スッギ（美の収穫）あるいは『 Madana-Vijaya and Kavana-Gella（キューピッドの征服）』)を著した。これは、サンスクリット語を混ぜることなく、土着の（desya）カンナダ語とサンスクリット語の派生形であるタドバヴァスのみを使った純粋なカンナダ語のチャンプ作品である。彼はその挑戦に成功し、サンスクリット語を使わずにカンナダ語で作品を書くことは不可能だと主張していた人々が間違っていることを証明した。アンダヤは、サンスクリット擁護者から嘲笑されたカンナダ語詩人の守護者とみなされるかもしれない。このように、カンナダ語は、文学においてカンナダ語固有の単語と文法のみを使用する（タミル語のように）だけでなく、サンスクリット語の文法と語彙も使用する（テルグ語、マラヤーラム語、トゥル語など）唯一のドラヴィダ語である。詩と散文を混ぜ合わせたチャンプ文学のスタイルは、カンナダ語に起源を持ち、後に詩人によってサンスクリット語や他のインド言語に取り入れられた。[104] [113] [114] [115] [116] [117]

中期カンナダ語

15世紀から18世紀にかけて、ヒンドゥー教は中期カンナダ語（ Naḍugannaḍa - ನಡುಗನ್ನಡ）と文学に大きな影響を与えました。 『カルナータ・バーラタ・カターマンジャリ』（ಕರ್ಣಾಟ ಭಾರತ ಕಥಾಮಂಜರಿ）を著したクマラ・ヴィヤーサは、この時代における最も影響力のあるカンナダ語作家と言えるでしょう。彼の作品はすべて、現地のバミニ・シャットパディ（六歩格）で書かれており、マハーバーラタの最初の10巻の崇高な翻案となっています。[118]この時期、サンスクリット語の影響は、ほとんどの抽象的、宗教的、科学的、修辞的な用語に現れています。[119] [120] [121]この時期、主に封建制と民兵に関連するヒンディー語とマラーティー語のいくつかの単語がカンナダ語に入りました。[122]

カナカダーサ、プランダラダサ、ナラハリティルタ、ヴィヤーサティルタ、シュリパダラヤ、ヴァディラジャティルタ、ヴィジャヤ ダサ、ゴーパラ ダサ、ジャガンナタダサ、プラサンナヴェンカタダサなどのヴァイシュナヴァ派のヒンドゥー教の聖人たちは、この時期に信仰の詩を創作しました。[123]カナカダーサの『ラーマダーニャ・チャリテ』（ರಾಮಧಾನ್ಯ ಚರಿತೆ）は、階級闘争の問題に関する珍しい著作である。[124]この時代には、バクティ文学に多大な貢献をし、カルナティック音楽の種を蒔いたハリダサ・サヒティヤ（ダシャー文学）の出現が見られた。プランダラ・ダサはカルナータカ音楽の父と広く考えられている。[125] [126] [127]

現代カンナダ語

19世紀以降に制作されたカンナダ語作品は徐々に変遷を遂げ、ホサガンナダ語、すなわち現代カンナダ語に分類されます。近代主義者の中で最も著名なのは詩人ナンダリケ・ムッダナで、彼の作品は「現代カンナダ語の夜明け」と称されることもあります。ただし、一般的に言語学者は、グルヴァディ・ヴェンカタ・ラーヤの『インディラ・バーイ』または『サッダルマ・ヴィジャヤヴ』を現代カンナダ語の最初の文学作品としています。カナリア語の最初の近代的な活版印刷は、1817年にセランポールで印刷されたケアリーの『カナリア語文法』と、 1820年にジョン・ハンズの『カナリア語聖書』であると思われる。 [a] [128]最初に印刷された小説はジョン・バニヤンの『天路歴程』で、他には『カナリア語のことわざ』、メアリー・マーサ・シャーウッドの『リトル・ヘンリーとその担い手の物語』 、クリスチャン・ゴットロープ・バルトの『聖書物語』、そして「カナリア語の賛美歌集」などがあった。[129]

20世紀の現代カンナダ語は、ナヴォダヤ、ナヴィヤ、ナヴィオッタラ、ダリタ、バンダヤといった多くの運動の影響を受けています。現代カンナダ語文学は、社会のあらゆる階層の人々に広く受け入れられ、大きな成功を収めています。さらに、カンナダ語はクヴェンプ、ベンドレ、V・K・ゴーカクといった、多くの多作で著名な詩人や作家を輩出しています。カンナダ語文学作品は8つのジャンピス賞を受賞しており[130]、これはインドの言語としては最多の受賞数です[131] 。

辞書

カンナダ語 – カンナダ語辞書は、カ​​ンナダ語文法の古代の著作とともにカンナダ語にも存在しています。利用可能な最も古いカンナダ語辞書は、西暦 996 年に「ランナ カンダ」 (ರನ್ನ ಕಂದ) と呼ばれる詩人「ランナ」によって編纂されました。他の辞書には、ナーガヴァルマ (西暦 1045 年) による「アビダナヴァスコーシャ」 (ಅಭಿದಾನ ವಾಸ್ತುಕೋಶ)、「アマラコシャダ ティーク」 (ಅಮರಕೋಶದ)があります。ヴィッタラ作「ತೀಕು」（1300 年）、アビナヴァ マンガラジャ作（西暦 1398 年）「Abhinavaabhidaana」（ಅಭಿನವಾಭಿದಾನ）など多数。[132] 70,000語以上からなるカンナダ語・英語辞書はフェルディナンド・キッテルによって作成されました。[133]

G・ヴェンカタスッバイアは、カンナダ語サヒティヤ・パリシャット（ Kannada Sahitya Parishat ）が発行した、9,000ページ、全8巻からなる最初の現代カンナダ語・カンナダ語辞典を編集しました。また、カンナダ語・英語辞典と、難語辞典であるクリタパダコーシャ（ಕ್ಲಿಷ್ಟಪಾದಕೋಶ）も執筆しました。 [134] [135]

方言

カルナータカ州のカンナダ語方言の地図。

また、言語の話し言葉と書き言葉の間にはかなりの違いがあります。カンナダ語の話し言葉は地域によって異なる傾向があります。書かれた形式はカルナータカ州全体で多かれ少なかれ一貫しています。 『エスノローグ』紙は、カンナダ語の「約20の方言」を報告している。その中には、クンダガンナダ語（クンダプラ、ブラフマヴァラ、ビンドゥル、ヘブリ語でのみ話される）、ナドル・カンナダ語（ナダヴァル語）、ハヴィガンナダ語（主にハヴィヤカ・バラモン語）、アレ・バシェ（主にダクシナ・カンナダ語のマディケリとスリア地域のゴウダ語コミュニティによって話される）、マレナドゥ・カンナダ語（サカレシュプール、クールグ、シモガ語、チクマガルル語）、ショラガ語、グルバルガ・カンナダ語、ダラワド・カンナダ語など。これらの方言はすべて、地域的および文化的背景の影響を受けています。ゴアとその周辺に住む100 万人のコマルパンツは、ハレガンナダとして知られる独自のカンナダ語の方言を話します。彼らはゴア州全域、カルナータカ州ベラガヴィ地区のウッタラ・カンナダ地区およびカナプール・タルク全域に定住しています。[136] [137] [138]カルナータカ州ウッタラ・カンナダ地区とシモガ地区のハラッキ・ヴォッカリーガ族は、ハラッキ・カンナダまたはアチャガンナダと呼ばれる独自のカンナダ語の方言を話す。彼らの推定人口は約75,000人です。[139] [140] [141]

エスノローグはまた、カンナダ語に関連する4つの言語のグループを分類しており、カンナダ語本体の他に、バダガ語、ホリヤー語、クルンバ語、ウラリ語がある。[142]ゴラール人またはゴルカル人は、マハラシュトラ州とマディヤ・プラデーシュ州のナーグプル、チャンダ、バンダラ、セオニ、バラガット県に住む遊牧民で、カンナダ語のゴラール方言を話す。この方言は、マディヤ・プラデーシュ州とマハラシュトラ州のセオニ、ナーグプル、バンダラに住む彼らの分派ホリヤー族が話すホリヤー方言と同一である。1901年の国勢調査によると、この方言の話者は約3,600人であった。マシュー・A・シェリングは、ゴラー族とホラー族を、ゴダヴァリ川の岸辺に居住する遊牧民として記述している。彼らはナグプール周辺の地域、アンバガルの石の多い地域、ランプリーとサハンガディー周辺の森林に定住した。ワインガンガ川の岸辺では、チャクルハイティー地区とキーニー地区に居住している。[143]マハラシュトラ州チャンダ地区のクルムヴァル族は、1901年の国勢調査によると2,200人いる野生の遊牧民で、クルムヴァリと呼ばれるカンナダ語の方言を話していた。クルンバ族またはクルバ族は遊牧民で、ニルギリ、コインバトール、サレム、北アルコット、南アルコット、トリチノポリ、タミル・ナードゥ州のタンジョールとプドゥコッタイ、アーンドラ・プラデーシュ州のクダパとアナンタプル、ケーララ州のマラバルとコーチン、カルナータカ州の南カナラとコーグに分布し、クルンバ・カンナダ方言を話していた。クルンバ方言とクルンヴァリ方言（両者は互いに近縁関係にある）の話者は、1901年の国勢調査によると約11,400人と推定されている。バダガ語の話者は、1901年の国勢調査によると約34,250人であった。[144]

マハラシュトラ州ナシク地区には、「ハトカル・カアナディ」と呼ばれる独特の部族がおり、彼らはカンナダ語（カアナディ）方言を話し、古いカンナダ語を多く含む。チダナンダ・ムルティ氏によると、彼らは古代からナシクの先住民であり、北マハラシュトラ州のナシク地域には1000年前からカンナダ語話者が居住していたことが示唆されている。[145] [146] 1961年の国勢調査によると、カンナダ語話者はナシク地区の人口の0.12%を占めていた。[147]

書記体系

この言語は49の音素文字を使用し、3つのグループに分けられます。スワラガル（母音 – 13文字）、ヴィヤンジャナガル（子音 – 34文字）、ヨガヴァーハカガル（母音でも子音でもない2文字：アヌシュヴァラ ಂとヴィサルガ ಃ）です。文字セットは他のインド言語とほぼ同じです。カンナダ語の文字は、「半分のn」（半分のmになる）の音を除いて、ほぼ完全に表音文字です。しかし、異なる文字を組み合わせて複合文字（オッタクシャラ）を形成できるため、表記記号の数はアルファベットの49文字よりもはるかに多くなります。カンナダ語の文字の各表記記号は、英語などの言語の1つの音素とは対照的に、 1つの音節に対応しています。カンナダ語の文字は音節文字です。

音韻論

カンナダ語の話し言葉

子音

唇歯槽骨
​		後屈後歯槽骨/
口蓋骨		軟口蓋声門
鼻腔m (ಮ)n (ನ)ɳ (ಣ)( ɲ ) (ಞ)( ŋ ) (ಙ)
破裂音/
破擦音		無声p (ಪ)t̪ (ತ)ʈ (ಟ)て(ಚ)k (ಕ)
吸引されたpʰ (ಫ)t̪ʰ (ಥ)ʈʰ (ಠ)tʃʰ (ಛ)kʰ (ಖ)
有声音b (ಬ)d̪ (ದ)ɖ (ಡ)dʒ (ಜ)ɡ (ಗ)
息切れするbʱ (ಭ)d̪ʱ (ಧ)ɖʱ (ಢ)dʒʱ (ಝ)ɡʱ (ಘ)
摩擦音s (ಸ)ʂ (ಷ)ʃ (ಶ)h (ಹ)
近似値ʋ (ವ)l (ಲ)ɭ (ಳ)j (ಯ)
ロティックr (ರ)
  • ほとんどの子音は二重母音化できます。
  • [ŋ, ɲ]はそれぞれ他の口蓋音と軟口蓋音の前では異音となる。
  • 母語語彙に有気音はほとんど見られず、9や80といった数字にのみ見られます。これらは/bʱ/で表記され、ombhattu、embhattuのように発音されます。しかし、通常はombattu、embattuのように/b/で表記されます。これらはテルグ語と同様に、ドラヴィダ祖語の喉頭音*Hから形成されました。有気音の単語のほとんどは借用語であり、子音の有気音化は話者次第であり、非公式な場面では話者の多くは有気音化しません。
  • 歯茎トリル/r/は歯茎タップ[ɾ]と発音されることもあります。
  • 無声後退歯擦音 /ʂ/ は、後退子音を含む子音連結を除いて、一般的に /ʃ/ と発音されます。
  • 最近の英語やペルソアラビア語の借用語には/f、z/という子音もあるが、話者によってそれぞれ/pʰ、dʒ/という子音に置き換えられることもある。[148]
  • 北部カンナダ語の方言の中には、マラーティー語、テルグ語、南オディア語のように/ts、dz、tʃ、dʒ/の区別が発達しているものがある。[148]

さらに、カンナダ語には以下の音素が含まれていましたが、それぞれ 12 世紀と 18 世紀に一般的な使用ではなくなりました。

  • / r / ಱ (ṟ) 歯茎震え音。
  • / ɻ / ೞ (ḻ) は、後屈中枢接近音です。

古代カンナダ語には、初期の碑文において、後屈音の下に古風な音素/ɻ/が存在し、これは母音間で/ɭ/と融合したり、連続して/r/と融合したりした。また、/r/（< PD ∗ṯ）と/ɾ/（< PD ∗r）の対比を維持していた。中世カンナダ語では、両者は融合した。[148]

10世紀から14世紀頃の古代カンナダ語では、語頭の/p/のほとんどが/h/に変化した。例えば、オクラホマ語のpaḍagu、カンナダ語のhaḍahu（船）などである。[149]

歴史的に、タミル・マラヤーラム語と、独立してテルグ語では、前母音の前で/k/が音韻的に軟口蓋化されましたが、カンナダ語ではそのような音韻的軟口蓋化は起こりませんでした（クワズール・ナタール語の/kiʋi/、タミル語の/seʋi/、テッサロニキ語の/tʃeʋi/「耳」を参照）。[150]しかし、音声的には、カンナダ語話者は前母音の前で軟口蓋子音を頻繁に軟口蓋化し、例えば、/kiʋi/「耳」を[ciʋi]、/ɡiɭi/「オウム」を[ɟiɭi]と認識します。

母音

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短い長さ短い長さ短い長さ
近い私（ಇ）iː (ಈ)u (ಉ)uː (ಊ)
ミッドe (ಎ)eː (ಏ)お（ಒ）オː (ಓ)
開けるa (ಅ)aː (ಆ)
  • /ɐ/と/aː/は音声的に中音である[ ɐ , äː ] 。/ɐ/は/aː/（[ ä ]）と同程度か、それ以上に開音となることがある[ ɐ ]。
  • 母音 /i iː e eː/ は語頭にあるときに /j/ が前に来ることがあり、母音 /u uː o oː/ は語頭にあるときに /ʋ/ が前に来ることがあります。
  • 短母音/aiueo/は、母音頭または母音中間位では[ɐ ɪ ʊ ɛ ɔ]と発音される傾向があります。母音末位では、この現象はそれほど頻繁には起こりません。
  • /æː/は英語の借用語だが、/aː/や/ja:/と入れ替えられることもある。[148]

8世紀頃、カンナダ語では、短子音と高母音の前にあるe、oの母音をi、uに上げ、その言語で文字文学が出現する以前から、例えばKn. kivi、Ta. cevi、Te. cevi（耳）のように発音していた。[151]

口語的なスピーチ

出典: [152] [153] [154]

  • 語頭の i/e は y- で始まり、u/o は w- で始まります。
  • 多くの方言では、e/o は高母音以外の母音が続く場合、[æ, ɔ] に低音化します。方言によっては、/a/ の後に高母音が続く場合は [ə] となり、それ以外の場合は [a] となることもあります。
  • 語尾の-eがiに変化します。南部では主に動詞で見られますが、北部ではどこでも見られます。例：bere > bære > bæri。この変化と前述の変化を組み合わせることで、いくつかの表層極小対が生じることがあります。例：[bæ:ɖə]「don't（しないで）」vs [be:ɖə]「ask!（聞いて！」）（/be:ɖu/の助動詞）。

文法

カンナダ語の標準的な語順はSOV（主語-目的語-動詞）で、インド諸語に典型的です。カンナダ語は屈折語であり、3つの性（男性、女性、中性または普通）と2つの数（単数と複数）があります。性、数、時制など、様々な場面で屈折します。詩学、修辞学、基礎文法に関する論文集として、現在入手可能な最初のカンナダ語書は、850年に編纂 された『カヴィラジャマルガ』です。

カンナダ語文法の最も影響力のある記述は、ケシラジャのシャブダマニダルパナ(西暦 1260 年頃) です。[155] [156]初期の文法書には、9 世紀のKavirajamarga ( alańkāraに関する論文) の一部や、 KavyavalokanaとKarnatakabhhashabhushana (どちらも12 世紀前半にナーガヴァルマ 2 世によって執筆) が含まれます。 [156]

複合塩基

複合語基（カンナダ語でサマサと呼ばれる）は、2つ以上の単語が複合されたものです。[157]複合語基には、複合語化の規則に基づいていくつかの種類があります。複合語基（サマサ）の種類には、tatpurusha、karmadhāraya、dvigu、bahuvreehi、anshi、dvandva、kriya、gamaka samāsaなどがあります。[説明が必要]例：taṅgāḷi、hemmara、kannusanne。

代名詞

多くの点で、三人称代名詞は他の代名詞よりも指示代名詞に近い。名詞と同様に複数形になり、一人称代名詞と二人称代名詞では数を区別する方法が異なっている。[158]

現代言語学における意義

カンナダ語の文法に関する初期の説明はShabdamanidarpanaで見ることができるが、言語獲得と生得性の研究にとって重要であったその独特の意味論的・統語論的特性により、カンナダ語は現代言語学で中心的な役割を果たしてきた。ジェフ・リズはカンナダ語を研究した重要な西洋の言語学者である。彼の調査により、カンナダ語の少なくとも 2 つの特性が言語獲得の現代的な理解を発展させるのに非常に影響が大きいことがわかった。最初の観察は、カンナダ語には原因的意味を持つ動詞が表現されるときはいつでも現れる原因的 形態素(英語のpersonifyまたはdeifyのifyなど) があるということである。 [159]これは重要であった。なぜなら、英語を学習する乳児が明白なNPの数に基づいて新しい動詞の意味を理解しているという観察が、言語間に適用できるかどうかを彼がテストすることを可能にしたからである。前述の原因的形態素の存在は意味を区別するためのより明白で信頼性の高い指標となるため、カンナダ語はこの観察を検証するのに最適な言語であった。Lidzら（2003）は、カンナダ語を学習する乳児は原因的形態素の存在よりも、明白な名詞句の数に大きく依存していることを発見した。 [160]これは、生成論者やUGネイティブ論者によって、統語的ブートストラッピングに基づく動詞の意味獲得は言語普遍性があり生得的であると主張するために用いられてきた。[159]

現代の言語理解において発展させるべき重要な第二の特性は、カンナダ語では否定が文末に来、量化対象がその前に線状に置かれるという事実です。これは、英語のように線状順序と階層関係を混同する余地がないことを意味します。これは、英語を話す乳児がスコープの曖昧性を判断する際に線状順序よりも階層構造を重視するという観察が、言語間共通なのか、それとも英語の混同された線状順序の産物なのかを検証するために用いることができます。具体的には、「私は2冊の本を読みませんでした」という文（カンナダ語）を分析すると、線状順序が重要である場合、カンナダ語を話す子供たちが好む解釈は、「2冊の本」が否定よりも広いスコープを持つ（つまり、私が読んでいない本が2冊ある）という解釈になります。一方、階層構造が重要である場合、彼らが好む解釈は逆になります（つまり、私は2冊の本を読んだわけではない、という解釈になります）。リズとムソリーノ（2002）は、乳児は英語圏の子供と同様に、2番目の階層的解釈を好むことを発見した。[161]これは、乳児が文を単なる単語の羅列としてではなく、階層的なオブジェクトとして普遍的に表すという主張に用いられており、これはチョムスキー派やナショナリストの間でよく議論される論点である。[159]

サンプルテキスト

示されているサンプルテキストは、国連の世界人権宣言の第1条です。[162]

英語

すべての人間は生まれながらにして自由であり、尊厳と権利において平等である。人間は理性と良心を備えており、互いに兄弟愛の精神をもって行動すべきである。

カンナダ語

ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಹಾಗೂ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ。 ತಿಳಿವು ಮತ್ತು ಅಂತಃಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದವರಾದ್ದರಿಂದ、ಅವರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಹೋದರ ಭಾವದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು。

ローマ字表記（ISO 15919）

エラ・マーナヴァル・スヴァタントララーギイェ・フトゥティッダレ・ハグ・ガーナテ・マトゥ・アディカラガ・アリ・サマーナラーギダーレ。 Tiḷivu mattu antaḥsākṣīyannu paḍedavarāddarinda avaru obbarigobbaru sahōdara bhāvadinda naḍedukoḷḷabēku。

IPA

/ellaː maːn̪ɐʋɐɾu sʋɐt̪ɐn̪t̪ɾɐɾaːɡijeː huʈʈid̪d̪aːɾe haːɡu gʱɐn̪ɐt̪e mɐt̪t̪u ɐd̪ʱikaːɾɐɡɐɭɐlli sɐmaːn̪ɐɾaːɡid̪d̪aːɾe Ɓ t̪iɭiʋu mɐt̪t̪u ɐn̪t̪ɐkkɐɾɐɳɐɡɐɭɐn̪n̪u pɐɖed̪ɐʋɐraːd̪d̪ɐɾin̪d̪ɐ ɐʋɐɾu obbɐɾiɡobbɐɾu sɐhoːd̪ɐɾɐ bʱaːʋɐd̪in̪d̪ɐ n̪ɐɖed̪ukoɭɭɐbeːku Ɓ/

参照

注記

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参考文献

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  • ズヴェレビル、カミル（1973）『ムルガンの微笑み：南インドのタミル文学について』ライデン（オランダ）：ブリル社。ISBN 978-90-04-03591-1。

さらに読む

  • クロス、ハインツ、マッコーネル、グラント・D. (1978). 『世界の書き言葉：使用の程度と形態の概観』第2巻第1部. ラヴァル大学. ISBN 978-2-7637-7186-1。
  • マシカ、コリン・P. (1991). 『インド・アーリア語』 ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-29944-2。
  • モラエス、ジョージ・M. (1990) [1931]. 『カダンバ・クラ：古代・中世カルナータカの歴史』アジア教育サービス. ISBN 81-206-0595-0。
  • シャピロ、マイケル・C.; シフマン、ハロルド・F. (1981). 『南アジアの言語と社会』ニューデリー: モティラル・バナルシダス出版社. ISBN 978-81-208-2607-6。
  • タパール、ロミラ（2003年）『ペンギンブックス：初期インドの歴史』ニューデリー：ペンギンブックス、ISBN 978-0-14-302989-2。
  • ヴァラドパンデ、マノハル・ラクシュマン（1987年）『インド演劇史』アビナヴ出版。ISBN 978-81-7017-221-5。
  • ロバート・ザイデンボス (2020)。現代カンナダ語のマニュアル。ハイデルベルク：XAsia Books。土井：10.20345/digitalue.12651。ISBN 978-3-946742-82-1。
ウィキメディア・コモンズには、カンナダ語に関連するメディアがあります。
  • 「インドの碑文-南インドの碑文、第20巻、第18巻、第17巻、第15巻、第11巻、第9巻、インドの考古学調査、What Is India Publishers (P) Ltd」。2012年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年11月18日閲覧。
  • 英語からカンナダ語への辞書、カンナダ語から英語への辞書（PDF）
‹カルナタカのテンプレート文化は 統合が検討されています。 ›
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