列王記下13章

列王記下13章
列王記（列王記上および列王記下）レニングラード写本（西暦 1008 年）を含むページ。
本列王記第二
ヘブライ語聖書の一部ネヴィイム
ヘブライ語部分の順序4
カテゴリかつての預言者たち
キリスト教聖書の一部旧約聖書
キリスト教部分の秩序12

列王記下第13章は、ヘブライ語聖書の列王記第2部 、あるいはキリスト教聖書の旧約聖書の列王記第二の第13章である。[ 1 ] [ 2 ]この書は、紀元前7世紀の申命記編纂者によってイスラエルとユダの王の行為を記録した様々な年代記を編纂したもので、紀元前6世紀に補遺が加えられた。[ 3 ]この章では、ユダの王ヨアシュの治世中のイスラエル王国におけるエヒウの息子エホアハズとエヒウの孫ヨアシュの治世、およびエリシャの死にまつわる出来事が記録されている。[ 4 ]この物語は、エヒウ王朝の期間を扱う主要なセクションである列王記下9:1-15:12の一部である。[ 5 ]

文章

この章はもともとヘブライ語で書かれ、16 世紀以降25 節 に分かれています。

テキストの証人

この章の内容をヘブライ語で記した初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継ぐものがあり、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラーデンシス写本（1008年）などがある。[ 6 ]

紀元前数世紀にコイネーギリシャ語に翻訳された七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（紀元前4世紀、紀元前5世紀）とアレクサンドリア写本（紀元前5世紀、紀元前5世紀）があります。[ 7 ] [ a ]

分析

この章には、出エジプトと征服の基本的な類型が含まれており、士師記の繰り返しパターンの箇所にも関連しています。偶像崇拝がヤハウェの嫉妬と怒りを招き、イスラエルは諸外国の手に渡されますが、人々が助けを求めて叫ぶと、ヤハウェは救世主を遣わして人々を救い出し、人々を真の崇拝に戻しますが、救世主（または「裁き主」）が亡くなり、サイクルが再び始まります（士師記 2:6–23）。[ 9 ]このパターンは「基本的な出エジプトのパターンに基づいている」：ヤハウェは人々の叫びに応え、彼らとヤハウェとの契約を思い出し、モーセを救世主として起こし、イスラエルをエジプトから救い出します。[ 9 ]

イスラエルの王エホアハズ（13:1–9）

エヒウの息子エホアハズは、ユダの王ヨアシュの長い統治の間にイスラエルの王となった。[ 10 ]これは比較的長く内部的に安定した王朝の時代であるが、アラム・ダマスコがその地域の超大国となり、イスラエルに苦い結果をもたらしたなど、海外からの問題とは非常に対照的であった（7節参照）。[ 10 ]シリアの王ハザエルとその息子ベン・ハダドの抑圧は、イスラエルの不信仰、より具体的には「ヤロブアムの罪」に対する神の怒りの結果と見なされている（2-3節と士師記2:13-14、3 : 7-8, 11-12、4 : 1-2などを参照）。[ 4 ] [ 11 ]士師記時代のイスラエルと同様に、ヨアハズも神に助けを求め、「救い主」が与えられた（4-6節）。しかし、イスラエルは「ヤロブアムの罪」に固執し続け、サマリアのアシェラ神を崇拝し続けた。[ 12 ]

第1節

ユダの王アハズヤの子ヨアシュの治世第23年に、エヒウの子ヨアハズがサマリアでイスラエルを治め始め、17年間統治した。[ 13 ]

イスラエル王ヨアシュとエリシャの死（13:10-25）

エホアハズの息子であり、イスラエルの王であるヨアシュ（ 13:12と14:1では彼の名前は「ヨアシュ」と綴られている）に関する箇所は、通常とは異なる構成になっている。

以下の箇所は、列王記下14章15～16節で繰り返される結論の定型によって、依然としてヨアシュと関連づけられています。この特異性は、12～13節と22～25節を用いて、2つのエリシャ伝説（14～19節と20～21節）が物語の文脈に挿入された結果である可能性があります。最初の伝説は、エリシャがアラム人に対する軍事支援として行動したことを示しています（列王記下6～7章参照）。[ 12 ]ヨアシュは預言者エリシャを敬い、死の間際にその枕元で泣きながら、エリヤが天に召されたときにエリシャ自身が使った言葉（列王記下 2:12）で彼に語りかけた。「ああ、わが父よ、わが父よ、イスラエルの戦車とその騎兵たちよ」（列王記下 13:14、列王記下 14）。[ 17 ]この訪問中、エリシャはヨアシュにいくつかの預言的な任務を行わせた。王は自分が何をしているのか分からず、任務の後で説明を受けた。東に放たれた矢は、アラムに対する将来の勝利を暗示しており、アラム人がイスラエルの領土東岸に「どれほど南に進軍したか」（列王記下 10:32–33参照）と、彼らをどこから押し戻すべきかを重要に示している。[ 12 ]預言における難解な手話の使用は、他の預言者書にも見られます（例えば、イザヤ書8章1-4節、20節、エレミヤ書27-28節、エゼキエル書4-5章、 12節など）。この預言は、ヨアシュがシリア人に対して次々と勝利を収め、ハザエルがイスラエルから奪った町々をシリアから奪還することで成就しました。[ 18 ]

二番目の短い伝説におけるモアブ人の一団による攻撃は、イエフのクーデター後、北王国が著しく弱体化し、アラム人だけでなく他の近隣部族もこの状況に乗じたことを示しています。エリシャの墓（おそらく埋葬用の洞窟）に遺体が急いで埋葬された結果、復活が起こりました。これは、エリシャが生前と同様に、死後もなお死をものともしない奇跡的な力を発揮したことを示しています（列王記下13:20–21）。[ 12 ]

22-25節では、この物語はヨアハズではなくヨアシュに当てはまることが示されています。なぜなら、ヨアハズはハザエルとベン・ハダドから生涯にわたって圧力を受けていたからです（13:3）。一方、ヨアシュはそうではありませんでした（13:10-12 ; 14:15-16参照）。[ 12 ]

第10節

ユダの王ヨアシュの治世第37年に、エホアハズの子ヨアシュがサマリアでイスラエルを治め始め、16年間統治した。[ 19 ]

考古学

現在イラク博物館にあるテル・アル・リマのアダド・ニラリ3世の石碑には、サマリア人ヨアシュの名が記されている。

テル・アル・リマの発掘調査では、アダド・ニラリ3世の石碑が発見されました。そこには「サマリア人ヨアシュ」[ 25 ] [ 26 ]という名が記されており、楔形文字でサマリアが初めてその名で言及されています。[ 27 ]この「テル・アル・リマの石碑」の碑文は、ヨアシュ王の存在の証拠となり、シリア王国の弱体化（列王記下13:5参照）を証明し、北イスラエル王国がアッシリアの属国であったことを示しています。[ 28 ]

クンティレット・アジュルドで発見された石膏の残骸から、ヨアシュの像とされるものが復元された。[ 29 ] [ 30 ]この遺跡は、イスラエルのヨアシュがユダのアマツヤの治世中にユダ王国を支配下に置いた際に、北イスラエル王国によって建てられた神殿の遺跡である。[ 31 ]

参照

  • 関連する聖書箇所:列王記下9章、ホセア書1章

    • 注記

    1. ^現存するシナイ写本には列王記第二全体が欠けている。 [ 8 ]

    参考文献

    1. ^ハレー 1965年、201ページ。
    2. ^コリンズ 2014、288ページ。
    3. ^マッケイン 1993、324ページ。
    4. ^ a bディートリッヒ 2007年、256～257頁。
    5. ^ディートリッヒ 2007、253ページ。
    6. ^ Würthwein 1995、35～37ページ。
    7. ^ Würthwein 1995、73～74ページ。
    8. ^この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「シナイ写本」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
    9. ^ a b Leithart 2006、232ページ。
    10. ^ a bディートリッヒ 2007、256ページ。
    11. ^コーン 2000、85ページ。
    12. ^ a b c d e fディートリッヒ 2007年、257ページ。
    13. ^列王記下 13:1 ESV
    14. ^エドウィン・R・ティール著『ヘブライ王の神秘の数』（第1版、ニューヨーク：マクミラン、1951年；第2版、グランドラピッズ：エールドマンズ、1965年；第3版、グランドラピッズ：ゾンダーヴァン／クレーゲル、1983年）。ISBN 0-8254-3825-X、9780825438257
    15. ^マクフォール 1991年、第33号。
    16. ^ NKJV訳列王記下13章1節の注釈
    17. ^アダム・クラークの聖書注解。クラーク、アダム。1967年。ビーコンヒル・プレス、カンザス州カンザスシティ、米国。pp. 372-373
    18. ^「ヨアシュ」、ユダヤ百科事典
    19. ^列王記下 13:10 ESV
    20. ^マクフォール 1991年、第35号。
    21. ^列王記下13:13; ヨアシュ・エホアシュ著『聖書図解辞典・聖書語句索引』ウィゴダー・ジェフリー編、1986年。GGエルサレム出版社ISBN 0-89577-407-0
    22. ^ NKJV訳列王記下13:10の注釈
    23. ^ ESV版列王記下13:10の注釈
    24. ^ヨアシュ、エホアシュ著；新聖書辞典。ダグラス、JD編、1982年（第2版）。ティンダル・ハウス出版社、ウィートン、イリノイ州、米国。ISBN 0-8423-4667-8、597-598ページ
    25. ^ウィリアム・H・シェイ、アダド＝ニラリ3世とイスラエルのエホアシュ、楔形文字研究ジャーナル、vol. 30、いいえ。 2、101-113ページ、1978年
    26. ^テル・アル・リマの石碑（紀元前797年）：アッシリア王アダド・ニラリ3世による碑文。西方における自身の成功について記されている。Livius.org。引用：「…[4] ダマスカスの地マリからの貢物として、銀2,000タラント、銅1,000タラント、鉄2,000タラント、そして色とりどりの飾りが施された亜麻布の衣服3,000着を受け取った。サマリア人ヨアシュ、ティルス人の王、シドン人の王からの貢物も受け取った。」
    27. ^ステファニー・ページ (1968)。 「テル・アル・リマのアダド・ニラリ3世とネルガル・エレシュの石碑」。イラク。30 (2): 139–153。土井: 10.2307/4199848。JSTOR 4199848。 
    28. ^「テル・アル・リマの石碑：ヨアシュ王発見！」アッシリアの碑文は、ヨアシュ王を通してイスラエルがシリア人から救出されたことを証明している。ウォーレン・ラインシュ。ウォッチ・エルサレム、2019年6月27日。
    29. ^ Pirhiya Beck (1982) The Drawings from Horvat Taiman (Kuntillet 'Ajrud)、テルアビブ、9:1、3-68、DOI: 10.1179/033443582788440827
    30. ^タレイ・オルナン（2016）『スケッチと最終作品：クンティレット・アジュルドの素描と壁画再訪』テルアビブ、43:1、3-26、DOI: 10.1080/03344355.2016.1161374
    31. ^ニール・ハッソン。シナイ山で発見された奇妙な絵は、ユダヤ教の概念そのものを覆す可能性がある。クンティレット・アジュルドで初期ユダヤ人が描いた3000年前の神、そのペニス、そしてその妻の絵だろうか？Haaretz.com、2018年4月4日

    出典

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