サムエル記下13章

サムエル記下13章
サムエル記（サムエル記上と下）のレニングラード写本（西暦 1008 年）を含むページ。
本サムエル記第一巻
ヘブライ語聖書の一部ネヴィイム
ヘブライ語部分の順序3
カテゴリかつての預言者たち
キリスト教聖書の一部旧約聖書
キリスト教部分の秩序10

サムエル記下13章は、キリスト教聖書の旧約聖書にあるサムエル記下、またはヘブライ語聖書のサムエル記の後半の第13章です。[ 1 ]ユダヤ教の伝承によると、この書は預言者サムエルに帰され、預言者ガドとナタンによって補われましたが、[ 2 ]現代の学者はそれを紀元前630年から540年頃の様々な時代のいくつかの独立したテキストの合成であると見ています。[ 3 ] [ 4 ]この章には、エルサレムでのダビデの統治の記述が含まれています。[ 5 ] [ 6 ]これはサムエル記下9章から20章を含むセクション内にあり、列王記上1章から2章に続いており、ダビデの王位を継承するためのダビデの息子たちの権力闘争を扱っています。「王国はソロモンの手に確立されました」（列王記上2:46）まで。[ 5 ]

文章

この章はもともとヘブライ語で書かれており、39節 に分かれています。

テキストの証人

この章の内容をヘブライ語で記した初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継ぐものがあり、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラーデン写本（1008年）などが含まれる。[ 7 ]この章の内容をヘブライ語で記した断片は死海文書の中に発見されており、その中には4Q51（4QSam a ; 紀元前100-50年）があり、1-6節、13-34節、36-39節が現存している。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

紀元前数世紀に作成されたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳写本として現存する古代写本には、バチカン写本（紀元前4世紀、紀元前5世紀）とアレクサンドリア写本（紀元前5世紀、紀元前6世紀）がある。[ 12 ] [ a ]

分析

この章は2つのセクションに分かれています。[ 14 ]

  1. アムノンによるタマルの強姦（13:1–22）
  2. アブサロムによるアムノンの殺害（13:23–39）

2つのセクションは互いに平行している：[ 14 ]

  1. 計画が立てられた
  2. ダビデ王に相談した
  3. 暴力が勃発した

どちらの節も同じ句構造、hyh + l + Absalomで始まり、アブサロムには妹が「いた」（13:1）こと、そしてアブサロムには羊の毛刈り人が「いた」（13:23）ことが記されている。[ 15 ]どちらの節の犠牲者も、ダビデ王によって襲撃者に開放された領域に、知らず知らずのうちに足を踏み入れ、食物をめぐる暴力行為に及んでいた。[ 15 ]違いは、タマルが強姦される前に捕食者に気を遣っていたという記述が長いのに対し、アムノンが殺害される前にはほとんど触れられていないことにある。これはおそらく、アムノンが無実の犠牲者ではなかったことを示しているのだろう。[ 15 ]

ダビデは両方のエピソードで重要な役割を果たしました。最初のエピソードではアムノンがタマルに会う機会を与え、2番目のエピソードではアムノンとアブサロムが会う機会を与えました。しかし、決定的なのは、ダビデがタマルのために正義を果たせなかったことです。これがタマルの兄弟であるアブサロムを「裁判官」の役割に駆り立て、アムノンを殺害することで罰することになったのです。後にアブサロムは公然とその役割を引き受け（サムエル記下15章）、ダビデに対する反乱の支持を強めました。[ 16 ]アムノン、タマル、アブサロムに関わるこれらのエピソードは、ダビデの継承問題に直接関係しています。[ 17 ]

アムノンはタマルを強姦した（13:1–22）

ハインリヒ・アルデグレーバーによる木版画に描かれたヨナダブ（右）とアムノン、1540年。
アムノンとタマル。作者不明、17世紀後半の絵画。

イスラエルの皇太子アムノン（ダビデとアヒノアムの息子）は、ダビデとマアカの子であるアブサロムの同母妹タマルに深く惹かれていました。処女は厳重に監視されていたようで、アムノンはタマルに直接会うことができませんでした（3節）。そのため、従兄弟のヨナダブ（3–5節）が提案した策略を使い、ダビデの許可を得てタマルに（病気を装って）自分の世話をしてもらいました。[ 17 ]タマルと二人きりになったとき、アムノンは妹を強姦しました。アムノンは愛ではなく肉欲に突き動かされていたため、正しい結婚の仕方をしてほしいというタマルの嘆願を無視したのです。[ 17 ]血のつながった兄弟姉妹間の結婚はヘブライ語聖書の初期の部分に記録されていますが（創世記 20:12）、後にトーラーによって禁止されました（レビ記 18:9, 11; 20:17; 3:18） 。申命記 27:22。[ 17 ]しかし、ラビたちは、タマルはダビデと捕虜の美しい女性との交わりから生まれ、彼女の母親は最初の行為の間に彼女を身ごもったと指摘しています。つまり、母親はまだユダヤ教に改宗しておらず、この交わりから生まれた子供もまだユダヤ人社会に入っていなかったということです。[ 18 ]タマルはユダヤ教への改宗が必要であり、アムノンとタマルは生物学的には同じ父親を持っていましたが、タマルはユダヤ教への改宗者であったため、真の兄弟とはみなされず、実際に結婚することはできませんでした。このため、タマルは父親が彼女をダビデから引き離さないことを強く主張しました（サムエル記下 13:13）。[ 19 ]

アムノンが知っていたかどうかはわかりませんが、強姦の後、タマルを激しく嫌悪し、タマルはアムノンが自分と結婚することを期待していたため（16節、出エジプト記22:16、申命記22:28参照）、彼女は軽蔑されてアムノンの前から追い出されました（15、17–18節）。[ 20 ]タマルはすぐに喪に服し、処女を失ったことよりも悲しみのしるしとして、処女の王女として着ていた長いガウンを引き裂き、頭に灰をかぶって頭に手を置きました（エレミヤ書2:37参照）。[ 21 ] 21節には、ダビデがそれを聞いて非常に怒ったが、アムノンに対しては何も行動を起こさなかったと記されています。七十人訳聖書とサムエル記第4章のギリシャ語本文には、マソラ本文にはない次のような読み方があります。「しかし、彼は長子であったアムノンを愛していたので、息子を罰することを好まなかった」（NRSV; ESV注）。アブサロムはダビデの寛大さに憤慨したであろうが、2年間（23節）自制し（22節）、復讐のための綿密な計画を立てた。[ 21 ]

このセクションは、レイプを中心に据えた構成となっている。[ 22 ]

A. 登場人物とその関係性（13:1–3）
B. 強姦を計画する（13:4–7）
B1.ヨナダブのアムノンへのアドバイス（13:4–5）
B2. ダビデはアムノンにタマルへの訪問を許可する（13:6–7）
C. タマルの行動（13:8–9）
D. タマルが奥の部屋に入ってくる（13:10）
E. レイプ前の会話（13:11）
E1. アムノンはタマルに命令する（13:12–13）
E2. タマルの抗議（13:11–14a）
E3. アムノンはタマルの言うことを聞かない（13:14a）
F. レイプ（13:14b）
E'. レイプ後の対話（13:15–16）
E1'. アムノンはタマルに命令する（13:15）
E2'. タマルの抗議 (13:16ab)
E3'. アムノンはタマルの言うことを聞かない（13:16c）
D'. タマルは部屋から追い出される（13:17–18）
C'. タマルの行動（13:19）
B'. 強姦事件の余波（13:20–21）
B1'. アブサロムのタマルへの助言（13:20）
B2'. デイヴィッドの反応 (13:31)
A. 登場人物たちの新たな関係性（13:22）[ 22 ]

このエピソードは登場人物たちの関係性（A）の描写から始まり、結末（A'）でそれは永久に断絶される。ダビデの行動（B/B'）とタマルの行動（C/C'）は、タマルの部屋への出入り（D/D'）とアムノンとタマルの口論（E/E'）によって囲まれた中心の行動を挟んでいる。[ 22 ]

第3節

しかし、アムノンにはヨナダブという友人がいました。ダビデの兄弟シムアの子で、ヨナダブは非常に狡猾な男でした。[ 23 ]
  • 「ヨナダブ」：マソラ本文と七十人訳聖書によると。死海文書の断片4QSam aには「ヨナタン」という名前が記されている（この節には両方とも登場する）。[ 24 ]

アブサロムのアムノンへの復讐（13:23–39）

アブサロムのアムノンへの復讐は、エフライム近郊のバアル・ハツォルで羊の毛刈りの祭りと時期を同じくして行われた。そこはエルサレムから数マイル離れていたと思われる。アブサロムが王とその家臣を祭りに招待するのは全く当然のことだった。ダビデはアブサロムの個人的な招待に若干の疑念を抱いたと言われている（24節）ので行かなかったが、アブサロムに説得されてアムノンの参加を許可された（25、27節）。[ 21 ]明らかにダビデはヨナダブから説明を受けるまで（32節参照）、アブサロムの憎しみの深さに気づいていなかった。七十人訳聖書とサムエル記下4章によれば、「アブサロムは王の宴会のような宴会を催した」（NRSV）。殺人者たちはアブサロムの家来たちとだけ特定されており（29節）、アブサロムが殺害を命じ、彼らを唆したことは明らかである。[ 21 ] 王の息子たちが全員殺されたという最初の報告は、ヨナダブがアムノンだけが死んだと主張し、アブサロムの行動の理由をダビデに情報提供して訂正しなければならなかった（32節）。その後、王の息子たちは確かに「ホロナイムの道」（七十人訳ギリシャ語版では「彼の後ろの道」と訳されている）に沿って戻った。[ 21 ]宮廷がアムノンの死を悼んでいた期間（36–37節）、アブサロムは母方の祖父であるゲシュルの王タルマイのもとに避難し、そこで3年間亡命生活を送っていた（37–38節）。[ 21 ] 3年後に物語はダビデの「心変わり」を記録している（LXXと4QSam aに従って）。これはダビデの息子全員に対する愛情と、おそらくはアブサロムが王位継承権2位であるという認識に起因すると考えられ、こうして第14章で報告されているアブサロムの帰還への道が開かれた。[ 21 ]アブサロムは一時的に宮廷から排除された後、ダビデと短期間和解したが、間もなく反乱を起こし（第15章～第19章）、最終的に彼の死を招いた。この一連の出来事は、この章と第14章に示された、執念深い（14:33）そして断固たる（14:28～32）アブサロムと、従順な（13:7）優柔不断な（14:1）そして寛大な（13:21）ダビデとの性格の衝突に起因するとされている。[ 17 ]

このセクションの構成は、ヨナダブがダビデに、アブサロムがタマルを強姦した罪でアムノンを殺害したことを告げる場面を中心にしています。[ 15 ]

A. アブサロムとダビデ（13:23–27）
B. アブサロムの行為（13:28–29a）
C. 王の息子たちの逃亡とダビデへの最初の報告（13:29b–31）
D. ヨナダブの報告：王の息子たちの中ではアムノンだけが死んだ（13:32a）
E. ヨナダブはダビデにアブサロムの動機を告げる。アムノンがタマルを強姦したからである（13:32b）
D'. ヨナダブの報告：王の息子たちの中で死んだのはアムノンだけだった（13:33）
C'. アブサロムの逃亡とダビデへの二度目の報告（13:34–36）
B'. アブサロムの行為（13:37–38）
A'. アブサロムとダビデ（13:39）[ 25 ]

タマルはアムノンに強姦されそうになった時、ナバル（ヘブライ語で「悪党」を意味する）と呼ばれることになると警告し、彼を止めようとした（サムエル記下13:13）。この呼び名は、アムノン殺害の物語とアビガイルの最初の夫ナバルの死（サムエル記上25章）を以下のように結びつけている。[ 26 ]

  1. どちらの出来事も羊の毛刈りの季節に起こった（サムエル記上25:2; サムエル記下13:24）
  2. ナバルとアブサロムは王にふさわしい祝賀行事を催した（サムエル記上25:36; サムエル記下13:27）
  3. ナバルとアムノンは死ぬ前に酒に酔って（レブ・トブ）いました（サムエル記上25:36; サムエル記下13:28）
  4. ナバルとアムノン（ナバルと表記）は両方とも死んだ

第37節

しかしアブサロムは逃げて、ゲシュル王アミフドの子タルマイのもとへ行きました。ダビデは毎日息子の死を悼みました。[ 27 ]
  • 「アブサロムは逃げた」：このフレーズは34節、37節、38節で3回繰り返され、ダビデが当時3人の息子、すなわち彼とバテシバの長男、アムノン、そしてアブサロム（反乱を起こし、最終的にその反乱で死亡した）を失ったことを強調している。一方、3回目（38節）の使用は、アムノンの死によってダビデが安心し、アブサロムに対する敵意が和らぎ、ダビデの心変わりを示している。[ 28 ]

参照

注記

  1. ^現存するシナイ写本にはサムエル記第二全体が欠けている。 [ 13 ]

参考文献

  1. ^ハレー 1965年、184ページ。
  2. ^ヒルシュ、エミール・G. 「サミュエル書」www.jewishencyclopedia.com。
  3. ^ナイト1995、62ページ。
  4. ^ジョーンズ 2007、197ページ。
  5. ^ a bジョーンズ 2007年、220ページ。
  6. ^ Coogan 2007、p. 459 ヘブライ語聖書。
  7. ^ Würthwein 1995、35～37ページ。
  8. ^ウルリッヒ 2010、303–306 ページ。
  9. ^死海文書 - サムエル記下
  10. ^フィッツマイヤー 2008、35ページ。
  11. ^レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の4Q51
  12. ^ Würthwein 1995、73～74ページ。
  13. ^この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「シナイ写本」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
  14. ^ a bモリソン 2013、165頁。
  15. ^ a b c dモリソン 2013、p.177。
  16. ^モリソン 2013、165–166頁。
  17. ^ a b c d eジョーンズ 2007年、222ページ。
  18. ^ゼカリア・ハ＝ロフェ、1992 年、p. 419.
  19. ^サムエル記下 13:13
  20. ^ジョーンズ 2007、222–223ページ。
  21. ^ a b c d e f gジョーンズ 2007年、223ページ。
  22. ^ a b cモリソン 2013、p. 167。
  23. ^サムエル記下 13:3 ESV
  24. ^スタインマン 2017、234頁。
  25. ^モリソン 2013、177–178頁。
  26. ^モリソン 2013、180頁。
  27. ^サムエル記下 13:37 欽定訳
  28. ^スタインマン 2017、253–254 ページ。

出典

サミュエル記の注釈

一般的な

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