ディマサ王国

ディマサ王国
835 [1] –1832
ディマサ王国は南アジアに位置している
ディマサ
西暦1500年頃のディマサ王国の位置
状態歴史的な王国
資本Dimapur
Maibang
Khaspur (現在のシルチャール付近)
共通言語ディマサ
宗教
ヒンドゥー教
民俗宗教/アニミズム
政府部族世襲君主制
歴史的時代中世インド
• 設立
835 [1]
• イギリス領インドに併合
1832
先行		後継者
カマルパ
植民地時代のアッサム
今日の一部インド
（アッサム、ナガランド）
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History of Assam
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ディマサ王国[5]はカチャリ王国[6]としても知られ、インド北東部のアッサムにあった中世後期から近世初期にかけての王国で、ディマサ王によって統治されていました。[7] [8] [9]カマルパ王国の後に発展した ディマサ王国とその他（カマタ、チュティヤ）は、中世アッサムの先住民コミュニティから、これらのコミュニティの社会的・政治的変化の結果として出現した新しい国家の例でした。 [10]イギリスは最終的に王国を併合しました。平野部は1832年に[11]、丘陵部は1834年に[12]でした。 この王国は、植民地アッサムの分割されていないカチャール地区にその名前を与えました。そして独立後、分割されていないカチャール地区はアッサムで3つの地区に分割されました。ディマ・ハサオ地区（旧ノース・カチャール・ヒルズ）、カチャール地区、ハイラカンディ地区です。アホム・ブランジ族はこの王国をティミサと呼んだ。[13]

18世紀には、カチャリ王国の統治者のために神聖なヒンドゥー教の起源が築かれ、ヒディンバと名付けられ、王はヒディンベスヴァルと名付けられました。[14] [15]東インド会社がカチャルの行政を引き継いだ後も、ヒディンバという名前は公式記録で使用され続けました。 [16]

起源

ディマサ王国の起源は明らかではない。[17] 伝承によると、ディマサ家はカマルパに領土を持ち、王はハ・ツンツァまたはハ・チェンサと呼ばれる一族に属していた。[18]この名前は1520年の貨幣に初めて記載されている。[19] 政治的混乱により、彼らの一部は国を去らざるを得なくなり、 ブラマプトラ川を渡る際に流された者もいた。[20]そのため、彼らはディマサ（「大河の息子」）と呼ばれている。ディマサ王国の伝統と宗教的信仰がチュティヤ王国と類似していることは、この初期の統一とその後の分裂という伝承を裏付けている。[21]言語学的研究もまた、ディマサ語と20世紀初頭まで存続していたモラン語との間に密接な関連があることを指摘しており、アホム族の出現以前にディマサ王国が東アッサム地方に存在していたことを示唆している。[22]ディマサ族の東アッサム地方起源は、サディヤ周辺に主要な神殿があった守護女神ケチャイカティの伝統によってさらに強化されている。[23]この部族の女神は、多くのカチャリ族に共通する部族の女神である。[24]ラバ族、モラン族、[25] [26]ティワ族、コッホ族、[27]チュティア族、[28]など。

ディマプルは10世紀から13世紀にかけてカチャリ王国の首都であった。[29]

伝説によると、ハチェンサ（またはハセンチャ）は、ディマプル近郊の森でトラと雌トラに育てられた特別な少年で、神の託宣に従って既存の王に取って代わりました。これは、権力を統合できる強力な軍事指導者の出現を示唆していると考えられます。[30] その後、ハセンチャ・センファン（一族）が出現し、コラファ（1520年、ディマプル）を皮切りに、[31]ディマプル王は19世紀までマイボンとカスパルでハチェンチャの血統を引き継ぎました。 [32]

様々な伝承や伝説を考慮すると、ディマサ王国の初期の歴史に関する唯一の信頼できる情報源は、ブランジスに記されたものである。しかし、ブランジスは主にアホム族とディマサ族の政体間の戦争の物語である。[33]

ディマサ王国は9世紀に建国されたと多くの説がある。12世紀にスカパが王国を建国した当時、ディマサ王国は既にブラマプトラ川南岸、シヴァサガルのディコウ川からナガオンのカラン川まで広がり、ダンシリ渓谷と現在のディマ・ハサオ郡の一部を含んでいたと言われている。ディコウ川はディマサ王国とアホム王国の境界であったと言われている。[34]

初期の歴史

ディマサ族の歴史的記述は、アフム族の年代記での言及から始まる。ブランジ族の記述によると、最初のアフム族の王スカパー（在位1228-1268）はティラップ地域（現在のアルナーチャル・プラデーシュ州）でカチャリ族の集団に遭遇し、彼らは族長と共にモフン（塩泉）と呼ばれる場所を離れなければならず、そこをナガ族に奪われ、ディク川の近くに定住したとスカパーに伝えた。これは、アフム族の到来以前は、カチャリ族の領土の東の境界がディチャン川の先のモホン川またはナムダン川（アッサム州ジョイプール近郊）まで広がっていたという伝承を裏付けている。[35]集落が大規模であったため、スカパーはバラヒ族とモラン族の政体と和解するまでは彼らと関わらないことに決めた。スカパーの後継者ステウパー（在位 1268-1281年）の治世中、アホム族は、当時ディクーとナムダンの間の地域に3世代ほど居住していたディマサ族と交渉し、ディマサ族はディクー川の西側へ移住した。[36] [37]ディマサ族に関するこれらの初期の記録は、彼らが13世紀後半から東はディクー川、西はコロン川の間の地域を支配し、ダンシリ渓谷と北カチャール丘陵を含んでいたことを示唆している。[38] [39] [40]

ディマプルにて

アホム語を話す ブランジ族はディマサ王をクン・ティミサと呼び、当初はディマプルに居住していたとしている。[41]ここでティミサはディマサが訛ったものである。[42]ディマサ王国は自らの歴史を記録しておらず、初期の情報の多くは他の史料から得ている。例えば、アホム族のブランジ族は、1490年にアホム王スヘンパー（在位1488-93年）がタンスーに前線基地を設置し、ディマサ族が司令官と120人の兵士を殺害した際、アホム族はディマサ王に王女やその他の贈り物を差し出すことで和平を申し入れたと記録しているが、[43] [44] [45]ディマサ王の名前は知られていない。こうしてディマサ族は、13世紀後半に失ったディカウ川東側の地域を取り戻した。[46]

サンカルデヴァの死後に書かれたエカサラナ伝記では、ディマサ族とその王国をカチャリと呼んでおり[47]、1516年頃、アリプクリのバロ・ブヤン族がカチャリ族の隣人と衝突し、ディマサ王が彼らを攻撃する準備をするに至ったと記録している。このため、サンカルデヴァとその一行はこの地域を永久に放棄した。[48]カチャリに関する最も古い言及の一つは、サンカルデヴァの『バガヴァット』の中で、彼がコック王国で過ごした晩年に書いた部分であり、そこではキラタと同義語としてカチャリが使われている。[49]カチャリ という名のもう一つの初期の言及は、タムラドワジ・ナラヤン（在位 1697-1708? ）の治世中に書かれた『カチャリ族の規則』 （カチャリの規則）である。当時、ディマサ族の統治者はマイバンをまだ統治していた。[50]

1520年に発行された、敵に対する決定的勝利を記念した硬貨は、この歴史的王国の最も古い直接証拠の一つである。[51]アホーム・ブランジスにはカチャリ族との争いについて何も触れられていないことから、敵はビスワ・シンハの興隆期のコック王国であったのではないかと推測されている。[52]この硬貨 はサンスクリット化された王名（ヴィラヴィジャイ・ナラヤン、コラパと同一視される）で発行され、チャンディ女神についても言及されているが、[53]王の血統については触れられていないが、ボロ・ガロ語のハチェンサという名前が記されていることから、1520年までに適切なクシャトリヤの血統がまだ確立されていなかったことがわかる。[54]ブラマプトラ渓谷で発見された最初のヒンドゥー教硬貨で、ベンガルとトリプラのイスラム教スルタンの硬貨と同じ重量と寸法に従っており、彼らの影響を受けていることがわかる。[55]

この王国は、明王朝（1368-1644）のような古代の中国ネットワークの一部であった可能性がある。[56]

ディマプルの陥落

1523年から1524年にかけてチュティア王国を併合した直後、アホム族の王スフンムン[57]は、1490年にディマサ王国に奪われた領土を取り戻すことを決意し[35]、1526年に司令官カン・センをマランギまで派遣した[45] 。これらの攻撃のひとつで、ディマサ王コラパは殺害され[58]、その兄弟のクンカラが権力を握った[59] 。両王国は和平を結び、ダンシリ川を境界として維持することを決めた[60] [61]。この和平は持続せず、進軍するアホム族軍とダンシリ川沿いに布陣するカチャリ族軍の間で戦闘が勃発した。カチャリ族は当初優勢だったが、マランギで大敗を喫し、再び不安定な膠着状態となった。[62] 1531年、アホム族は攻勢に転じ、クンカラの弟デチャはマランギに新設されたアホム族の砦を攻撃中に命を落とした。その後、アホム族の王と司令官はネングリヤ砦を攻撃し、クンカラは息子と共に逃亡を余儀なくされた。カン・セン率いるアホム族の軍勢はディマプルに到着し、その後、前王コラパの息子デチュンがネングリヤでスフンムンに接近し、ディマサ王位への要求を表明した。[62] [63] その後、アホム族はディマサ王をタピタ・サンチタ（建国・維持）と称し、[64]ディマサ王国は1532年から1533年にかけてベンガル出身のトルコ系アフガン人司令官トゥルバクの攻撃を受けたアホム王国を支援した。[65]

しかし、デチュン（デルソンパとも呼ばれる）が支配から逃れようとしたため、スフンムンはデチュンに攻め入り、彼を捕らえて殺害し、その後ディマプルに進軍して1536年に占領した。その後、ディマサ朝の統治者はディマプルを放棄した。[62]

ディマプルの文化的親和性

アッサム州ゴラガットのカソマリにあるモノリスは、ディマプルのモノリスと強い類似性がある。
ディマプルのカチャリ遺跡

ディマプルの現在の遺跡は、スフンムンが占領した都市と同じで、3つの側面に2マイルの長さのレンガ壁があり、4番目の側面には貯水槽のあるダンシリ川があり、大きな都市であったことを示しています。[66]現存する門もレンガ造りで、ベンガルのイスラム建築様式を示しています。[67] 遺跡には、半球形の頂部を持つ高さ12フィートの砂岩の柱や、動物や鳥を表現した葉の彫刻があり、人間の彫刻はなく、ヒンドゥー教の影響は見られません。[68]ヴィラヴィジャイ・ナラヤン（コラパ）によって1520年に発行された銀貨にサンスクリット語の刻印があるにもかかわらず、ブランジスに記録された1536年の観察や1874年の植民地の観察から、この都市にはバラモン教の影響の兆候が見られませんでした。[69]

マイバンにて

1536年のディマプル陥落後、22年間の空位期間が続き、記録には王に関する記述はない。1558年か1559年にデツングの息子マダナクマラがニルバヤ・ナラヤナの名で王位に就き、[70]北カチャール丘陵のマイバンに首都を構えた。[71]カチャリ族の全員がディマプルからマイボンまで統治者に同行したわけではなく、平野部に残った人々は言語や習慣において独自の発展を遂げた。[72]マイボン周辺の丘陵地帯では、ディマサ朝の統治者たちは既に定住していたナガ族とクキ族 に遭遇し、彼らはディマサ朝の統治を受け入れた。[73]

先代の王コラファは、1520年頃にディマプルで発行された貨幣に、ハチェンサ王の敵を倒したと記したが、ハチェンサ王との関係は明記されていなかった。しかし、その後約100年間、マイボンのニルバヤ・ナラヤナ王とその後継者たちは、貨幣にハチェンサ王家に属すると記した。[74]これは、王位継承の形式が、行為によるものから出生によるものへと変化したことを示唆している。[75]一方、マイバンのディマサ王は、 16世紀以降、ディマサ王国外の定住農業を営み、既にバラモン教を経験していた人々によって、ヘレンバの領主として記録されている。[76] [77]

コッホ侵攻

1564年にアホム族を征服した後、コッホ族の司令官チラライはマランギに進軍し、ディマルーアを征服し、最終的にディマサ王国に進軍した。当時はおそらくドゥルラブ・ナラヤンかその前任者であるニルバイ・ナラヤンの支配下にあり、ディマサ王国をコッホ王国の封建国とした。[78]この遠征により、当時の政治組織間の関係が再編され、領土支配が再調整された。ディマサ王国の封建国であったディマルーアは、チラライによって設立され、ジャインティア王国に対する緩衝地帯となった。[79]すでに征服されていたアホム王国のディマサ王国に対する支配力は弱まった。さらに、チラライはトゥイプラ王を倒して殺害し、カチャール地方を奪取してブラフマプル（カスプール）に弟のカマル・ナラヤンを擁立し、コチ政権を樹立した[80]。この地域は18世紀にディマサ朝の統治の中核を成すことになる。年間貢納金の額――7万ルピー、金貨1000枚、象60頭[78] ――は、カチャール王国の機知に富んだ統治を物語っている。

ディマルーア地方をめぐるジャインティア王国との紛争は戦いに発展し、ジャインティア族は敗北を喫した。ジャインティア王ダン・マニクの死後、ディマサ王サトゥルダマンはジャサ・マニクをジャインティア王国の王位に就けた。マニクは1618年、ディマサ・カチャーリ族とアホム族を再び衝突させるべく、事態を操作した。ディマサ王の中で最も権力を握っていたサトゥルダマンは、ナガオン県のディマルーア、北カチャール、ダンシリ渓谷、カチャール平原、そしてシレット東部の一部を支配した。シレット征服後、彼は自身の名で貨幣を鋳造した。

ビルダルパン・ナラヤン（在位1644年頃）の治世までに、ディマサの支配はダンシリ渓谷から完全に撤退し、王国とアホム王国の間に障壁を形成するジャングルに戻りました。[81]

後継王タムラドワジが独立を宣言すると、アホム王国のルドラ・シンハは2人の将軍を派遣し、7万1千人以上の軍勢を率いてマイボンに侵攻、1706年にその砦を破壊した。タムラドワジはジャインティア王国に逃亡したが、ジャインティア王国の王に裏切られ投獄された。投獄後、アッサム王に使者を送り助けを求めた。これに対し、ルドラ・シンハは将軍を派遣し、4万3千人以上の軍勢を率いてジャインティア王国に侵攻した。ジャインティア王は捕らえられ、ルドラ・シンハの宮廷に連行された。そこでジャインティア王は服従し、ディマサ王国とジャインティア王国の領土はアホム王国に併合された。[82]

国家構造

カチャリ族には3つの支配氏族（セムフォン）があった。ボドサ（古い歴史的な氏族）、タオセンサ（王が属していた氏族）、ハシュンサ（王の親族が属していた氏族）である。[83]

マイバンの王は、バルバンダリと呼ばれる首長が率いる大臣会議（パトラとバンダリ）の補佐を受け、国務を遂行した。これらをはじめとする国府は、必ずしもヒンドゥー教徒ではないディマサ族の人々によって運営されていた。ディマサ族にはセンポンと呼ばれる約40の氏族があり、それぞれがメルと呼ばれる王室議会に代表者を派遣していた。メルは国王を選出できる強力な機関であった。代表者はセンポンの地位に応じてメル・マンダップ（評議会ホール）に着席し、王権の裏付けとなった。

時が経つにつれ、センポン家は5つの王族からなる階層構造を発展させましたが、王のほとんどはハチェンガ（ハスヌサ）氏族に属していました。一部の氏族は、大臣、大使、倉庫番、宮廷書記、その他の官僚に専門的なサービスを提供し、最終的にはソンヤサ（王の料理人）やナブライサ（漁師）といった専門職集団へと発展しました。

17世紀までに、ディマサ・カチャリの支配はカチャール平原にまで及んだ。平原の人々はディマサ・カチャリ王の宮廷に直接参加することはなかった。彼らはケル（諸階級）によって組織され、王はウジルと呼ばれる役人を通して司法を行い、歳入を徴収した。平原の人々はディマサ・カチャリ王の宮廷には参加しなかったものの、宮廷にいたダルマディ・グル（ダルマディ・グル）をはじめとするバラモンたちは、特に18世紀初頭から大きな影響力を持つようになった。

カシュプールにて

カスプールのカチャリ宮殿遺跡

中世、カマルーパ王国の滅亡後、ハースプル地方はもともとトリプラ王国の一部であったが、 16世紀にコック王チラライがこれを奪取した。 [84]この地域はチラライ王の弟である貢納君主カマルナラヤナによって統治されていた。18世紀頃、ハースプルの最後のコック王ビーマ・シンハには男子の跡継ぎがいなかった。彼の娘カンチャニはマイバン王国のディマサ王子ラクシュミチャンドラと結婚した。そして最後のコック王ビーマ・シンハが死去すると、ディマサ王朝はハースプルに移住し、こうして2つの王国はゴピチャンドラナラヤン王の治世下でカーチャリ王国として1つに統合された。これはハースプル王国の支配権が王室結婚による相続分としてマイボン王国の支配者に移り、現在のシルチャール付近のハースプルに首都が置かれたためである。カシュプール王国のコチ王朝による独立統治は、1745年にカチャリ王国との合併により終焉を迎えた。[84]カシュプールとはコチプールという言葉の訛りである。[85]ゴピチャンドラナラヤン（在位1745～1757年）、ハリチャンドラ（在位1757～1772年）、ラクシュミチャンドラ（在位1772～1773年）は兄弟であり、それぞれが王国を相次いで統治した。1790年に正式な改宗が行われ、ゴピチャンドラナラヤンとその兄弟ラクシュミチャンドラナラヤンはクシャトリヤカーストのヒンドゥー教徒であると宣言された。[86]

クリシュナチャンドラ王（1790-1813）の治世下、多くのモアマリア派の反乱者がカチャール州に避難した。アホム族はディマサ族が反乱者を匿ったことを非難し、1803年から1805年にかけてアホム族とディマサ族の間で小規模な小競り合いが何度か発生した。[87]

マニプール国王はビルマ軍に対抗するため、クリシュナ・チャンドラ・ドワジャ・ナラヤン・ハスヌ・カチャリに助けを求めた。クリシュナ・チャンドラ国王はビルマ軍を戦争で破り、その見返りとしてマニプールの王女インドゥプラバを与えられた。[87]国王は既にラニ・チャンドラプラバと結婚していたため、王女を弟のゴーヴィンダ・チャンドラ・ハスヌと結婚させた。[要出典]

サンスクリット化

カースパルのヒンドゥー教バラモンによって作られた、架空だが広く信じられている伝説は以下の通りである。[88]パーンダヴァ兄弟は亡命中にカチャリ王国に渡り、そこでビーマはヒディンビ（ヒディンバの妹）と恋に落ちた。ビーマはガンダルヴァの教えに従ってヒディンビ王女と結婚し、ヒディンビ王女にはガトートカチャという名の息子が生まれた。彼はカチャリ王国を数十年にわたって統治した。その後、彼の血統の王たちは、現在ブラマプトラ川として知られる「ディラオ」川（英語で「長い川」を意味する）の広大な土地を、西暦4世紀まで何世紀にもわたって統治した。

イギリス占領

ディマサ・カチャリ王国は、19世紀後半から19世紀初頭にかけて、アホム王国とともにビルマの占領下に入った。最後の王、ゴーヴィンダ・チャンドラ・ハスヌは、1826年のヤンダボ条約後、イギリスによって復位したが、丘陵地帯を統治していたセナパティ・トゥララムを征服することはできなかった。セナパティ・トゥララム・ディマサの領土は、南はマフル川とナガ丘陵、西はドヤン川、東はダンシリ川、北はジャムナ川とドヤン であった。1830年、ゴーヴィンダ・チャンドラ・ハスヌは死去した。1832年、セナポティ・トゥララム・タオセンは引退し、その領土はイギリスに併合されて最終的に北カチャール県となり、1833年にはゴーヴィンダ・チャンドラの領土も併合されてカチャール県となった。[89]

ラージャ・ゴヴィンダ・チャンドラに倣って

イギリスは、ディマサ・カチャリ王国を失効法に基づき併合した。併合当時、王国はナガオンとカルビ・アンロンの一部、北カチャール（ディマ・ハサオ）、カチャール、そしてマニプール州のジリ国境地帯で構成されていた。

支配者たち

ディマサ王国の王たち[90]
資本王加盟日統治進行中統治の終わり
ディマプルマハマニファ
マニファ
ラダファ
コーラパ（ヴィラヴィジェイ・ナラヤナ？）1520年？1526
クンタラ15261531
デツング/デルスン15311536
空位期間？
マイボンニルバイ・ナラヤン1558年？1559
デュラブ・ナラヤン
メーガ・ナラヤン156815781583年？
ヤショ・ナラヤン（サトルダマン）1583年？1601
インドラプラタップ・ナラヤン16011610
ナル・ナラヤン
ビムダルパ・ナラヤン1618年？
インドラバラブ・ナラヤン16281644年？
バードルパ・ナラヤン1644年？1681
ガルドワジ・ナラヤン16811695
マカルドワジ・ナラヤン1695
ウダヤディティヤ
タムラドワジ・ナラヤン17061708
スラダルパ・ナラヤン1708
ハリシャンドラ・ナラヤン -11721
キルティチャンドラ・ナラヤン1736
サンディハリ・ナラヤン 別名ラム・チャンドラ1736
カシュプールハリシャンドラ2号1771
ラクシュミチャンドラ・ナラヤン1772
クリシュナチャンドラ・ナラヤン17901813
ゴビンダチャンドラ・ナラヤン18141819
ゴビンダチャンドラ・ナラヤン18241830
イギリス併合1832

注記

  1. ^ https://www.historyfiles.co.uk/KingListsFarEast/IndiaKacharis.htm
  2. ^ 「639識別子ドキュメント：aho – ISO 639-3」。SILインターナショナル（旧称：サマー・インスティテュート・オブ・リンギスティックス）。SILインターナショナル。 2019年6月29日閲覧。Ahom [aho]
  3. ^ 「宗教コミュニティ別人口」。インド国勢調査 2001年。インド内務省。 2019年7月1日閲覧。国勢調査データファインダー/Cシリーズ/宗教コミュニティ別人口
  4. ^ 「宗教コミュニティ別人口 - 2011年」インド国勢調査、2011年。インド国勢調査総局長兼国勢調査局長。2015年8月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011census /C-01/DDW00C-01 MDDS.XLS
  5. ^ 「13世紀、ディマサ王国はディクからカランまでのブラフムプトラ川南岸に沿って広がり、ダンシリ渓谷と北カチャール丘陵を含み、首都はディマプルに置かれました。」（バッタチャルジー 1987:222）
  6. ^ サディヤや北東インドの他の地域におけるカチャリ王国の存在の可能性は、具体的な証拠が提示されるまでは未証明の仮説に過ぎない。したがって、この特定の社会集団を表す用語として、私は以下の議論ではカチャリではなくディマサを用いる。(Shin 2020:64)
  7. ^ （シン2020:61）
  8. ^ 「13世紀、ディマサ王国はブラフムプトラ川南岸に沿ってディクーからカランまで広がり、ダンシリ渓谷と北カチャール丘陵を領有していました。」;「16世紀から18世紀にかけて、彼らは現在の南アッサム（バラク渓谷、アッサム渓谷の一部、そしてその間にある北カチャール丘陵）とナガランド州とマニプール州の一部を含む独自の国家を樹立しました。」 (Bhattacharjee 1987:222)
  9. ^ 「ディマサ人は自分たちをディマサ王国の統治者であり、また臣民であると考えている。」（ラミレス 2007:93）
  10. ^ 「13世紀から16世紀にかけて、これらの王国はアッサム州西部および中央部の古くからの農民集落を支配し続けましたが、同時に、いくつかの部族を基盤とする新たな王国も出現し、政治経済的変革の過程を経ました。これらの王国は、進行中の政治的社会における単なる王朝交代を象徴するものではありません。むしろ、一見政治的空白状態にあるように見える中で、ほとんど新たな国家形成を遂げたと言えるでしょう。チュティヤ、アホム、ディマサ、ジャインティア、コッホといった国は、まさにそのような国でした。」(Guha 1983:10)
  11. ^ （バネルジー1990:69）
  12. ^ （バネルジー1990:91）
  13. ^ 「アホム族の年代記は、現在のナガランド州西部の丘陵地帯にあるディマプルを拠点として、アッサム中部の広い地域を統治した『ティミサ王』（ クン・ティミサ）の存在を証明している。」（ラミレス 2007:93）
  14. ^ （チャタジー 1951:123–124）
  15. ^ 「ディマサ朝の政治的伝統における重要な変化は、18世紀半ば、おそらく1745年、1750年、あるいは1755年に起こりました。行政の中心地がマイバンからカチャール平原のカスパルに移されたのです。87 この時から、ディマサ朝の統治者たちは自らの記録の中で『ヘダンバの領主』という称号を用いるようになりました。」（Shin 2020:70）
  16. ^ (Shin 2020:69f) 「東インド会社がカチャールの行政を引き継いだ後も、ヒディンバという名称は公式記録で引き続き使用されていました。これは1835年のカチャール地区長官の印章からも明らかです。ガイト著『アッサムにおける歴史研究の進捗状況に関する報告書』10ページを参照。
  17. ^ （バッタチャルジー 1992:392–393）
  18. ^ 「北カチャールのカチャーリ族は、かつてカマルパを統治し、その王族は ハ・ツング・ツァの血統であるその国のラジャの子孫であると信じている。」（Baruah 1986:187–188）
  19. ^ 「[ヴィーラヴィジャヤナーラーヤナが鋳造した1442年（西暦1520年）の硬貨]には、王を『チャンディー女神の足元を崇拝し、ハーチェンサーの敵を征服した者』と描写する伝説が刻まれている。」(Shin 2020:63)
  20. ^ 「カチャールのディマサ族の間で伝承されているところによると、彼らの王国は古代カマルパにあり、政治的混乱の際に大河（ブラマプトラ川、ディラオ川）を渡らなければならず、その多くが流されたという。」（バッタチャルジー 1992:392–393）
  21. ^ 「（チュティヤ族とサディヤル・カチャリ族が同一人物であったことは）両部族に関連する伝統や宗教的信仰の類似性によっても裏付けられている。」（Baruah 1986:187）
  22. ^ 「これらの人々がディマサ方言を話していたことを証明することで、アッサム北部の大部分が古代ディマサ語を話していたことも示しています。」（Jaquesson 2017:108）
  23. ^ 「 サディヤにはカチャリ族の守護神であるケチャイ・カイティの神社があり、ディマサ王朝はカチャールに支配権を確立した後もこの神を崇拝し続けた。」（バッタチャルジー 1992:393）
  24. ^ 「ボド・カチャリが崇拝するケチャイ・カティ」（PDF） 。 2021年10月19日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2019年4月6日閲覧。
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  26. ^ 「ラバースのケチャイ・カティ祭」（PDF） 。 2021年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2019年4月6日閲覧。
  27. ^ ティワ族もコッホ族と同様にケチャイ・カティを崇拝していた。コッホ族の将軍ゴーハイン・カマルは、ゴバ、ネリー、カビ出身のティワ族とメック族の兵士であるデハン族のために、カスパルにケチャイ・カティを祀る寺院を建立した。
  28. ^ “Kechai-khatiのチュティア崇拝”. 2023年4月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年4月10日閲覧。
  29. ^ https://indianculture.gov.in/snippets/ruins-kachari-kingdom#:~:text=The%20Kachari%20kingdom%2C%20considered%20one,big%2C%20and%20Pur%20means%20city.
  30. ^ （新2020：63–64）
  31. ^ 「最初の例は、ヴィーラヴィジャヤナーラーヤナが鋳造した1442年（西暦1520年）の硬貨です。この硬貨には、王を「チャンディー女神の足元で崇拝し、ハーチェンサーの敵を征服した者」と描写する伝説が刻まれています。ヴィーラヴィジャヤナーラーヤナという名前は他の文献には記録されていないようですが、ローズは、1526年のアホム侵攻で殺害されたディマサ王コラパが採用したサンスクリット名である可能性が高いと考えています。」（Shin 2020:63）
  32. ^ （シン2020:64）
  33. ^ 「ガイトが指摘したように、ディマサ家の初期の歴史に関する唯一の信頼できる情報はアフム年代記に含まれているが、詳細はほぼ戦争の物語に限定されている。」（Shin 2020:62）
  34. ^ 「カチャリ王国の興隆と衰退」thecriticalscript.com . 2025年10月28日閲覧。
  35. ^ ab (Baruah 1986:188)
  36. ^ 「おそらくアホム朝第2代王ステファ（1268-81）の治世中に、ディク川東側のディマサ辺境集落はアホム族の進軍を前に撤退した。」（Shin 2020:62）
  37. ^ （フカン1992:56–57）
  38. ^ 「ディマサ朝の初期の歴史に関する唯一の信頼できる情報はアフム年代記に収められているが、詳細はほぼ戦争の物語に限られている。これらの記録を読むと、13世紀のディマサ朝の勢力圏はディク川からカラン川まで広がり、ダンシリ渓谷と北カチャール丘陵も含まれていたことが示唆される。」（Shin 2020:62）
  39. ^ (バッタチャルジー 1987:222)
  40. ^ （ローズ1986:157）
  41. ^ 「アホム族の年代記は、中部アッサムの広大な地域を統治した『ティミサ王』（クン・ティミサ）の存在を証明している。彼らは当初、現在のナガランド州西麓のディマプルを拠点としていた。彼らはアホム族によって南方へと追われ、現在の居住地へと移り、1540年にヘダンバ王国を建国した。」（ラミレス 2007:93）
  42. ^ 「彼らはアホム族にティミサとして知られていたが、これは明らかにディマサの訛りである。」（Baruah 1986:187）
  43. ^ 「1490年、 スヘンパー王（1488-93）の治世中に、ディマサ・カチャリ族との紛争が発生したが、アフム族はカチャリ族の王に王女を差し出すことで和平を求めた。」（バルーア1986：227）
  44. ^ 「アホム族とカチャリ族の間の具体的な紛争が記録されるのは1490年頃になってからである。その年、スチャンパ王が派遣したアホム族の軍隊がディク川のほとりで敗北した。アホム族の王はカチャリ族に和平を申し入れるため、少女1人、象2頭、そして奴隷12人を差し出した。」（ローズ 1986:157）
  45. ^ ab (Phukan 1992:57)
  46. ^ 「ステウパ王の治世中にディカウ川の東からナムダン川までの土地を割譲したカチャリ族は、ステウパ王（1488-95）がアホム王位に就いていた15世紀末に、失われた領土を取り戻した。」（バルーア1986：231）
  47. ^ ダイチャリは侵略者はカカリスだったと述べている。ラマナンダはカチャリまたはキラタについて言及しています。ボルドワ・カリタとカタ・グル・カリットはカチャリについて言及しています。 (Neog 1980:69f) の脚注を参照してください。
  48. ^ 「ブヤン族の領土の郊外に住んでいた少数のカチャリ族は、しばしば家畜をブヤン族の農作物に侵入させ、荒廃させていた。ブヤン族はカチャリ族を口実に宴に招き、数人を殺害した。カチャリ族の支配者はこれを聞きつけ、ブヤン族との戦闘を準備した。これらの族長たちはサンカラに助言を求め、サンカラは彼らに速やかにブラマプトラ川の北岸へ撤退するよう求めた。」（Neog 1980:69）
  49. ^ サンカルデフは、バガヴァッド・プラーナ第2巻において、当時ヒンドゥー教の領域外にあったアッサムの人々のリストを掲載している。「このリストにおいて、クヴァチャとムレチャという用語はコチェ族とメク族を指している可能性があり、キラタとカチャリは同義語であり、両者を合わせるとカチャリ族をはじめとするモンゴロイド族が含まれることになる。」(Neog 1980:74–75)
  50. ^ 「最も初期の参考文献の 1 つは、タムラドヴァジャナーラーヤナ王 (1697 ～ 708 年?) によって導入された統治規範であるカチャリール ニヤムまたはカチャリスの規則に見られます。」 (新2020:61)
  51. ^ 「18世紀までディマサ年代記は存在しなかったため、硬貨と碑文が初期の史料となり、政治過程を明らかにする系譜上の主張に関する重要な情報を提供している。最初の例は、ヴィーラヴィジャヤナーラーヤナによって鋳造された、シャカ1442年（西暦1520年）の硬貨である。」（Shin 2020:62–63）
  52. ^ 「アホム族の軍事記録には、1520年にカチャリ族が敗北したという記録はない。しかし、前述のように、クーチ・ビハール族はちょうどこの時期に領土を統合し、東方へと拡大しており、これらの出来事は彼らの記録に十分に記録されていないため、この最初のカチャリ族の硬貨は、クーチ・ビハール族の東方への拡大を阻止した決定的な勝利を記念したものと考えられる。」（ローズ 1986:158）
  53. ^ 「このコインの凡例には次のように書かれています: (Obv) Śrī Śrī Vī/ra Vijaya Nā/rāyana Chandī Charana Parā-/1442 (Rev) -yana Hā/chengsā Śa/tru Mardana de/va 1424。」 Rhodes と Bose、『ディマサ・カカリスの歴史』、p. 4 を参照。 14. (新2020:63f)
  54. ^ 「16世紀初頭には、王でさえ適切なクシャトリヤの系図を取得していなかった可能性があります。貨幣にヴィーラヴィジャヤナーラーヤナ王の祖先として記されているハーチェンサーは、間違いなくボド族の名前であり、叙事詩やプラーナ文献には見当たりません。（Shin 2020:63）
  55. ^ 「いずれにせよ、この貨幣はブラマプトラ渓谷のヒンドゥー教の支配者によって鋳造された最初の貨幣として知られている。おそらくカチャリ族はベンガルのイスラム教のスルタンとトリプラのヒンドゥー教の支配者から貨幣鋳造のアイデアを得ており、同じ基準が使用されていたことは驚くべきことではない。」（ローズ 1986:158）
  56. ^ ムケルジー、リラ（2011年）『外洋航路：植民地主義以前のベンガル湾北部』プリムス・ブックス、147頁。ISBN 978-93-80607-20-7。
  57. ^ (バルーア 1986:185)
  58. ^ 「1526年にアホム族の攻撃で殺害されたカチャリ王コラパ…」（Rhodes 1986:158）
  59. ^ (バッタチャルジー 1987b:180)
  60. ^ 「（アホム族は）和解的なアプローチを採用し、カチャリ族はすぐに同意した…カチャリ族はダンシリ族の西に撤退し、アホム族はディコウ族とダンシリ族の間の領土の支配者となった…」（Phukan 1992:57）
  61. ^ (バッタチャルジー 1987b:178)
  62. ^ abc (Phukan 1992:58)
  63. ^ 「クンカラは息子と共に逃亡し、デツングという王子が彼に代わって王位に就いた。新王は妹をアホム王に嫁がせ、象一頭、布500ロール、ナプキン1,000枚、ドゥーリー100枚、現金1,000ルピーなどの贈り物を贈った。」（ローズ 1986:158）
  64. ^ 「スフンモンはデチュンをカチャリ族の王と宣言し、自身と子孫に忠誠を誓うよう助言した。これ以降、カチャリ族の王たちはテピタ・サンチタ（確立され、維持された）と呼ばれた。」（Phukan 1992:58）
  65. ^ (サルカー 1992b:139)
  66. ^ 「ディマプルの遺跡には、全長約2マイルのレンガ壁と、約300ヤード四方の2つの水槽があり、かなり大きな都市であったことを示しています。」（Shin 2020:63）
  67. ^ 「門の湾曲した胸壁と入口上のポンテッドアーチは、ベンガル様式のモハメダン建築を明確に示していた。」（ガイトによる説明）（バッタチャルジー 1987:179）
  68. ^ （バッタチャルジー 1987:179–180）
  69. ^ 「しかし、ディマプール遺跡には寺院や仏像の明確な痕跡が見当たらない。これは、ディマサ朝初期におけるバラモン教化の規模と強度について疑問を投げかける…しかし、このブランジの記録にはバラモン教の寺院や仏像は記載されておらず、1874年の遺跡記述にもこの沈黙が続いている。」（Shin 2020:63）
  70. ^ （ローズ1986:158）
  71. ^ 「ニルバヤナーラーヤナ（1559～1563年）、デルソンパの息子で、ディマサ族を北カチャール丘陵のマフル川沿いに位置する新首都マイボンに導いた人物である。」（Shin 2020:64）
  72. ^ 「アホム族の追撃により居住地が幾度となく変化した結果、カチャリ族はいくつかの別々の集団に分裂し、後に独立した部族とみなされるようになった。こうしてカチャリ族の一部は王から疎外され、平原に定住した。そのため、徐々に彼らと山岳地帯のカチャリ族の間に言語や習慣の違いが生じていった。」（マレティナ 2011:341）
  73. ^ 「独立した地方部族、すなわちナガ族とクキ族は王の支配下に置かれ、王に有利な税金が彼らの世帯に課せられた。」（マレティナ 2011:341）
  74. ^ 「『ハーチェンサー家の血統に生まれた者』という称号は、メーガンラーヤナ（1566–83）、ヤショーナーラーヤナ（1583–601）、インドラプラターパナーラーヤナ（1601–1610）、ナラナーラーヤナ（1610–?）、ダルパビーマナーラーヤナ（?–1637）、ヴィーラダルパナーラーヤナ（1643–?）が発行した貨幣の伝説、そして1576年にマイボンの門が建立された際にメーガンラーヤナが発行した2つの石碑によると、ディマサ朝の統治者の間でほぼ100年間にわたって定着した伝統となった。」（Shin 2020:64）
  75. ^ 「初期の伝説では、ヴィーラヴィジャヤナーラーヤナがハーチェンサー（hāchengsā-śatru-mardana-deva）の敵を滅ぼしたとされ、君主の軍事的功績を強調しているのに対し、ハーチェンサー・ヴァムシャジャの伝説ではその系譜が強調されている。王の権威を正当化する戦略は、行為から出生へと変化したようだ。」（Shin 2020:64）
  76. ^ 「系譜上の主張のこれらの側面を念頭に置くと、『ヘダンバの領主』（ヘダンバディパティ）という称号は、おそらく以前の時代に定住農業とバラモン教の拡大が進んだ地域に住んでいた人々によって、ディマサ王に最初に付けられたようです。」（Shin 2020:66）
  77. ^ 「彼らがいつこの称号を得たのかは正確には分かっていないが、16世紀までに平原に住む他の人々が彼らをヘダンバの領主と呼んでいたことは確かである。」（Shin 2020:64–65）
  78. ^ ab (サルカー 1992:83)
  79. ^ 「1564年のアッサム遠征の成功後、ナラ・ナラヤンとチラライはまずモラン（マランギ）を経由してデメラ（ディマルーア）へと進軍した。カチャリ族の封建領主であったデメラのラジャ・パンテシュワールは、彼らの抑圧や略奪からコッホ家の保護を求め、ナラ・ナラヤンの封建領主となり、ジャインティアに対する南部の行軍の守護者に任命された。」（Sarkar 1992:83）
  80. ^ 「チラライは、近隣諸国との外交関係を維持し、貢物の徴収を行うため、後にカスパルとして知られるブラフマプルに行政の中心地を置いた。ゴサイン・カマルとして広く知られるカマルナラヤンは、カチャールの知事に任命され、初代デワン・ラージャと呼ばれた。（Nath 1989:60–61）
  81. ^ 「この頃までに、カチャリ族はダンシリ渓谷から完全に撤退し、渓谷はジャングルへと戻り、アホム族とカチャリ族の間に自然の障壁を形成していた。しかし、アホム族は依然としてカチャリ族を従属国家とみなしていた。」（ローズ 1986:164）
  82. ^ 「…しかし、次の王タムラドヴァジャが大胆に独立を宣言すると、アホム王ルドラ・シンハは1706年12月にカチャールに侵攻した。タムラドヴァジャはほとんど抵抗できず、マイボンはすぐに占領され、その砦は破壊された。」（ローズ1986：165）
  83. ^ 「王とその側近と最も密接な関係にあったカチャリ族の一族が、最初に支配的な地位に上り詰めた。彼らは、最上位のボドサ族（旧支配一族として知られる）、タオセンサ族（データが利用可能な期間に支配王朝が属していた一族）、そしてハシュンサ族（王の親族の一族）であった（Crace 1930）。」（Maretina 2011:343）
  84. ^ ab 「カシュプール王国は1562年のチラライの侵攻によって始まり、1745年にマイボンのディマサ王国と合併するまで存続した。」（バッタチャルジー 1994:71）
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  88. ^ 「したがって、これはカチャール平原における王政後期にバラモンの賢人によって創作された伝承であることは明らかである。これは架空のものであるにもかかわらず、コミュニティの人々は自分たちの祖先に関するこの物語を強く信じている。」（バタリー 2014:17–18）
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