詩篇 147

詩篇 147
「主をほめたたえよ。賛美を歌うのは良いことだ」
ハープ演奏をするダヴィデ、パリ詩篇集、960年頃、コンスタンティノープル
別名
  • 詩篇146篇と147篇（ウルガタ訳）
  • 「ラウダーテ・ドミヌム・クオニアム・ボヌム・詩篇」
  • 「ラウダ・エルサレム・ドミヌム」
言語ヘブライ語（原文）
詩篇 147
本詩篇
ヘブライ語聖書の一部ケトゥヴィム
ヘブライ語部分の順序1
カテゴリシフレイ・エメット
キリスト教聖書の一部旧約聖書
キリスト教部分の秩序19

詩篇147篇は、欽定訳聖書では「主をほめたたえよ。賛美を歌うのは良いことだ」で始まる詩篇147篇である。ギリシャ語七十人訳聖書とラテン語 ウルガタ訳（ウルガタ・クレメンティーナ）で用いられる若干異なる番号体系では、この詩篇は詩篇146篇と詩篇147篇に分けられている。ラテン語では、詩篇146篇は「Laudate Dominum quoniam bonum psalmus」[ 1 ]、詩篇147篇は「Lauda Jerusalem Dominum 」 [ 2 ]として知られている。

どちらも賛美の詩篇とみなされており、詩篇集の最後の5つの賛美詩篇の中に含まれています。[ 3 ]ユダヤ教、カトリック、英国国教会、ルター派、その他のプロテスタントの典礼で定期的に使用されており、音楽が付けられることもよくあります。

背景とテーマ

詩篇147篇は、詩篇の最後の5篇のうちの1篇であり、このグループの他の詩篇と同様に、ヘブライ語で「ハレルヤ」（「神を賛美せよ」）という言葉で始まり、終わります。[ 4 ]そのため、賛美の詩篇として分類されます。[ 3 ]チャールズ・スポルジョンは、1節が賛美と歌を結び付けていると指摘し、「神を賛美する歌を歌うことは、言葉の最も良い用法である」と述べています。[ 5 ] 2節から、詩人はエルサレムの街、傷ついた人々、宇宙、自然への継続的な配慮を含め、神を賛美する一連の理由を示しています。[ 4 ] CSロッドは詩篇を3つのセクションに分け、「それぞれが完全な賛美歌の形をとっている」と述べている。すなわち、1-6節、7-11節、12-20節である。[ 6 ]

七十人訳聖書では詩篇145篇から148篇に「ハガイとゼカリヤの」という題名が付けられている。[ 7 ]

用途

ユダヤ教

詩篇147篇はユダヤ教の典礼において重要な詩篇であり、ユダヤ教の毎日の朝の祈祷の一部であるペスケイ・デジムラで全文が朗読されます。 [ 8 ]この詩篇はユダヤ教の礼拝において重要な位置を占めており、神への賛美と感謝を強調しています。

解釈

ゲルのラビ・ユダ・アリエ・ライブ・アルテル（セファト・エメト）は、現在形で書かれた第2節「主はエルサレムを建てる」について独自の解釈を提示しています。彼は、聖なる神殿が破壊されて以来、各世代がそれぞれの功績を通して、その再建に積極的に貢献してきたと教えています。[ 9 ]

マイモニデスは第2節から、マシア（ユダヤ人の救世主）の到来後の出来事の時系列を描いています。まずマシアが到来し、次に聖なる神殿が建設され（「主はエルサレムを建てる」）、そして捕囚民の集合（「主はイスラエルの追放者を集める」）が起こります。ゾハルは、死者の復活は捕囚民の帰還から40年後に起こると付け加えています。 [ 10 ]

カトリック

中世以来、この詩篇は、西暦530 年の聖ベネディクトの戒律に従って、土曜日の晩祷のときに朗読または歌われてきました。  

今日の時課の典礼では、七十人訳聖書とウルガタ聖書で詩編第 146 編として番号が付けられている最初の部分 (1 節から 11 節) は、第 4 週の木曜日のラウドスで朗唱または歌われ、七十人訳聖書とウルガタ聖書で詩編第 147 編として番号が付けられている 2 番目の部分 (12 節から 20 節) は、詩編の 4 週サイクルの第 2 週と第 4 週の金曜日に朗唱または歌われます。ミサの典礼では、最初の部分 (詩編第 146 編) は、3 年周期の主日サイクルの B 年の平時の第 5 日曜日と、2 年週日サイクルの待降節の最初の土曜日に歌われまたは読まれ、2 番目の部分 (詩編第 147 編) は、主日サイクルの A 年の キリストの聖体と聖血の祝日と、いくつかの週日に用いられます。

コプト正教会

コプト教会の時課であるアグペヤでは、この詩篇は（2篇連続した詩篇として）終課[ 11 ]と深夜の時課の3番目の見張り時に祈られています。[ 12 ]

祈祷書

英国国教会の祈祷書では、この詩篇は毎月30日の夕方に読まれることになっている。[ 13 ]

音楽設定

カトリック教会では、ウルガタ聖書の番号順で詩篇147篇にあたる「ラウダ・エルサレム」は、晩課の礼拝に含まれる詩篇の一つであり、そのためしばしば楽譜に編曲されました。詩篇147篇（ヘブライ語聖書の番号順）のドイツ語訳楽譜は、16世紀後半から出版されました。

ラウダ・エルサレム・ドミヌム

1610年、モンテヴェルディは5つのラテン語の詩篇を曲にした『ヴェルジーネの夕べ』を出版した。最後の『エルサレム大合唱』は、ソプラノ、アルト、バスの3声ずつの2つの合唱団に編曲され、テノールがカントゥス・フィルムスを歌う。マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエは3番目の『エルサレム大合唱』、 H.158（1670年）、H.191（1684年）、H.210（1690年）を曲にした。ミシェル・リシャール・ドラランドは、ヴェルサイユ宮殿でルイ14世のために毎日行われるミサのために『エルサレム大合唱』を曲にした。ドラランドと同時代のアンリ・デマレストは、この詩篇に壮大なモテットを書いた。ヤン・ディスマス・ゼレンカは管弦楽版を3曲作曲し、ZWV 102～104となっているが、ZWV 103は失われている。アントニオ・ヴィヴァルディは、RV 609としてラウダ・エルサレムを作曲しました。これは2つの合唱団のために作曲され、それぞれにソプラノ独唱、4つの声楽パート、弦楽器が含まれています。[ 14 ]

ドイツ語翻訳

1568年、アントニオ・スカンデッロは彼の『ドイツ歌曲精神』の第1巻を出版し、その第5項目として、詩篇147のドイツ語版である「Lobet den Herren, denn er ist sehr freundlich」の4部構成が含まれていた。[ 15 ]詩篇の韻を踏んだ翻訳「Zu Lob und Ehr mit Freuden singt」 （賞賛し讃え、喜びをもって歌うこと）は、ベッカー詩篇（1602年）に掲載され、 「Es woll uns Gott genädig sein」（Zahn No.  7247）の曲に合わせて歌われ、四半世紀後、ハインリヒ・シュッツはそのテキスト版のために全く新しい4部構成の設定（ SWV  252、Zahn No. 7260）を作曲した。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

スカンデッロの設定は、ヨハン・ヘルマン・シャインの 1627 年『Cantional』やゴットフリート・ヴォペリウスの 1682 年『Neu Leipziger Gesangbuch』などの賛美歌に再録されており、ドイツ語のテキストはニコラウス・ゼルネッカーによるものとされています。[ 19 ] [ 20 ]ヨハン・ゼバスティアン・バッハは、4部構成のコラールの1つ「ロベット・デン・ヘレン、デン・アー・イスト・セイア・フロインドリッヒ」BWV 374を、スキャンデッロの設定から派生した賛美歌に基づいて作曲した。[ 21 ] [ 22 ]バッハが1723年に作曲したカンタータ「エルサレムよ、主をほめたたえよ、BWV 119 」（「エルサレムよ、主をほめたたえよ」）の冒頭合唱の歌詞は、ライプツィヒの新市議会の開会式のために書かれたもので、詩篇第147篇第12節から第14節の散文訳から引用された格言である。 [ 23 ] [ 24 ]

18世紀初頭にスカンデッロが作曲し、そこから派生した賛美歌（ツァーン975番）の後、1730年代から1830年代にかけて、詩篇147篇の「ロベート・デン・ヘルン、デーン・アー・イスト・セア・フレンドリッヒ」訳のための5つの旋律が作曲・出版された（ツァーン976番から980番）。[ 25 ] 1856年頃、アントン・ブルックナーは詩篇1～11節（ウルガタ訳では詩篇146篇全体）を、独唱、混声合唱、オーケストラのための『アレルヤ！ロベート・デン・ヘルン、デーン・ロブシンゲン・イスト・グット』（WAB37）として作曲した。[ 26 ]

文章

以下の表は、詩篇の母音付きヘブライ語本文[ 27 ] [ 28 ]と、七十人訳聖書のコイネーギリシア語本文[ 29 ] [ 30 ] 、そして欽定訳聖書からの英訳を示しています。七十人訳聖書とマソラ本文は異なるテキストの伝統に由来するため、これらのバージョン間で意味が若干異なる場合があることに注意してください。 [注 1 ]七十人訳聖書では、1節から11節が詩篇146篇、12節から20節が詩篇147篇として数えられています。[ 31 ] [ 32 ]

# ヘブライ語 英語 ギリシャ語
1 और देखें כִּי־נָ֝עִ֗ים נָאוָ֥ה תְהִלָּֽה׃ 主をほめたたえよ。われらの神にむかって賛美の歌を歌うのはよいことであり、それは喜ばしいことであり、賛美は美しいことである。 ᾿Αλληλούϊα· ᾿Αγγαίου καὶ Ζαχαρίου。 - ΑΙΝΕΙΤΕ τὸν Κύριον, ὅτι ἀγαθὸν ψαλμός· τῷ Θεῷ ἡμῶν ἡδυνθείη αἴνεσις。
2 ログイン して翻訳を追加する例文は検索された単語や表現をさまざまなコンテキストに沿って翻訳するのに役立ちます。 主はエルサレムを建て直し、イスラエルの追いやられた者を集められる。 οἰκοδομῶν ῾Ιερουσαλὴμ ὁ Κύριος, καὶ τὰς διασπορὰς τοῦ ᾿Ισραὴλ ἐπισυνάξει,
3 הָ֭רֹפֵא לִשְׁב֣וּרֵי לֵ֑ב וּ֝מְחַבֵּ֗שׁ לְעַצְּבוֹתָֽם׃ 主は心の打ち砕かれた者を癒し、その傷を包みます。 ὁ ἰώμενος τοὺς συντετριμμένους τὴν καρδίαν καὶ δεσμεύων τὰ συντρίμματα αὐτῶν、
4 מוֹנֶ֣ה מִ֭סְפָּר לַכּוֹכָבִ֑ים לְ֝כֻלָּ֗ם שֵׁמ֥וֹת例文は検索された単語や表現をさまざまなコンテキストに沿って翻訳するのに役立ちます。 神は星の数を数え、そのすべてをその名で呼ぶ。 ὁ ἀριθμῶν πλήθη ἄστρων, καὶ πᾶσιν αὐτοῖς ὀνόματα καλῶν。
5 ログインしてください。 ログインしてください。例文は検索された単語や表現をさまざまなコンテキストに沿って翻訳するのに役立ちます。 私たちの主は偉大であり、偉大な力を持っています。彼の理解は無限です。 μέγας ὁ Κύριος ἡμῶν, καὶ μεγάλη ἡ ἰσχὺς αὐτοῦ, καὶ τῆς συνέσεως αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ἀριθμός。
6 מְעוֹדֵ֣ד עֲנָוִ֣ים יְהֹוָ֑ה מַשְׁפִּ֖יל רְשָׁעִ֣ים意味 主は柔和な者を高く上げ、悪者を地に投げ落とされる。 ἀναλαμβάνων πρᾳεῖς ὁ Κύριος, ταπεινῶν δὲ ἁμαρτωλοὺς ἕως τῆς γῆς。
7 עֱנ֣וּ לַֽיהֹוָ֣ה בְּתוֹדָ֑ה זַמְּר֖וּ לֵאלֹהֵ֣ינוּ בְכִנּֽוֹר׃ 感謝をもって主に歌い、琴を奏してわれらの神に賛美を歌え。 ἐξάρξατε τῷ Κυρίῳ ἐν ἐξομολογήσει, ψάλατε τῷ Θεῷ ἡμῶν ἐν κιθάρᾳ
8 הַֽמְכַסֶּ֬ה שָׁמַ֨יִם ׀ בְּעָבִ֗ים הַמֵּכִ֣ין לָאָ֣רֶץ מָטָ֑ר הַמַּצְמִ֖יחַ הָרִ֣ים חָצִֽיר׃ 天を雲で覆い、地に雨を降らせ、山々に草を生えさせられる方。 τῷ περιβάλλοντι τῇ γῇ τῇ γῇ ὑετόν, τῷ ἐξανατέλλοντι ἐν ὄρεσι χόρτον καὶ χλόην τῇ δουλείᾳ τῶν ἀνθρώπων,
9 נוֹתֵ֣ן לִבְהֵמָ֣ה לַחְמָ֑הּ לִבְנֵ֥י עֹ֝רֵ֗ב אֲשֶׁ֣ר例文は検索された単語や表現をさまざまなコンテキストに沿って翻訳するのに役立ちます。 彼は獣と鳴く若いカラスに食物を与える。 διδόντι τοῖς κτήνεσι τροφὴν αὐτῶν καὶ τοῖς νεοσσοῖς τῶν κοράκων τοῖς ἐπικαλουμένοις αὐτόν。
10 לֹ֤א בִגְבוּרַ֣ת הַסּ֣וּס יֶחְפָּ֑ץ לֹא־בְשׁוֹקֵ֖י הָאִ֣ישׁ意味 彼は馬の力を喜ばず、人の足を喜ばない。 οὐκ ἐν τῇ δυναστείᾳ τοῦ ἵππου θελήσει, οὐδὲ ἐν ταῖς κνήμαις τοῦ ἀνδρὸς εὐδοκεῖ·
11 רוֹצֶ֣ה יְ֭הֹוָה אֶת־יְרֵאָ֑יו אֶת־הַֽמְיַחֲלִ֥ים例文は検索された単語や表現をさまざまなコンテキストに沿って翻訳するのに役立ちます。 主は、主を畏れる者と、主の慈しみを待ち望む者を喜ばれる。 εὐδοκεῖ Κύριος ἐν τοῖς φοβουμένοις αὐτὸν καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ἐλπίζουσιν ἐπὶ τὸ ἔλεος αὐτοῦ 。
12 और देखें意味 エルサレムよ、 主をほめたたえよ。シオンよ、汝の神をほめたたえよ。᾿Αλληλούϊα· ᾿Αγγαίου καὶ Ζαχαρίου。 - ΕΠΑΙΝΕΙ、῾Ιερουσαλήμ、τὸν Κύριον、αἴνει τὸν Θεόν σου、Σιών、
13 ログインしてください。 ログインしてください。 בְּקִרְבֵּֽךְ׃ 主はあなたの門のかんぬきを強くし、あなたの内にいるあなたの子らを祝福されたからだ。 ὅτι ἐνίσχυσε τοὺς μοχλοὺς τῶν πυλῶν σου, εὐλόγησε τοὺς υἱούς σου ἐν σοί·
14 הַשָּׂם־גְּבוּלֵ֥ךְ שָׁל֑וֹם חֵ֥לֶב חִ֝טִּ֗ים例文は検索された単語や表現をさまざまなコンテキストに沿って翻訳するのに役立ちます。 主はあなたの領土に平和をもたらし、最上の小麦であなたを満たす。 ὁ τιθεὶς τὰ ὅριά σου εἰρήνην καὶ στέαρ πυροῦ ἐμπιπλῶν σε·
15 הַשֹּׁלֵ֣חַ אִמְרָת֣וֹ אָ֑רֶץ עַד־מְ֝הֵרָ֗ה יָר֥וּץ דְּבָרֽוֹ׃ 神はその戒めを地上に下される。その言葉は非常に速く走る。 ὁ ἀποστέλλων τὸ λόγιον αὐτοῦ τῇ γῇ, ἕως τάχους δραμεῖται ὁ λόγος αὐτοῦ·
16 הַנֹּתֵ֣ן שֶׁ֣לֶג כַּצָּ֑מֶר כְּ֝פ֗וֹר כָּאֵֵפֶר יְפַזֵּֽר׃ 主は雪を羊毛のように降らせ、霜を灰のように散らされる。 διδόντος χιόνα αὐτοῦ ὡσεὶ ἔριον, ὁμίχλην ὡσεὶ σποδὸν πάσσοντος·
17 ログインしてください。 ログインしてください。 ログインしてください。意味 彼は氷を小片のように吐き出す。彼の冷気の前に誰が耐えられるだろうか？ βάλλοντος κρύσταλλον αὐτοῦ ὡσεὶ ψωμούς, κατὰ πρόσωπον ψύχους αὐτοῦ τίς ὑποστήσεται;
18 יִשְׁלַ֣ח דְּבָר֣וֹ וְיַמְסֵ֑ם יַשֵּׁ֥ב ר֝וּח֗וֹ יִזְּלוּ־מָֽיִם׃ 主は御言葉を送って彼らを溶かし、主は風を吹かせて水を流される。 ἐξαποστελεῖ τὸν λόγον αὐτοῦ καὶ τήξει αὐτά· πνεύσει τὸ πνεῦμα αὐτοῦ καὶ ῥυήσεται ὕδατα。
19 מַגִּ֣יד דְּבָרָ֣ו לְיַעֲקֹ֑ב חֻקָּ֥יו וּ֝מִשְׁפָּטָ֗יו意味 神はその言葉をヤコブに示し、その掟と裁きをイスラエルに示された。 ὁ ἀπαγγέλλων τὸν λόγον αὐτοῦ τῷ ᾿Ιακώβ, δικαιώματα καὶ κρίματα αὐτοῦ τῷ ᾿Ισραήλ。
20 לֹ֘א עָ֤שָׂה כֵ֨ן ׀ לְכׇל־גּ֗וֹי וּמִשְׁפָּטִ֥ים בַּל־יְדָע֗וּם הַֽלְלוּ־יָֽהּ׃ 主はどの国民に対しても、このようなことをなさらなかった。彼らは主の裁きを知らなかった。主をほめたたえよ。 οὐκ ἐποίησεν οὕτως παντὶ ἔθνει καὶ τὰ κρίματα αὐτοῦ οὐκ ἐδήλωσεν αὐτοῖς。

注記

  1. ^ 1917年にユダヤ出版協会によってヘブライ語から英語に直接ものは、こちらまたはこちらでご覧いただけますまた、 1844年にLCLブレントンによって七十人訳聖書から直接翻訳されたものは、こちらとこちらでご覧いただけます。どちらの翻訳もパブリックドメインです。

参考文献

  1. ^ “並列ラテン語/英語詩篇/詩篇 146 (147)” .中世主義者.net。 2019年5月2日。
  2. ^ “並列ラテン語/英語詩篇 / 詩篇 147)” .中世主義者.net。 2019年5月2日。
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  4. ^ a bグジック、デイビッド（2018年）「詩篇147篇 ― 神の配慮と創造を讃える」『エンデュアリング・ワード』2019年5月3日閲覧。
  5. ^スポルジョン、チャールズ(1855). 「詩篇147篇聖書解説」 Christianity.com . 2019年5月3日閲覧。
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  32. ^ハドソン 2010、335ページ。

出典

さらに読む

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