エレミヤ書 6章

エレミヤ書 6章
← 第5章
第7章 →
エレミヤ書（ネヴィームの第 6 巻）を示すアレッポ写本の高解像度スキャン。
本エレミヤ書
ヘブライ語聖書の一部ネヴィイム
ヘブライ語部分の順序6
カテゴリ後期預言者
キリスト教聖書の一部旧約聖書
キリスト教部分の秩序24

エレミヤ記第6章は、ヘブライ語聖書、あるいはキリスト教聖書の旧約聖書に収録されているエレミヤ書の第6章です。この書には預言者エレミヤに帰せられる預言が収められており、預言者書の一つです。第2章から第6章には、イスラエルの背教に関するエレミヤの最も初期の説教が含まれています。[ 1 ]この章は、エレミヤが「北からの差し迫った滅び」について警告していることを述べています。

文章

この章の原文は、エレミヤ書の他の部分と同様に、ヘブライ語で書かれました。中世後期に 聖書が章と節に分割されて以来、この章は30節に分かれています。

テキストの証人

この章の内容をヘブライ語で記した初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継ぐものがあり、カイレンシス写本（895年）、ペテルスブルクの預言者写本（916年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラーデン写本（1008年）などが含まれる。[ 2 ]この章の一部を含むと思われる断片が死海文書の中に発見された。例えば4QJer a（4Q70; 紀元前225-175年[ 3 ] [ 4 ]）には、現存する30節が含まれている。[ 5 ]

紀元前数世紀にコイネーギリシア語に翻訳された七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）、シナイ写本（S ; BHK : S ; 4世紀）、アレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）、マルカリアヌス写本（Q ; Q ; 6世紀）などがあります。[ 6 ]

パラショット

ここに列挙されているパラシャのセクションは、アレッポ写本に基づいています。[ 7 ]エレミヤ記6章は、滅びの預言（エレミヤ記1-25章）のセクションにある第三の預言（エレミヤ記3 :6-6:30）の一部です。{P}: オープンパラシャ、{S}: クローズドパラシャ。

[{S} 5:30-31] 6:1-5 {P} 6:6-8 {P} 6:9-15 {S} 6:16-21 {P} 6:22-30 {P}

罪の報い（6:1–15）

第6章全体は、第5章で特定された破滅の理由によるユダの「最終的な結末」を大規模に告知する役割を果たしているが、この部分と章の最後の部分（6:22–30）は密接に関連しており、中央の単一の複雑な単位（6:16–21）を囲む「文学的な融合」を形成している。[ 8 ]

第1節

ベニヤミンの子らよ、
エルサレムの中から逃げるために集まりなさい。
テコアでラッパを吹き鳴らし、
ベテ・ハケレムに火の標識を立てた。
災いは北から現れるからである。
そして大いなる破壊が起こった。[ 9 ]

テコア（トゥク）は、ユダの山地にあるベツレヘムの南約8.0キロメートルに位置していた。[ 10 ]ベツハケレムの位置については議論がある。エルサレムはベニヤミン族に割り当てられた領土内にあった。[ 11 ]

第7節

泉が水を噴き出すように、
それで彼女は自分の悪を捨て去るのです。
彼女の中には暴力と破壊の音が聞こえる。
わたしの前には常に悲しみと傷がある。[ 12 ]

最初の文はヘブライ語で「井戸がその水を冷たく／新鮮にするのと同じように、彼女はその邪悪を冷たく／新鮮にする」と訳すことができますが、「井戸」という言葉（ケティブ）は珍しい形（בּוֹר、ボル、「水槽」、男性名詞）で書かれています。しかし、マソラ学者が提案する読み方（ケレ）は、 בַּיִר、バイルであり、בְּאֵר、ベエル、「井戸」、女性名詞であり、代名詞の性と一致する（「水槽には真水が溜まっていないので、より適切な比較になる」）。[ 13 ]

マソラ本文の欄外注によると、タナハ（ヘブライ語聖書全体）の真ん中の文字がこの詩節にあるとされています。 [ 14 ]

この先は通行止め（6:16～21）

このセクションには「敷地のメッセージと災害の告知」が含まれており、「16節と21節の最初の引用文」によって補強されています。[ 15 ]最初のセクション（6:1–15）で見つかったいくつかの用語は、18–19節にまとまって繰り返し登場します。たとえば、「悪い運命」（1節）、警告または聞くこと、そしてYHWHからの「メッセージ」（10節）などです。[ 8 ]

第20節

シバから香が私に来るのはなぜか。
遠い国から来た甘いサトウキビは？
あなたの全焼の供え物は受け入れられない。
あなたの犠牲はわたしにとって甘くない。[ 16 ]

彼らの二面性を示すだけの「豊かな礼拝の供え物」にもかかわらず、人々は「自ら裁きを招いている」のです。 [ 17 ]南アラビアのシバ人から採取される乳香は香料として規定されており（出エジプト記30:34–38）、甘いサトウキビ（「香草」）は聖油の材料として定められています（出エジプト記30:23 ）。しかし、エレミヤ書7:21–24では、これらの崇拝のための使用は「より広範な人生の旅と結びついた」場合にのみ有効であると説明されています（サムエル記上15:22参照）。[ 18 ]

テストに失敗した結果（6:22–31）

このセクションでは、最初のセクション（6:1–5）のパターンに従って、人々が純度のテストに失敗したために最終的に起こった災害について説明しています。これは比喩的に金属の純度の分析テストとして説明されています。[ 19 ]

第23節

彼らは弓と槍を手にするであろう。
彼らは残酷であり、慈悲心がない。
彼らの声は海のように響き渡る。
彼らは馬に乗って、
あなたに対する戦いに備えて兵士らが整列し、
シオンの娘よ。[ 20 ]

ここで主の声は、近づいてくる敵について警告しています。それは「地を横切る容赦のない軍隊」であり、「海の轟き」のような音で（23b節）、その標的は「娘シオンよ、あなただ！」（23c節）です。[ 17 ]

参照

参考文献

  1. ^エルサレム聖書（1966年）、エレミヤ書2章1節の脚注
  2. ^ Würthwein 1995、35～37ページ。
  3. ^クロス、FM、フリードマン、DN;マシューズ、KA (1985)。古ヘブライ語レビ記巻物 (11QpaleoLev)。インディアナ州ウィノナ湖。 p. 55
  4. ^スウィーニー、マーヴィン・A. (2010). 『預言文学と黙示録文学における形式と相互テクスト性』『旧約聖書研究』第45巻（復刻版）Wipf and Stock Publishers. p. 66. ISBN 9781608994182. ISSN  0940-4155 .
  5. ^フィッツマイヤー、ジョセフ・A.（2008年）『死海文書と関連文献ガイド』グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム・B・アードマンズ出版社、37頁に「？」と記載。ISBN 9780802862419. 2019年2月15日閲覧。
  6. ^ Würthwein 1995、73～74ページ。
  7. ^ユダヤ出版協会の1917年版英語ヘブライ語聖書に反映されている。
  8. ^ a bアレン 2008、84ページ。
  9. ^エレミヤ書 6:1欽定訳
  10. ^ネゲブ、アブラハム；ギブソン、S.（2001年）『聖地考古学百科事典』ニューヨークおよびロンドン：コンティニュアム。ISBN 0-8264-1316-1。
  11. ^ヨシュア記 18:28
  12. ^エレミヤ 6:7 MEV
  13. ^ NET聖書のエレミヤ書6章7節の注釈[a]。
  14. ^シェパード、マイケル (2018). 『十二使徒定員会注解：小預言書』クレーゲル釈義図書館. クレーゲル・アカデミック. p. 23. ISBN 978-0825444593。
  15. ^アレン 2008、88ページ。
  16. ^エレミヤ書 6:20欽定訳
  17. ^ a bオコナー 2007、495ページ。
  18. ^アレン 2008、89ページ。
  19. ^アレン 2008、90～91頁。
  20. ^エレミヤ書 6:23欽定訳

出典

ユダヤ人

キリスト教徒

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jeremiah_6&oldid=1249826841」より取得