ヤシン
| يٰسٓ Yā`Sīnヤー・シン | |
|---|---|
| 分類 | メッカ |
| 位置 | 7月22日から23日 |
| 詩の数 | 83 |
| ルクスの数 | 5 |
| 単語数 | 730 |
| 文字数 | 2988 |
| コーラン |
|---|
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ヤー・シーン[ 2 ] （ヤシーンとも発音、アラビア語：يٰسٓ、yāsīn、文字は「Yā」と「Sīn 」）は、コーランの第36章である。83節（アーヤート）から成り、初期の「メッカのスーラ」とみなされている。一部の学者は、第12節はメディナ時代のものだと主張している。[ 3 ]このスーラはジュズ22章から始まるが、大部分はジュズ23章にある。
このスーラは、同名の（ムカッタアト）アラビア文字يس（ヤー・スィン）で始まる。[ 4 ]ヤー・スィン文字の意味は、ほとんど知られていないものの、イスラムの宗教学者の間で議論されている。その解釈の一つは、「おお、人間よ！」は預言者ムハンマドを指しているというもので、続く節は「英知に満ちたクルアーンにかけて、あなたは確かに使徒の一人である」と訳されている。[ 5 ]スンニ派の入門書（タフスィール）であるタフスィール・アル＝ジャラーラインは、「アッラーはこれらの文字が何を意味しているかを最もよくご存知である」と結論づけている。[ 6 ]
この章は、クルアーンを神聖な源泉として確立することに焦点を当て、アッラーの啓示を嘲笑し、頑固な者たちの運命について警告しています。また、過去の世代の不信心者たちを苦しめた罰について語り、現在と未来の世代への警告となっています。さらに、この章は、自然界の兆候を通して、アッラーの創造物に象徴されるアッラーの主権を繰り返し強調しています。
この章は、復活の存在とアッラーの絶対的な権力を支持する議論で終わります。
まとめ
- 1–3神はムハンマドが預言者であると誓う
- 4-5コーランはマッカ人に警告するために与えられた
- 6-9マッカの人々の大部分は堕落者
- 10–11ムハンマドの説教は隠れた信者にのみ有益であった
- 12死者は蘇り、そのすべての行為は記録される。
- 13-14二人、そして三人の使徒が村に派遣されたが、彼らの名前は記されていない。
- 15-18彼らは詐欺師として拒絶され、石打ちの脅迫を受ける
- 19使徒たちは人々に神の裁きが差し迫っていることを警告する
- 20-26ある信者が異教徒によって殺される
- 27-28迫害者たちは突然滅ぼされる
- 29人間は一般的に神の使者を拒絶する
- 30過去の教訓は忘れ去られる
- 31–33復活の教義は主張され、説明されている
- 34–44神の力と善良さは神の業によって表される
- 45–46恐怖にもコーランのしるしにも動じない不信者
- 47-48彼らは施しと復活を嘲笑する
- 49-53復活のラッパと審判の日は不信者を驚かせる
- 54神の裁きは行いに応じて行われる
- 55–65義人の報いと悪人の罰
- 66–68神は悪人を御心のままに扱う
- 69–70ムハンマドは詩人ではない。コーランは神の言葉である。
- 71–73神は慈悲の業において現れる
- 74-75偶像崇拝者は偶像への信頼が無駄になることに気づく
- 76預言者は偶像崇拝者たちの厳しい言葉に悲しんではならない。神はすべてをご存知である。
- 77–81万物の創造主は死者を生き返らせることができる
- 82神は「あれ」と仰せられ、そうなる
- 83 主権者なる創造主と死者の蘇り主に賛美あれ[ 7 ]
コーランの核心
ヤー・シンは「コーランの心臓」であると提唱されている。 [ 8 ]「心臓」の意味は、多くの学術的議論の根拠となっている。このスーラの雄弁さは、伝統的にコーランの奇跡的な性質を象徴すると考えられている。[ 9 ]このスーラは、アッラーの主権、創造物に象徴されるアッラーの無限の力、天国、非信者への究極の罰、復活、多神教徒や非信者に対する信者の闘争、信者が正しい道を歩んでいるという保証など、コーランの本質的なテーマを提示している。[ 10 ]ヤー・シンは、速くてリズミカルな節によって、コーランのメッセージを効率的かつ力強く伝えている。このスーラは、ムハンマドは詩人ではなく、アッラー（「預言者の印」）の最も偉大で最後の使徒であったと主張しています。
美徳
スナン・アル＝ダリーミーには、預言者ムハンマドが「早朝にヤーシーンを唱える者は、その日の必要が満たされる」と語ったと伝えられている。 [ 11 ] [ 12 ]これは弱い（ダイフ）と評価されているが、イブン・アッバースによる同様の中断（マウクフ）伝承では、「朝にヤーシーンを唱える者は夕方まで安らぎがあり、夜にヤーシーンを唱える者は朝まで安らぎがある」と述べられている。これは真正（サヒーフ）または良い（ハサン）と評価されている。[ 13 ] [ 14 ]
セクションとテーマ
ヤーシーンには3つの主なテーマがある。神の唯一性（タウヒード）、ムハンマドは神の啓示を通して創造物を導くために神によって遣わされた使徒であるというリサーラ、そして最後の審判であるアキラの現実性である。 [ 15 ] 36:70「これは啓示であり、真に生きている者すべてに警告するための啓発的なコーランである。神の判決が不信心者に対して下されるであろう。」[ 16 ]このスーラはムハンマドの正当性や啓示を信じないことの結果について繰り返し警告し、信者に対して、多神教徒や不信心者から受ける嘲笑、抑圧、侮辱に抵抗し、揺るぎない態度を保つよう奨励している。[ 17 ]議論は3つの形で展開される。歴史的な寓話、宇宙の秩序についての考察、そして最後に復活と人間の責任についての議論である。[ 17 ]
この章は、ムハンマドの正統性を断言することから始まります。[ 15 ]例えば、2節から6節には、「賢明なるクルアーンにかけて、あなた[ムハンマド]は、全能なる慈悲深い主からの啓示によって、正しい道へと遣わされた使徒の一人です。それは、祖先が警告を受けず、それゆえに気づかなかった民に警告を与えるためです。」とあります。[ 18 ]最初の節である1節から12節は、クルアーンを導きとして広め、誰が信じ、誰が信じないかは神の主権的な選択であることを確立することに主眼を置いています。警告の有無にかかわらず、不信心者は信じるように動かされることはないと述べられています。36章10節には、「あなたが警告を与えようが与えまいが、彼らにとっては同じことです。彼らは信じないでしょう。」とあります。[ 18 ]
ヤースィーン章は、不信心者たちに警告するために遣わされたが拒絶された使徒たちの物語を語り継いでいます。 [ 15 ]使徒たちは自分たちが正当であると主張しましたが、不信心者たちからはただの人間だと非難されました。36:15–,17「彼らは言いました。『本当に、私たちはあなたたちへの使徒です。』しかし彼らは答えました。『あなたたちは私たちと同じ人間にすぎません。慈悲深い主は何も遣わしていません。あなたたちはただ嘘をついているだけです。』 [ 19 ]しかし、これらの人々の中の一人の男が、使徒たちを信じるように彼らに懇願しました。 「その時、町の最も遠いところから一人の男が走って来て言った。『わが民よ！使徒に従いなさい。あなた方に（自分自身に）報酬を求めず、導きを受けた者たちに従いなさい。』」 [クルアーン 36:20 ]男は死ぬと楽園に入り、不信心者たちの運命を嘆いた。36:26 「彼は『楽園に入りなさい』と告げられたので、こう言った。『もし私の民が、主がいかに私を赦し、高貴な者たちの中に私をお与えになったかを知っていたら。』」 [ 20 ]このスーラは、不信心者たちに彼らの否認の結果を警告するものである。36:30節はさらにこう述べている。「ああ、人間よ！使徒が来ると、彼らは嘲笑する。」 [ 21 ]最終的に、誰が盲目で誰が見えるかは神の意志による。 [ 15 ]
次の箇所は、神が自然界に優位に立つことのしるしについて述べています。[ 15 ]これは、復活した土地のしるし、昼と夜のしるし、弧と洪水のしるし、そして審判の日に起こる突風のしるしによって示されています。36:33–37 復活した土地のしるしは次のとおりです。
この命なき大地にも、かれらへの印がある。われはこれに命を与え、かれらが食べるための穀物をそこから生み出した。われは大地にナツメヤシとブドウの園を設け、そこから水を湧き出させて、かれらがその果実を食べられるようにした。これら全てはかれら自身の手で造られたのではない。どうしてかれらは感謝しないでいられようか。大地が生み出すすべてのものの対を創造された御方に、栄光あれ。かれ自身と、かれらが知らない他のすべてのものを。[ 20 ]
不信者は、神が唯一の創造主であるにもかかわらず、自然界における神の力を認めません。[ 15 ]
このスーラはさらに、ムハンマドが示した正しい道を拒否し、神を信じることを拒否する人々に何が起こるかについても述べています。最後の審判の日、不信者たちは自らの行いに責任を負わされ、それに応じた罰を受けます。[ 15 ]神は不信者たちにサタンについて警告しましたが、サタンは彼らを惑わしました。36:60–63「アダムの子孫よ、私はあなた方に、サタンはあなた方の宿敵であるのに、彼に仕えるのではなく、私に仕えるように命じたではないか。これこそ正しい道である。彼はあなた方の多くを惑わした。あなた方は理性を働かせなかったのか。これがあなた方が警告されていた火である。」[ 22 ]神は彼らにサタンに従うことに対して警告しましたが、不信者たちは耳を貸さなかったため、今、自分たちの誤った判断の結果に苦しむことになるのです。 36:63「これがあなたがたに警告されていた火獄である。あなたがたは今日、その中に入りなさい。あなたがたはわたしの命令を無視し続けたからだ。」[ 22 ]
この章は啓示の明確な性質について論じ、ムハンマドが正当な預言者であることを保証しています。[ 15 ] 36章69節には、「我々は預言者に詩を教えたことはないし、彼が詩人になることも決してなかっただろう」と記されています。 [ 16 ]ヤー・シーンは神の主権と絶対的な力を再確認して締めくくっています。36章82-83節には、「彼が何かを望んだ時、彼のやり方は『あれ』と言うことであり、そしてそれはそうなる！万物を支配する御手に栄光あれ。あなた方は皆、彼の御元に帰されるのだ。」と記されています。 [ 16 ]万物を掌握する唯一の創造主である神に、万物は帰されるのです。この最後の一節は、コーランの本質的なメッセージを伝えています。
参考文献
- ^ 「パタニ出土のマレー語コーラン写本」大英図書館。
- ^ジョージ・セールによるYSの翻訳
- ^ Joseph EB Lumbard、「Sūrat Yā Sīn入門」、 The Study Quran ed. SH Nasr、Caner Dagli、Maria Dakake、Joseph Lumbard、Mohammed Rustom（HarperOne、2015年）、1069ページ。
- ^コーラン。 MAS アブデル・ハリームによる新訳。オックスフォード大学出版局。 2004年。
- ^ Yasinという言葉の意味は何ですか？ https://questionsonislam.com/question/what-meaning-word-yasin
- ^タフシル・アル・ジャラリン。フィラス・ハムザ訳。王立アル・アルバイト・イスラム思想研究所。アンマン、2007 年。
- ^ウェリー、エルウッド・モリス(1896). 『セールのテキスト、予備講演、注釈の完全索引』ロンドン: ケーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー社.
この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。 - ^シラジ、アヤトゥラ・ダストガイブ。コーランの中心: スーラ・アル・ヤシンへの注釈。アンサリヤン出版。クム、イラン・イスラム共和国。
- ^アッラーの唯一性に対する信仰。タフシル・スーラ・ヤシン。ジャンダ。ラマダン 1432 AH
- ^スーラ・ヤシーン。アルル・ベイト・デジタル・イスラム図書館プロジェクト。
- ^ザカリヤー、ムハンマド (1983)。サハバーの物語: ウルドゥー語の本の改訂版。クタブ・カナ・ファイジー。 p. 87.
- ^アル・ダリミ。スナン・アル・ダリミ 3461。
- ^アル・ダリミ。スナン・アル・ダリミ 3462。
- ^アリ・ザイ、ズバイル。アル・ハディース。 Vol. 1.p. 24.
- ^ a b c d e f g hムスリムの心をシャイフよ。タフシール・スーラ・ヤー・スーン。ラマダーン1432年http://www.linguisticmiracle.com/yasin 2023年8月15日アーカイブ、Wayback Machineにて
- ^ a b cコーラン。 MAS アブデル・ハリームによる新訳。オックスフォード大学出版局。 2004 年。 284
- ^ a b al-Ghazali, Shaykh Muhammad (2001).コーランの主題解説.
- ^ a bコーラン。 MAS アブデル・ハリームによる新訳。オックスフォード大学出版局。 2004 年。 281
- ^コーラン。 MAS アブデル・ハリームによる新訳。オックスフォード大学出版局。 2004.281ページ
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- ^ a bコーラン。 MAS アブデル・ハリームによる新訳。オックスフォード大学出版局。 2004 年。 283
外部リンク
- 聖クルアーン関連作品（マウラナ・ムハンマド・アリ）/36. ヤ・シン（Wikisource）
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